وهذه التقنية تسمى بالصيد (Phishing). وقال الأستاذ المشارك في قسم تقنية المعلومات بجامعة الملك عبدالعزيز، د. أحمد برناوي إن انتحال هوية المتصل هو ممارسة خبيثة بغرض إيهام الآخرين لجعل شبكة الهاتف تشير إلى مستلم المكالمة أن منشئ المكالمة هو جهة أخرى غير المحطة الأصلية الحقيقية، ويمكن أن ينتج عن هذا عرض معرف المتصل الذي يظهر رقم هاتف مختلفا عن الهاتف الذي أجرى المكالمة، ويتم انتحال هوية المتصل من خلال مجموعة متنوعة من الأساليب والتقنيات المختلفة. وأضاف برناوي: إن أكثر الطرق شيوعًا لخداع معرّف المتصل هي من خلال استخدام تقنية الصوت على بروتوكول الإنترنت أو VoIP. حيث يسمح بعض موفري VoIP للمستخدم بتهيئة الرقم المعروض كجزء من الإعدادات لاستخدام الخدمة مثالا على ذلك خدمات الاتصال الدولي المتاحة من تطبيقات مثل سكايب، ويمكن أيضًا افتعال الانتحال عن طريق تحويل المكالمات باستخدام بطاقات الاتصال المدفوعة مسبقًا والتي يدفع العملاء مقدمًا للحصول على رقم التعريف الشخصي (PIN). لا يمكن تسجيل المُكالمات "تروكولر" بعد الآن.. وتحديث Truecaller الجديد يؤدي لخسارة ملايين من المُستخدمين. ويقوم العملاء بالاتصال بالرقم الذي أعطته لهم الشركة ورقم التعريف الشخصي ورقم الوجهة والرقم الذي يرغبون في ظهوره على أنه معرّف المتصل ويتم توصيل المكالمة أو تحويلها وتصل بالرقم المخادع الذي اختاره المتصل - وبالتالي خداع الطرف المتصل به.
- لا يمكن تسجيل المُكالمات "تروكولر" بعد الآن.. وتحديث Truecaller الجديد يؤدي لخسارة ملايين من المُستخدمين
- رحلة حنين مع الماضي والزمن الجميل - صحيفة الأيام البحرينية
لا يمكن تسجيل المُكالمات &Quot;تروكولر&Quot; بعد الآن.. وتحديث Truecaller الجديد يؤدي لخسارة ملايين من المُستخدمين
إفتحوا الأبواب للجيل الجديد – من غير الأبناء والاقارب – القادر على الحفاظ على ما تبقى من بلد من اجل بناء مستقبل أفضل لجميع اللبنانيين.
هذا في الماضي وهذا ما يحصل في يومنا هذا. رب قائل أن المسلمين السنة في لبنان خاسرون ومغبونون بإنكفاء الحريرية وإنعدام الدعم الخليجي وتحديدا السعودي، ولكنه مجرد ظرف مرحلي، وان تمت الاستفادة منه، ستضع هذه الوقائع المدماك الأساس للبنان الجديد، لبنان العصري والاهم اللاطائفي
بهذا المعنى، ربما يكون قرار سعد الحريري قد ترك أثراً عاطفياً عند تياره وجمهوره، وهذا أمر يصح على معظم الزعامات اللبنانية الطائفية، لكن لنأخذ البعد الإيجابي المتصل بفتح نوافذ التغيير الذي لا بد منه في الساحة السنية تحديداً والوطنية عامةً، بعد محاولة إختزالها بالحريرية منذ ثلاثة عقود. من هنا تتبدى أهمية المقاربة ليس بالعواطف أو التمسك بالماضي والذكريات وتأليه الزعيم، لأنها كلها اوهام لا أثر لها، بل الإحتكام إلى العقل والمستقبل. لبنان على ابواب مرحلة دولية وإقليمية جديدة. هوية المتصل السعودية. ولبنان أيضاً إذا أبرم إتفاقاً نهائياً مع صندوق النقد الدولي، فهذا فاتحة فرصة ذهبية لكسر كل منطق الزبائنية والنمطية والتوريث السياسي وصولاً إلى الذهاب نحو نمط جديد من العمل السياسي في لبنان. رب قائل أن المسلمين السنة في لبنان خاسرون ومغبونون بإنكفاء الحريرية وإنعدام الدعم الخليجي وتحديدا السعودي، ولكنه مجرد ظرف مرحلي، وان تمت الاستفادة منه، ستضع هذه الوقائع المدماك الأساس للبنان الجديد، لبنان العصري والاهم اللاطائفي.
