دكان حارتنا للحلويات, الرياض 4. 3
5023 سدير، شبرا الرياض 12988 7662 سدير، شبرا، الرياض 12988 7662، السعودية
فتح الآن
الإثنين
10:00 — 22:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
16:00 — 00:00
السبت
الأحد
تقع في مكان قريب
7786 عائشة بنت أبي بكر، الزهرة، الرياض 12985 5073 عائشة بنت أبي بكر، الزهرة، الرياض 12985 5073، السعودية
149 م
تميم الداري، الرياض 12988، السعودية
357 م
2748 سدير، السويدي، الرياض 12795، السعودية
696 م
دكان حارتنا للحلويات شركة في الرياض
It has a really big space comparing it to the nearest similar shops but the variety of goods could be better in general its good the product and its price 08 نوفمبر 2020 12:04 جيد لديه عروض ولكن تنتهي بسرعه وتبقى العماله سيئة لا اهتمام وتطنيش بالزبون وللأسف صاحب المحل لايبالي بملاحظات الزباين 10 سبتمبر 2020 12:03 = ممتاز متنوع بس شيك على التأريخ في اشياء تخلص تواريخها قريب وفيه أشياء جديده إنتاجها. إكتتابات 2020 - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. =محل ممتاز لكن يحتاج مساحة أكبر وعاملين ما يكفي للمحل ويليت لو يحط الاسعار على المنتجات علشان مايحتاج الواحد يسال بكم. = بالمجمل المحل يستاهل الزيارة وبضاعه ممتازة. تحياتي. محل حلويات لديه حلويات مستوردة ومواد غذائية السعر لبعض المنتجات يكون ارخث لقر انتهاء صلاحيتها زحمه والمحل صغير ومو مرتب والاسعار مو مكتوبه تظطر كل شوي تسأل العامل عن السعر ومافي خصومات سعره نفس سعر السوق 05 أكتوبر 2019 12:22 محل جيد يخدم سكان الحي واسعاره رخيصه جداوطبعا لان اغلب البضائع باقي على تاريخ الاستهلاك شهرين محل يبيع أنواع الحلويات والمكسرات القريب انتهاء صلاحيتها اي بمعنى يبقى على انتهاء الصلاحية شهرين او ثلاثة ، ولهذا السبب كثيرا ما يكون عليهم سحب في مبيعاتهم و اشكر لكم متابعتكم فمثلهم كثير من المحلات المخصص لبيع الحلويات والشكولاتات والمكسرات ، دكان الحارة او دكان حارتنا.
إكتتابات 2020 - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية
29-12-2019, 09:31 AM
المشاركه # 25
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 2, 106
افضلها رقم 32
رقم 39 والباقي فش فاش
29-12-2019, 10:14 AM
المشاركه # 26
تاريخ التسجيل: Aug 2019
المشاركات: 65
كلها لتجفيف السيوله
31-12-2019, 09:31 AM
المشاركه # 27
تاريخ التسجيل: May 2008
المشاركات: 19, 651
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
«اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد.
14-مجموعة العجو
15-محمد يوسف ناغي للسيارات
16-مطاعم همبرغيني
17-دلة البركة
18-الربيع للعصائر
19- مجموعة المنجم
20-غرناطة للالمنيوم
21- بن زقر
22-ابواب الموسى
23-مفروشات المطلق
24- مجموعة الدفة
25-بيت الاباء للسيراميك
26-صيدليات بيت الدواء
27-بترومين للزيوت
28-ديمة الغذائية
30- باتشي للحلويات
31-الخليوي للفندقة
32-ساهر للانظمة الامنية. 33-الناصر للاناره
34-دهانات الجزيرة
35-مجموعة الجديعي
36-هبه للامن والسلامة
37- الشربتلي للفواكة
38- دواجن رضوى
29-مطاعم البيك
40-سليب هاي
41-العبيكان الصناعية
منقول والله أعلم عن صحته
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ممكن تنزل في السوق الموازي
قال الماوردي: قوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذُواْ ءَالِهَةً مِّنَ الأرض} أي مما خلق في الأرض. {هُمُ يُنشِرُونَ} فيه قولان: أحدهما: يخلقون، قاله قطرب. الثاني: قاله مجاهد، يحيون، يعني الموتى، يقال: أنشر الله الموتى فنشروا أي أحياهم فحيوا، مأخوذ من النشر بعد الطي، قال الشاعر: حتى يقول الناس مما رأوا ** يا عجبًا للميت الناشِر قوله تبارك وتعالى: {لَوْ كَانَ فيهما} يعني في السماء والأرض. {ءَالهِةٌ إِلاَّ اللَّهُ} فيه وجهان: أحدهما: معناه سوى الله، قاله الفراء. تفسير: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون). الثاني: أن إلا الواو، وتقديره: لو كان فيهما آلهة والله لفسدتا، أي لهلكتا بالفساد فعلى الوجه الأول يكون المقصود به إبطال عباد غيره لعجزه عن أن يكون إلهًا لعجزه عن قدرة الله، وعلى الوجه الآخر يكون المقصود به إثبات وحدانية الله عن أن يكون له شريك يعارضه في ملكه. قوله عز وجل: {لاَ يُسْأَلُ عَمَا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: لا يسأل الخلق الخالق عن قضائه في خلقه، وهو يسأل الخلق عن عملهم، قاله ابن جريج. الثاني: لا يسأل عن فعله، لأن كل فعله صواب وهولا يريد عليه الثواب، وهم يسألون عن أفعالهم، لأنه قد يجوز أن تكون في غير صواب، وقد لا يريدون بها الثواب إن كانت صوابًا فلا تكون عبادة، كما قال تعالى: {ليسأل الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8].
