هدف المباراة الوحيد جاء عن طريق المدافع مروان هدهودي بالدقيقة 74 من عمر المباراة، بعد رأسية من ركلة ركنية، أسكنت شباك الفريق الجزائري.
- دوري ابطال افريقيا الهلال السوداني لسنة2004 نظرة تحليلية
- فصل: إعراب الآية (18):|نداء الإيمان
- تفسير قوله تعالى "كلّا إن كتابَ الأبرار لَفي علِّيين" | مصراوى
- كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
دوري ابطال افريقيا الهلال السوداني لسنة2004 نظرة تحليلية
أكمل الأهلي المصري عقد المتأهلين لدور ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا وذلك بعد فوزه على ضيفه الهلال السوداني بهدف نظيف ، في الجولة الاخيرة لمباريات المجموعة الأولى من مرحلة المجموعات للمسابقة القارية. وارتفع رصيد الأهلي، حامل لقب البطولة في النسختين الأخيرتين ، إلى 10 نقاط، لينهي مسيرته في المجموعة وهو في المركز الثاني متاخرا بفارق 6 نقاط خلف المتصدر ماميلودي صن داونز الجنوب أفريقي في المقابل توقف رصيد الهلال عند 4 نقاط في المركز الثالث بترتيب المجموعة. وسجل البديل حسين الشحات هدف الأهلي الوحيد في الدقيقة 74 بعد دقائق قليلة من نزوله الى أرض الملعب. تشكيل الأهلي أمام الهلال السوداني في دوري أبطال أفريقيا | أهل مصر. وانضم الاهلي في دور الثمانية الى كل من الترجي التونسي و وفاق سطيف و شباب بلوزداد الجزائريين والوداد البيضاوي والرجاء البيضاوي المغربيين وبيترو أتلتيكو الأنغولي و صن داونز الجنوب افريقي. وفي نفس الجولة فاز الرجاء على مضيفه وفاق سطيف الجزائري بهدف نظيف من توقيع مروان هدهودي في الدقيقة 74 ليضمن صدارة المجموعة الثانية برصيد 15 نقطة أمام وفاق سطيف صاحب الـ9 نقاط. بتصرف/دنيا حداد
الأبيض خرج عمليًا.. الوداد يهزم الزمالك ويتأهل لربع نهائي دوري الأبطال الزمالك خيب آمال جمهوره للموسم الثاني تواليًا في إفريقيا خرج الزمالك عمليًا من دوري أبطال إفريقيا بخسارته على ملعبه في القاهرة أمام الوداد المغربي بهدف دون رد، ليحسم الفريق الضيف تأهله رسميًا لربع النهائي. الزمالك دخل اللقاء بخيار واحد هو الفوز للحفاظ على آماله في التأهل لدور الـ8، إذ لا يمتلك سوى نقطتين فيما يتصدر بترو أتلتيكو الأنجولي المجموعة بـ7 نقاط ثم الوداد بـ6. اقرأ أيضًا | هل يستطيع أحد هزيمته؟.. التشكيل المثالي لأجانب الدوري السعودي اختيارات المحررين هدد بتفجير منزله وآخر قتل بالفعل.. موعد مباراة الأهلي والهلال السوداني بدوري أبطال إفريقيا | أهل مصر. غضب الجماهير لا يمكن تداركه في كرة القدم! البلاي أوف | خطة إنعاش إيطالية لإنقاذ أحلام باريس وبايرن! جول إنسايدر | حانة بيل المتخصصة في لعبة الجولف.. استثمار واستمتاع! يلا جول سعودي (16) | تحدي يوسف وبشار ونقاش ميسي ورونالدو
الفريق المصري كان الأكثر استحواذًا على الكرة خلال المباراة والمبادر بالضغط والهجوم، وقد صنع عدد من المحاولات الهجومية الجيدة خلال الشوط الأول وأهدر فرصتين ثمينتين، الأولى منهما مزدوجة برأسية من يوسف أوباما وتسديدة من أحمد سيد زيزو لكن حارس مرمى الوداد، أحمد التكناوتي، تألق في التصدي لهما، والثانية رأسية من عمر السعيد مرت لخارج المرمى.
(قالَ) ماض فاعله مستتر والجملة جواب الشرط لا محل لها و(أَساطِيرُ) خبر لمبتدأ محذوف و(الْأَوَّلِينَ) مضاف إليه والجملة الاسمية مقول القول.. إعراب الآية (14): {كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (14)}. (كَلَّا) حرف ردع وزجر و(بَلْ) حرف انتقال وإضراب (رانَ) ماض مبني على الفتح و(عَلى قُلُوبِهِمْ) متعلقان بالفعل و(ما) فاعل ران والجملة مستأنفة لا محل لها (كانُوا) ماض ناقص والواو اسمه (يَكْسِبُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة خبر كان وجملة كانوا.. صلة ما.. إعراب الآية (15): {كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (15)}. تفسير قوله تعالى "كلّا إن كتابَ الأبرار لَفي علِّيين" | مصراوى. (كَلَّا) حرف ردع وزجر (إِنَّهُمْ) إن واسمها و(عَنْ رَبِّهِمْ) متعلقان بالخبر (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله والجملة مستأنفة لا محل لها (لَمَحْجُوبُونَ) خبر واللام المزحلقة.. إعراب الآية (16): {ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (16)}. (ثُمَّ) حرف عطف (إِنَّهُمْ) إن واسمها واللام المزحلقة و(صالوا) خبر إن المرفوع بالواو وحذفت النون للإضافة و(الْجَحِيمِ) مضاف إليه والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (17): {ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (17)}.
