ينظم مركز الفنون الدرامية والركحية بمدنين من 7 إلى 14 ماي المقبل الدورة 25 من المهرجان الوطني لمسرح التجريب وهو موعد ينتظره بشغف كل المهتمين بالفن الرابع من متابعي هذا المهرجان الذي ما انفك يساهم منذ ربع قرن في التأسيس لمشهد ثقافي ثري ومتنوع. وقد اختارت الهيئة التنظيمية هذا العام مساءلة "المصطلح المسرحي" وأثره على المنجز الفني عنوانا للندوة العلمية السنوية التي ستقام يومي 8 و9 ماي 2022. وتسعى هذه الندوة، التي ينظمها مركز الفنون الدرامية بمدنين والمعهد العالي للفن المسرحي بتونس، إلى مساءلة المصطلح المسرحي وأثره على المنجز الفني، هذا المصطلح الذي يعتبره نيتشة "استعارة متخثرة". فاتن أمل حربى الحلقة 23.. "مفاجأة" والد نيللى كريم على قيد الحياة. ويرى بول ريكور"الاستعارة ليست إبدال لفظ بلفظ" وإنما هي "خلق توتر بين عانيت". وتطرح هذه الندوة مجموعة من الأسئلة من بينها: هل المصطلح المسرحي هو اختيار لفظ لتثبيت المفهوم أم هو خلق توتر بين عالم النظريات وعالم المنجز الفني؟ وما الفرق بين الإخراج والكتابة الركحية، أو الممثل والمؤدي، أو الشيء والأداة أوالفضاء والمكان....
ويتضمن برنامج الندوة عددا من المداخلات العلمية يقدمها كل من محمد الهادي الفرحاني وأيمن الآن وسامي النصري ومعز الوهايبي وإيمان عروس ومحمد الكشو ورياض بلحاج صالح وفوزية ضيف الله وهشام بن عيسى.
- كأس الكونفدرالية.. بيراميدز يصطدم بمازيمبي في الظهور الأخير لـ إيهاب جلال | الرياضة | جريدة الطريق
- فاتن أمل حربى الحلقة 23.. "مفاجأة" والد نيللى كريم على قيد الحياة
- الدولي التونسي عيسى العيدوني يتوّج ببطولة المجر مع فريقه فرينسفاروس
- وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
- ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا
- وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
كأس الكونفدرالية.. بيراميدز يصطدم بمازيمبي في الظهور الأخير لـ إيهاب جلال | الرياضة | جريدة الطريق
فاتن أمل حربى الحلقة 23.. "مفاجأة" والد نيللى كريم على قيد الحياة
بدأت الحلقة الثالثة والعشرون من مسلسل "فاتن أمل حربى" للنجمة نيللى كريم، المذاع على قناة Cbc ، بمساعدة "المستشار عدلى" للمحامى "شكيب" محمد ثروت في كتابة المذكرة المقرر تقديمه في الطعم على قانون الأحوال الدستورية، وأخبره بثغرة طاعة الزوج بأنها مخالفة للدستور وتشمل عوار دستوريا بائنا، لأن الطاعة مفهوم دينى أو أخلاق وليس قانونى. وصلت "فاتن" نيللى كريم، للمكان الذى يجلس فيه "شكيب" و "المستشار عدلى" و"راندا" جيلان علاء، وبعد توجيه شكرها للمستشار "عدلى"، اخبرها بانه يعرفها عندما كانت طفلة وقت ترأسه لمحكمة المنصورة وكان والدها أمين سر المحكمة". الدولي التونسي عيسى العيدوني يتوّج ببطولة المجر مع فريقه فرينسفاروس. تفاجأت "فاتن" بقراءة خبر عن رفد "الشيخ يحيى" محمد الشرنوبى، من الجمعية الإسلامية التي كان يعمل فيها، وطلبت مقابلته وقدمت اعتذارها له لأنها السبب، ولكن "الشيخ يحيى"، أخبرها بان لا تعتذر لأنه قال كلمة حق وأن الأمر ليس متعلق بها ولكن متعلق ببحثه في الدين وتأكده أنهم يستخدمون الفقه لاضطهاد المرأة. وكشفت الحلقة في نهايتها عن مفاجأة جديدة، حيث ذهب "شفيع" محمد التاجى، إلى أحد الأماكن وقام بمناداة شخصاً يظهر من ظهر، بـ "امل حربى" وهو والد "فاتن" التي تجسدها نيللى كريم، والذى كان من المقرر أن يكون متوفى.
