- ما جاء مُرَكَّباً تَركِيباً إضافياً، مثل: (أَيدِي سَبَأ، أَيَادِي سَبَأ،
بَادِئَ بَدء، بَادِئَ بَدأَة، بَادِئَ بَدَاء، بدأة بدأة). الحال المُفرَد
تعريف الحال المفرد
الحال المُفرد هو: مَا يُذكَر على هيئة تركيب لغويّ واحد، ويُقابله الحال عندما يُؤتَى به شبه جُملة أو جملة تامَّة. جمل عن الحال المفردة. و الحال المُفرد
يضمُّ الحال عندما يكون اسماً مُشتَقّاً وعندما يكون مصدراً، وفي جميعها يُعرَب
بعلامة أصليَّة سواءً كانت ظاهرة أو مُقَدَّرة، ويَتبَع صاحب الحال في العدد وفي الجِنس، وهذا ما يفتقده الحال شبه الجملة و الحال الجملة. والحال في أصلِه هو اسم مُشتَق، وهذا يعني أيضاً أنَّ الأصل
في الحال أيضاً أن يكون مُفرداً لا جملة أو شبه جملة، ويُقصَد بالاسم المُشتَق
أسماء الوصف العاملة التي تُشتَقُّ قياسياً من الفعل على أوزان خاصَّة بها،
وَتَدلُّ على ذوات مُتَصِفَة بالمصدر الذي اُشتُقَّت منه، فعندما يكون الاسم
مُشتَقاً فهو قد يكون:
يرى بعض النّحاة أن مجيء الحال مصدراً ليس أسلوباً قياسياً، بمعنى لا يمكن لأيِّ مصدر أن يُعرَب
حالاً ، وإنَّما يقتصر ذلك على بعض المصادر التي سُمِع وقوعها موقع الحال في شواهد فصيحة، وفي المقابل يذهب غيرهم إلى أنَّه قياسي إطلاقاً.
إعراب الحال في وضعيات مختلفة
فرّ العدوّ من أرض المعركة في ذعر. تكرّم المتطوعون بفخرٍ على جهودهم العالية في بناء المجتمع. درس الطالب باجتهادٍ كبيرٍ لامتحانه. قال المتنبي: وَلَكَ الناسُ وَالبِلادُ وَما يَسـ ** ـرَحُ بَينَ الغَبراءِ وَالخَضراءِ [٢٦]
قال المتنبي: يَستَأسِرُ البَطَلَ الكَمِيَّ بِنَظرَةٍ ** وَيَحولُ بَينَ فُؤادِهِ وَعَزائِهِ [٢٧] شاهدتُّ صديقتي بين المصابين في حادث السّير. وقف الرّاعي تحت الشّجرة ليسقي المزروعات. سارت أمي بين الحقول لتستمتع بجمال المنظر. جمل عن الحال وانواعه. أبصرت الخطيب فوق المنبر. رأيت الفتاة تبكي خلف الجدران. في حال جاء الحال على هيئة شبه جملة من الجار والمجرور أو شبه جملة ظرفيّة، فلا بدّ من إعراب أجزاء شبه الجملة بالتّفصيل ومن ثمّ إعراب الحال على النّحو التّالي: شبه الجملة في محل نصب حال. [٢٨]
المراجع ↑ "الحال كاملا" ، دروس عربية ، اطّلع عليه بتاريخ 11/10/2021. ^ أ ب عبد المجيد الغرباوي، المعين في القواعد والأعراب ، صفحة 86. ↑ سورة التوبة ، آية:41
↑ سورة الأنعام، آية:114
↑ سورة النساء، آية:79
↑ سورة البقرة، آية:60
↑ "ربما ضربة بسيف صقيل" ، ديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 3/10/2021. ↑ " ألوت بعتاب شوارد خيلنا" ، ديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 4/10/2021.