فصل: إعراب الآية (18):|نداء الإيمان
قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين وما أدراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين كلا بمعنى حقا ، والوقف على تكذبون. وقيل أي ليس الأمر كما يقولون ولا كما ظنوا بل كتابهم في سجين ، وكتاب المؤمنين في عليين. وقال مقاتل: كلا ، أي لا يؤمنون بالعذاب الذي يصلونه. ثم استأنف فقال: إن كتاب الأبرار مرفوع في عليين على قدر مرتبتهم. كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال ابن عباس: أي في الجنة. وعنه أيضا قال: أعمالهم في كتاب الله في السماء. وقال الضحاك ومجاهد وقتادة: يعني السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين. وروى ابن الأجلح عن الضحاك قال: هي سدرة المنتهى ، ينتهي إليها كل شيء من أمر الله لا يعدوها ، فيقولون: رب عبدك فلان ، وهو أعلم [ ص: 225] به منهم ، فيأتيه كتاب من الله - عز وجل - مختوم بأمانه من العذاب. فذلك قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار. وعن كعب الأحبار قال: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى السماء ، وفتحت لها أبواب السماء ، وتلقتها الملائكة بالبشرى ، ثم يخرجون معها حتى ينتهوا إلى العرش ، فيخرج لهم من تحت العرش رق فيرقم ويختم فيه النجاة من الحساب يوم القيامة ويشهده المقربون. وقال قتادة أيضا: في عليين هي فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.
تفسير قوله تعالى &Quot;كلّا إن كتابَ الأبرار لَفي علِّيين&Quot; | مصراوى
{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (19) كِتَابٌ مَّرْقُومٌ (20) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (21)} [المطففين]
{ كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ}: لماذ ذكر سبحانه كتاب الفجار وسفليته, ذكر كتاب الأبرار وأنه في أعلى الأعالي, كتبت فيها حسناتهم تكريماً ومحيت سيئاتهم تكرماً, وأشهده الله أهل السماء المقربين تشريفاً لصاحبه.
كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها و(أَجْرَمُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين (كانُوا) كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و(مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بيضحكون و(آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين و(يَضْحَكُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.. إعراب الآية (30): {وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (مَرُّوا) ماض وفاعله و(بِهِمْ) متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. فصل: إعراب الآية (18):|نداء الإيمان. (يَتَغامَزُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.. إعراب الآية (31): {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}. (وَإِذَا) الواو حرف عطف (إِذَا) ظرفية شرطية غير جازمة (انْقَلَبُوا) ماض وفاعله و(إِلى أَهْلِهِمُ) متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و(انْقَلَبُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و(فَكِهِينَ) حال.. إعراب الآية (32): {وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (رَأَوْهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و(قالُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ) إن واسمها واللام المزحلقة و(لَضالُّونَ) خبر إن والجملة مقول القول.
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (18) قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين كلا بمعنى حقا ، والوقف على تكذبون. وقيل أي ليس الأمر كما يقولون ولا كما ظنوا بل كتابهم في سجين ، وكتاب المؤمنين في عليين. وقال مقاتل: كلا ، أي لا يؤمنون بالعذاب الذي يصلونه. ثم استأنف فقال: إن كتاب الأبرار مرفوع في عليين على قدر مرتبتهم. قال ابن عباس: أي في الجنة. وعنه أيضا قال: أعمالهم في كتاب الله في السماء. وقال الضحاك ومجاهد وقتادة: يعني السماء السابعة فيها أرواح المؤمنين. وروى ابن الأجلح عن الضحاك قال: هي سدرة المنتهى ، ينتهي إليها كل شيء من أمر الله لا يعدوها ، فيقولون: رب عبدك فلان ، وهو أعلم به منهم ، فيأتيه كتاب من الله - عز وجل - مختوم بأمانه من العذاب. فذلك قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار. وعن كعب الأحبار قال: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى السماء ، وفتحت لها أبواب السماء ، وتلقتها الملائكة بالبشرى ، ثم يخرجون معها حتى ينتهوا إلى العرش ، فيخرج لهم من تحت العرش رق فيرقم ويختم فيه النجاة من الحساب يوم القيامة ويشهده المقربون. وقال قتادة أيضا: في عليين هي فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.