فاتن أمل حربى الحلقة 23.. &Quot;مفاجأة&Quot; والد نيللى كريم على قيد الحياة
توّج اللاعب الدولي التونسي عيسى العيدوني ببطولة المجر لكرة القدم بعد أن ساهم أمس الأحد في فوز فريقه فرينسفاروس على ايباست بنتيجة 2-1. وأحرز فريق فرينسفاروس لقب البطولة المجرية للمرة 33 في تاريخه بعد أن أحتل صدارة الترتيب بـ 62 نقطة، وبفارق 13 نقطة عن أقرب ملاحقيه نادي كيسفادرا و بوسكاش أكاديميا، ويضمن بذلك مقعدا في كأس رابطة الأبطال الأوربية الموسم القادم. يذكر أنّ عيسى العيدوني يشغل خطة لاعب ارتكاز وقد تعاقد الموسم الماضي مع فريق فرينسفاروس قادما من فولونتاري الروماني.
الدولي التونسي عيسى العيدوني يتوّج ببطولة المجر مع فريقه فرينسفاروس
وهي معلومات نُشرت في أكثر من وسيلة إعلامية ومنها موقع درج التي بنيت في جزء منها على وثائق "باندورا"، وتفيد أن خير الدين يمتلك شركتيْ "أوف شور" في جزر العذراء البريطانية، وأنه تملّك من خلال إحداهما يختاً بقيمة مليوني دولار في نيسان 2019. وأنه اشترى، في عام 2020 بعد الانهيار المصرفي في لبنان منزل في نيويورك بقيمة 9. 9 مليون دولار (منزل الممثلة جنيفر لورانس). وكذلك أسس شركات عدة في بريطانيا في التاريخ نفسه في 28 كانون الثاني 2019، فيما تأسست آخر شركة له هناك في تشرين الثاني 2020. ولمعظم هذه الشركات العنوان نفسه وهو: Park street, London, 48 United kingdom, W1K2JH. ويتردد أنه استخدم هذه الشركات لتهريب أموال السياسيين خلال الأزمة وبعد 17 تشرين من دون أن يكون بالإمكان التحقق من ذلك بفعل السرية المصرفية. هذه المعلومات لا تنحصر بقلة بل تعرفها شرائح واسعة من الناخبين فيها. متوفر من خلال: أحزاب سياسية ، البرلمان ، دستور وانتخابات ، دولة القانون والمحاسبة ومكافحة الفساد ، لبنان ، مصارف ، مقالات
Passer à la navigation
Aller au contenu
Téléphone: 21 100 749 – 21 100 748
Profiter d'offres exceptionnelles jusqu'à épuisement des stocks …
العيدوني يتوج ببطولة المجر
Issa Aidouni remporte le championnat de la Hongrie
أحرز فريكوفاروشي المجري بطولة الدوري المحلي لكرة القدم عقب فوزه اليوم الأحد في الدربي ضد أويبست بهدفين لهدف ضمن الجولة التاسعة من الدوري المجري. وشهدت المباراة مشاركة الدولي التونسي عيسى العيدوني، والذي أحرز بالمناسبة بطولته الثانية على التوالي مع فريقه المجري. يذكر أن العيدوني كان قد انضم إلى فريكوفاروشي في أوت 2020، وحصل معه على لقب الدوري لموسمين متتالين، كما تم اختياره أفضل لاعب في البطولة المحلية للموسم الماضي.