الباحث القرآني
فهو يسألهم عن عقده معهم قبل أن يضع تحت تصرفهم هذه الدنيا، أما هم: فعن أي شيء يمكنهم أن يسألوه؟! ((لا يسأل عما يفعل))، لأنه يفعل كل ما يفعل بممتلكاته. ((وهم يسألون)) عما يفعلونه بممتلكات غيرهم، التي وضعت تحت تصرفهم بعقد معين، لم يلتزم به أكثرهم................................................ (1) سورة النساء: الآية 78. (2) سورة العنكبوت: الآية 3. (3) سورة الزمر: الآيتان 36 – 37. (4) سورة مريم: الآية 75. (5) سورة آل عمران: الآية 178. (6) سورة الإسراء: الآية 16. (7) سورة الزخرف: الآية 33. (8) سورة السجدة: الآية 13. (9) سورة هود: الآية 118. (10) سورة ق: الآية 30. (11) سورة البقرة: الآية 31. (12) سورة التوبة: الآية 55. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي. (13) سورة الرعد: الآية 13. (14) انظر الجواهر السنية، لمحمد بن الحسن الحر العاملي، ص 160. (15) انظر بحار الأنوار، ج 64، الباب 12، ح 56 – 61. (16) انظر بحار الأنوار، ج 5، باب الطينة والميثاق، ص 230. (17) انظر الأمالي، للشيخ الطوسي، ص 531. (18) بحار الأنوار – ج 7 – ص 285 – باب ما يحتج الله به على العباد يوم القيامة – ح 1. (19) سورة الحج: الآية 15. (20) سورة الرحمن: الآيات 33 – 35.
تفسير: (لا يسأل عما يفعل وهم يسألون)
رواه الترمذي، وقال: حسن صحيح. وروي في الأثر: "حب الدنيا رأس كل خطيئة"، وقال بعض السلف: "من أحب الدرهم والدينار فليتهيأ للذل"، ولما نظر الإمام الحسن البصري رحمه الله إلى بعض أهل زمانه ورأى تكالبهم على الدنيا وغفلتهم عن الآخرة قال: " أمؤمنون بيوم الحساب هؤلاء! كلا كذبوا ومالك يوم الدين".
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون | موقع البطاقة الدعوي
وقيل: لا يؤاخذ على أفعاله وهم يؤاخذون. وروي عن علي رضي الله عنه أن رجلًا قال له: يا أمير المؤمنين: أيحب ربنا أن يعصى؟ قال: أفيعصى ربنا قهرًا؟ قال: أرأيت إن منعني الهدى ومنحني الردى أأحسن إلى أم أساء؟ قال: إن منعك حقك فقد أساء، وإن منعك فضله فهو فضله يؤتيه من يشاء. ثم تلا الآية {لاَ يُسْأَلُ عَمَا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}. وعن ابن عباس قال: لما بعث الله عز وجل موسى وكلمه، وأنزل عليه التوراة، قال: اللهم إنك رب عظيم، لو شئت أن تطاع لأُطِعت، ولو شئت ألا تُعصى ما عُصيت، وأنت تحب أن تطاع وأنت في ذلك تُعصى فكيف هذا يا رب؟ فأوحى الله إليه: إني لا أسأل عما أفعل وهم يسألون. الباحث القرآني. قوله تعالى: {أَمِ اتخذوا مِن دُونِهِ آلِهَةً} أعاد التعجب في اتخاذ الآلهة من دون الله مبالغة في التوبيخ؛ أي صفتهم كما تقدم في الإنشاء والإحياء، فتكون أم بمعنى هل على ما تقدم، فليأتوا بالبرهان على ذلك. وقيل: الأول احتجاج من حيث المعقول؛ لأنه قال: {هُمْ يُنْشِرُونَ} ويحيون الموتى؛ هيهات! والثاني احتجاج بالمنقول، أي هاتوا برهانكم من هذه الجهة، ففي أي كتاب نزل هذا؟! في القرآن، أم في الكتب المنزلة على سائر الأنبياء؟! {هذا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ} بإخلاص التوحيد في القرآن {وَذِكْرُ مَن قَبْلِي} في التوراة والإنجيل، وما أنزل الله من الكتب؛ فانظروا هل في كتاب من هذه الكتب أن الله أمر باتخاذ آلهة سواه؟ فالشرائع لم تختلف فيما يتعلق بالتوحيد، وإنما اختلفت في الأوامر والنواهي.
♦ الآية: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنبياء (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ﴾ عن حكمه في عباده ﴿ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾ عما عملوا سؤال توبيخ. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ ﴾ ويحكم في خلقه؛ لأنه الرب ﴿ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ﴾؛ أي: الخلق يسألون عن أفعالهم وأعمالهم؛ لأنهم عبيد. تفسير القرآن الكريم
وقد اتفق سلف الأمة على أن الشقي من شقي في بطن أمه، أي: أن الشقاء يكتب قبل الخلق، وقد أشار حديث ابن مسعود الذي في صحيح مسلم إلى مراحل وأطوار الخلق، وما يكون من مجيء الملك لكتابة الأربع الكلمات التي تكون قبل خلق الإنسان. قال رحمه الله: (يهدي من يشاء برحمته، ويضل من يشاء بحكمته): وهذا يدل على أن ما يكون من هداية المهتدين ومن ضلال الضالين، إنما هو بمشيئة الله عز وجل، ومشيئته ليست مجردة عن حكمته بل كل ما شاءه فلحكمة، فهو الحكيم الخبير سبحانه وبحمده.