خرج الرّجل الفقير يبحث عن عملٍ ليعيل عائلته. جلس الحاضرون للاجتماع في القاعة يتبادلون الأحاديث المختلفة. سارت أختي إلى العمل تفكّر في ما تريد أن تفعله عند العودة للمنزل. رأيت اليتيم يبكي في صباح العيد؛ فشعرت بالأسى على حاله. ذهب المجرم تحرسه الشرطة. إعراب الحال في وضعيات مختلفة. في حال جاء الحال على هيئة جملة فعلية، فلا بدّ من إعراب أجزاء الجملة الفعلية من الفعل والفاعل، ويُعرب كالتالي: الجملة الفعلية في محل نصب حال، [٢٢] أما إذا جاء الحال جملة اسمية فلا بدّ من إعراب أجزاء الجملة الإسمية من المبتدأ والخبر، ثمّ يعرب الحال كالتالي: الجملة الإسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب حال. [٢٣]
أمثلة على الحال شبه الجملة
تنقسم شبه الجملة في اللغة العربية إلى شبه جملة من الجار والمجرور أو شبه جملة ظرفية. قال تعالى: { فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [٢٤]
قال تعالى: { لَمّا أَنجاهُم إِذا هُم يَبغونَ فِي الأَرضِ بِغَيرِ الحَقِّ يا أَيُّهَا النّاسُ إِنَّما بَغيُكُم عَلى أَنفُسِكُم مَتاعَ الحَياةِ الدُّنيا ثُمَّ إِلَينا مَرجِعُكُم فَنُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم تَعمَلونَ} [٢٥]
تقدّم القائد في شجاعة لمواجهة أعداء البلاد.
« ما »: اسم موصول بمعنى الذي ، مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. « نوى »: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. « فمن »: « الفاء »: استئنافية. « من »: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ ، خبره جملة فعل الشرط وجوابه. « كانت »: فعل ماضٍ ناقص يرفع المبتدأ وينصب الخبر ، مبني على الفتح ، و « التاء »: للتأنيث. والفعل الناقص في محل جزم فعل الشرط. انما الاعمال بالنيات الدرر السنية. « هجرته »: « هجرة »: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخر ه ، وهو مضاف. « الهاء »: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. « إلى »: حرف جر. « الله »: اسم مجرور علامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل نصب خبر كان. « ورسوله »: « الواو »: حرف عطف. « رسول »: اسم معطوف على «الله» ، مجرور علامة جره الكسرة ، وهو مضاف. « الهاء »: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. « فهجرته »: « الفاء »: واقعة في جواب الشرط. « هجرة »: مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ، وهو مضاف.
انما الاعمال بالنيات الدرر السنية
إعراب حديث إنما الأعمال بالنيات
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه » ( [1]). إعراب الحديث
« إنما »: كافة ومكفوفة (الكافة هي ما ، والمكفوفة هي إنّ كُفت عن العمل وهنا لا تختص بالدخول على الجمل الاسمية. بل يجوز دخولها على الجمل الفعلية كقوله تعالى: "إنما يخشى الله من عباده العلماء" [فاطر:28] فهي في هذه الآية دخلت على جملة فعلية). « الأعمال »: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. « بالنيات »: « الباء »: حرف جر. « النيات »: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ تقديره كائنة أو مستقرة. ويجوز إعراب الجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ. « وإنما »: « الواو »: حرف عطف « إنما »: سبق إعرابها. « لكل »: « اللام »: حرف جر. « كل »: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة ، وهو مضاف. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. انما الاعمال بالنيات شرح. « امرئ »: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
انما الاعمال بالنيات شرح
العمل الخالي عن القصد لغوٌ لا يترتب عليه حكم ولا جزاء. من أخلص في عمله حصل له مراده حكماً وجزاءً، فعمله يكون صحيحاً، ويترتب عليه الثواب إذا تحققت شروط العمل. حبوط العمل بعدم الإخلاص لله. تحقير الدنيا وشهواتها لقوله: (فهجرته إلى ما هاجر إليه) حيث أبهم ما يحصل لمن هاجر إلى الدنيا، بخلاف من هاجر إلى الله ورسوله فإنه صرح بما يحصل له، وهذا من حسن البيان وبلاغة الكلام. المراجع:
1- التحفة الربانية في شرح الأربعين حديثًا النووية، مطبعة دار نشر الثقافة، الإسكندرية، الطبعة الأولى، 1380هـ. 2- شرح الأربعين النووية، للشيخ ابن عثيمين، دار الثريا للنشر. 3- فتح القوي المتين في شرح الأربعين وتتمة الخمسين، دار ابن القيم، الدمام، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، 1424هـ - 2003م. حديث : إنما الأعمال بالنيات | موقع نصرة محمد رسول الله. 4- الفوائد المستنبطة من الأربعين النووية، للشيخ عبد الرحمن البراك، دار التوحيد للنشر، الرياض. 5- شرح الأربعين النووية، للشيخ صالح آل الشيخ، دار الحجاز، الطبعة الثانية، 1433هـ. 6- الأربعون النووية وتتمتها رواية ودراية، للشيخ خالد الدبيخي، ط. مدار الوطن. 7- الجامع في شروح الأربعين النووية، للشيخ محمد يسري، ط. دار اليسر. 8- صحيح البخاري، نشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي)، الطبعة الأولى، 1422ه.