و يدل أيضًا على أنه كان يأخذ أمر الدعوة إلى الله بجِدٍّ واجتهاد، فالله عز وجل يخلق رجالًا يعشقون الحقيقة، ويضحُّون من أجلها ويعانون في سبيلها، وقد صدق القائل: إنَّ الذي خلَق الحقيقةَ عَلْقَمًا *** لم يُخلِ مِن أهلِ الحقيقةِ جِيلا وقد ذكر أبو الفرج بن الجوزي (المتوفى: 597هـ) أنَّ الرجال في هذا المقام (أي في محبة الله وذكره) على أربعة أقسام: القسم الأول: رج ل قد استولى على قلبه عظمة الله ومحبته، فاشتغل بذكره عن ذكر من سواه، ولم تلهه الأكوان عن الاستئناس بذكره، فهذا هو الذي وصفه الله تعالى، فقال: { رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله} [النور: 37]. والثاني: رجل عاهد الله تعالى بصدق الإجابة، وتحقق العبودية، وإخلاص الورع، والقيام بالوفاء، فهو الذي وصفه الله تعالى بقوله: { رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب: 23]. ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا. والثالث: رجل يتكلم لله وفي الله وبالله ومن أجل الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر... ، وهو الذي وصفه الله تعالى، فقال: { وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى} [ يس: 20]. والرابع: رجل يتكلم سِرُّه عن نفسه وعن المَلَكين الموكلين، ولا يطلع على سِرِّه إلا مولاه، وهو الذي وصفه الله تعالى، فقال: { اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: 23]، فهذا هو في ظاهره كالخَلِيّ، وفي باطنه كالشَجِيّ ( 8).
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ
الدلالة الخامسة: مناسبة السياق: ولأنَّ السياق مهم في بيان معاني الآيات، فقد اعتمد عليه الإمام بدر الدين الزركشي (المتوفى: 794هـ) في توجيه التقديم والتأخير هنا، حيث قال: قَدَّمَ المجرور على المرفوع، لاشتمال ما قبله من سوء معاملة أصحاب القرية الرسل، وإصرارهم على تكذيبهم، فكان مظنة التتابع على مجرى العبارة، تلك القرية، ويبقى مخيلاً في فكره: أكانت كلها كذلك، أم كان فيها من على خلاف ذلك، بخلاف ما في سورة القصص (9). الدلالة السادسة: أنَّ الله يهدي البعيد في المكان والنَّسَب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء. أشار إلى هذه الدلالة الإمام البِقَاعِيُّ (المتوفى: 885هـ) فقال: ولما كان السياق لأن الأمر بيد الله، فلا هادي لمن أضل ولا مُضِلَّ لمن هدى، فهو يهدي البعيد في البقعة والنسب إذا أراد، ويضل القريب فيهما إن شاء، وكان بُعد الدار ملزومًا في الغالب لبُعد النسب، قَدَّمَ مكان المجيء على فاعله بيانًا لأنَّ الدعاء (الدعوة) نفع الأقصى ولم ينفع الأدنى، فقال: { وجاء من أقصا} أي أبعد؛ بخلاف ما مَرَّ في سورة القصص؛ ولأجل هذا الغرض عدل عن التعبير بالقرية كما تقدم. وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين. وقال: { المدينة}؛ لأنها أدل على الكِبَر المستلزم لبُعد الأطراف وجَمْع الأخلاط ( 10).
ما معنى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى - إسألنا
/التحرير والتنوير – بتصرف/. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ثالثا: الإشارة لفضل الرجل المؤمن وعظم منزلته حيث إنه قطع مسافة طويلة قادما من أقصى المدينة وأطرافها معلنا اعتقاده بالدين الجديد، ومبينا موقفه من الرسل، ولعل هذا السبب في التعبير عن القرية بالمدينة – حيث جاء في البداية ( واضرب لهم مثلا أصحاب القرية.. ) ثم قال بعد ذلك ( من أقصى المدينة) – ما يشير إلى بعد الشقة والمسافة التي قطعها. قال الخفاجي: قدم الجار والمجرور على الفاعل الذي حقه التقديم بيانا لفضله ؛ إذ هداه الله تعالى مع بعده عنهم وإن بعده لم يمنعه عن ذلك ؛ ولذا عبر بالمدينة هنا بعد التعبير بالقرية إشارة إلى السعة، وأن الله تعالى يهدي من يشاء سواء قرب أو بعد، وقيل: قدم للاهتمام حيث تضمن الإشارة إلى أن إنذارهم قد بلغ أقصى المدينة ؛ فيشعر بأنهم أتوا بالبلاغ المبين " /تفسير روح المعاني للآلوسي/. رابعا: ربما يكون السر من وراء ذلك التأكيد على أن موقف الرجل لم يكن مرتبا ولا مخططا له مع الرسل عليهم السلام، فلا معرفة لهم به ولم يتواطؤوا معه على ما أراد – والله أعلم – ، فعادة ما يكون تركيز الرسل دعوتهم على قلب المدن والقرى ، و على أمها وعواصمها ، إذ فيها أكابر القوم المأثرين والمتنفذين.
وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
تتعلق بجزء من آية كريمة ذكرها الله سبحانه في سورة (يس)، وهي سورة مكية، تهدف إلى إثبات الرسالة والبعث ودلائلهما، وتُبَين أن العناد مانع من الهداية إلى الحق. ذكر الله فيها قصة أهل القرية حين أرسل إليهم رُسُلاً ليدعوهم إلى توحيده وعبادته، فكذَّب أهل القرية الرسل وأرادوا أن يبطشوا بهم، وبلغ ذلك رجلاً مؤمنًا موحِّدًا كان يسكن أطراف المدينة، فجاء يسرع في مشيته حرصًا على نصيحة قومه وحماية للرسل، فأمر قومه ونهاهم وصارحهم بإيمانه وتوحيده، فما كان منهم إلا أن قتلوه، فأدخله الله الجنة... والموضع الذي نحن بصدده هو قوله تعالى: { وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ} (يس: 20). وجاء من أقصى المدينة رجل. وهذه الآية متشابهة مع آية أخرى في سورة القصص، وهي قوله تعالى: { وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ} (القصص: 20). وبالتأمل في الآيتين نجد أنَّ (أقصى المدينة) في آية سورة القصص جاءت على الأصل في تقديم الفاعل على الجار والمجرور، وهذا هو الوضع الطبيعي من حيث الصناعة النحوية، أما في آية سورة (يس) فجاءت متقدمة.
إعراب الآية 20 من سورة يس - إعراب القرآن الكريم - سورة يس: عدد الآيات 83 - - الصفحة 441 - الجزء 22.
ووصْفُ الرجل بالسعي يفيد أنه جاء مسرعًا من مكان بعيد لمَّا بلغه أن أهل البلد عزموا على قتل الرسل أو تعذيبهم، فأراد أن ينصحهم خشية عليهم وعلى الرسل، وهذا ثناء على هذا الرجل يفيد أنه ممن يُقتدى به في الإسراع إلى تغيير المنكر [7]. ويدل أيضًا على أنه كان يأخذ أمر الدعوة إلى الله بجِدٍّ واجتهاد، فالله عز وجل يخلق رجالًا يعشقون الحقيقة، ويضحُّون من أجلها ويعانون في سبيلها، وقد صدق القائل:
إنَّ الذي خلَق الحقيقةَ عَلْقَمًا *** لم يُخلِ مِن أهلِ الحقيقةِ جِيلا
وقد ذكر أبو الفرج بن الجوزي (المتوفى: 597هـ) أنَّ الرجال في هذا المقام (أي في محبة الله وذكره) على أربعة أقسام:
القسم الأول: رجل قد استولى على قلبه عظمة الله ومحبته، فاشتغل بذكره عن ذكر من سواه، ولم تلهه الأكوان عن الاستئناس بذكره، فهذا هو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ [النور: 37]. والثاني: رجل عاهد الله تعالى بصدق الإجابة، وتحقق العبودية، وإخلاص الورع، والقيام بالوفاء، فهو الذي وصفه الله تعالى بقوله: ﴿ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23]. وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. والثالث: رجل يتكلم لله وفي الله وبالله ومن أجل الله، ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر... ، وهو الذي وصفه الله تعالى، فقال: ﴿ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى ﴾ [يس: 20].