انما الاعمال بالنيات صحيح البخاري
[١٣] [١٤]
وقد رُوي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّ سبب قول النّبي -صلى الله عليه وسلم- لهذا الحديث أنّ رجلاً من أهل مكة كان يهوى امرأةً من المدينة تُدعى أم قيس، وعندما خطبها رفضت إلّا أن يُهاجر لها، فهاجر لها وتزوّجها، وسمّاه النّاس بمهاجر أم قيس. قصة جميلة عن صدق النية بعنوان إنما الاعمال بالنيات بقلم : يحيي بشير حاج يحيي. [١٥] [١٦]
أهميّة النية
تكمن أهميّة النّية في عدة أمور، وفيما يأتي بيانها:
تعدّ النّية شرطاً لقبول الأعمال؛ فكلّ عملٍ يقوم به المسلم لا يقبل إلّا بشرطين؛ أولهما: الإخلاص إلى الله -تعالى-، وثانيهما:أن يُوافق هذا العمل شرع الله ورسوله، فأيّ عملٍ أريد به غير الله وكانت نيّة صاحبه الشهرة أو الرياء فهو غير مقبول. [١٧] [١٨]
تعتبر النّية الصّالحة من أهم أعمال القلوب التي تسببّ للمسلم السّعادة في الدّنيا والآخرة. [١٩]
تكون النّية سببٌ في استمرار الأجر عند من اعتاد على فعلٍ ما، ثمّ منعه عذرٌ معيّن من القيام به، فمن نوى الجهاد مثلاً وعزم على الذّهاب، ثمّ حبسه عذرٌ كالمرض، كُتب له أجر المجاهد؛ لأنّ الله يُحاسب العبد على نواياه، وهذا من لطف الله -تعالى- ورحمته، ومثال ذلك قول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذَا مَرِضَ العَبْدُ، أوْ سَافَرَ، كُتِبَ له مِثْلُ ما كانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا).
فقال إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد
شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا
من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه،
أخذ من خطاياهم فطرحت عليه، ثم طرح في النار. رواه مسلم. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما -
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
((المسلم من سلِم المسلمون من لسانه ويده،
والمهاجر من هجَر ما نهى الله عنه))
متفق عليه. انما الاعمال بالنيات صحيح البخاري. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( ليسَ المؤمِنُ بالطعانِ ، ولَا اللعانَ ، ولا الفاحِشَ ، ولا البذيءَ). اخرجه الترمذي وصححه الألباني....
02-12-2021, 04:46 PM
المشاركه # 113
تاريخ التسجيل: Oct 2009
المشاركات: 9, 525
30-01-2022, 08:55 PM
المشاركه # 114
واعلموا - يا رحمكم الله -:
أن أبغض الكلام عند الله عز وجل ومن أكبر الذنوب عند الله عز وجل أن يقول الرجل للرجل:
اتق الله, فيقول له: أنت تنصحني, عليك بنفسك!!! لقد أخرج ابن منده في التوحيد وغيره وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
[إن أبغض الكلام إلى الله عز وجل أن يقول الرجل للرجل:
اتق الله فيقول: عليك بنفسك]،
وأخرج ابن المنذر وغيره عن ابن مسعود -رضي الله عنه – قال:
[إن من أكبر الذنوب عند الله أن يقول الرجل لأخيه:
اتق الله فيقول:عليك بنفسك, أنت تأمرني؟!!