فما قول الشاعر العربي الكبير «أبي تمام» في كلماته الخالدة سوى نبذة عن شعر زمان حتى وإن كان هذا الماضي بعيدا أو قريبا أي بالأمس القريب، وتظل معه أبياته محفوظة في وجداننا: نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب إلاّ للحبيب الأول كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبداً لأول منزل وحتى هذا البيت الخالد «ما الحب إلا للحبيب الأول» لم يعد مرتبطا بزمن، لأن حدود الحب نفسها تشعبت، وأصبح القلب يعشق كل جميل، يعشق الليل والقمر والفجر والصباح والمساء. الحديث عن الزمن والزمان يطول، والفكرة ليست تحسرا على ماض قريب أو بعيد، فنحن كنا شخوصه الرئيسية أو على الأقل ضمن هؤلاء الذين غابوا عنا بحبهم وحنينهم وطيبتهم وحكاويهم، ولكننا ورثنا كل هذا لتعلمنا الأيام كيف نكون جسرا لهذه المشاعر الفياضة لما بعدنا، لأولادنا وأحفادنا، لتسير رحلة الحياة بلا زيادة أو نقصان، فكما غير أسلافنا التاريخ ومعالم وملامح المكان، سرنا نحن أيضا في طريق الحداثة، رغم أننا نتحسر أحيانا على زمان وأيام زمان وحب زمان وإخلاص زمان وناس زمان و«مكان» زمان.. وكيف كان هذا العهد جميلا مثل الربيع. رحلة حنين مع الماضي والزمن الجميل - صحيفة الأيام البحرينية. ولكن الأهم، أن جيل هذا الزمان الذي لا يتنكر لماضينا ويغضب عندما نحدثه عن زمان، سيأتي عليه زمن يتحسر فيه هو الاخر على زمان.
رحلة حنين مع الماضي والزمن الجميل - صحيفة الأيام البحرينية
مواضيع كثيرة يطرحها الشاعر لا يتسع لها هذا المقال. ولكن، لا بد في النهاية من وقفة قصيرة مع القصيدة التي يحمل الديوان عنوانها، "إخوتي سبعة عشر" (ص 12). تقول القصيدة في مطلعها الإيحائي الجميل، وفي بعض مقاطعها:
عندما يغيب القمر / يخرج الذئب من وكره / بأناة وحذر / يعلن الحرب،
……. الخوف ينتشر / والروح تحتضر / الخالق في إجازة / الوطن يئن،
……
إخوتي سبعة عشر / لكنهم يردّدون / كل صباح ومساء / هذا هو القضاء والقدر
…. يتقنون اللعب على الحبلين / واحد أعلن أنه صائم
وآخر يعلن أنه عاف الحروب / سئم الهزائم / مل الانكسار
وآخر أعلن سلفا / أنه لا يتقن اللعب / لعبة التخريب والدمار
وآخر قد أوصد الباب على حريمه / يمارس الجنس على أصوله / وآثر الإنكار
وآخر … وآخر … غدار
والحبل يا أخوتي الأفاضل / بفضلكم / على الجرار
إخوتي قد انشغلوا / بلعبة قديمة / "كيف نتخذ القرار؟". لا أدري لماذا اختار الشاعر هذه القصيدة بالذات ليحمل الديوان اسمها، ولا لماذا اختار هذا العدد بالذات، (17)! ما أفهمه من القصيدة أنّه وظّفه للدلالة على التكثير. فإخوته كما يُفهم من القصيدة كُثْر، أكثر من إخوة محمود درويش في قصيدته "أنا يوسف يا أبي".
يستلهم فيها الجغرافيا والتاريخ والأسطورة. الجغرافيا تترامى بين مدينته الجليلية، طمرة، وبين أبعد نقطة على خارطة العالم العربي الذي يتمنّى أن يملك جواز سفر يُمكّنه من زيارة كل بقعة فيه. والتاريخ يترامى بين الحاضر بقسوته والماضي الجميل بإنسانه وأمجاده. والأسطورة يستلهم منها حكمة سوفوكليس إذ يقول: "أول النفق ظلمة / لا تلج الظلمة / سوفوكليس كَرِه الولوج / إلى لا شيء / وانتظر بزوغ شمس النهار / ليأتي بالحكمة / انتظرِ الصفاء " (ص 157). كما تشتمّ من هذه الكلمات رائحة الصوفية. ويتدفّق في معظم قصائد الديوان، حنين الشاعر إلى الماضي الجميل، حيث هذا الحنين إلى الماضي (نوستالجيا – Nostalgia)، هو تعبير عن قسوة الحاضر واغتراب الشاعر فيه ورغبته بالهرب والخلاص منه. سأكتفي في هذه العجالة بنماذج صغيرة من المواضيع العديدة التي يطرقها الشاعر:
الحنين إلى الماضي:
الحنين إلى الماضي في معظم قصائد اليوان، يعكس ثقل الراهن وألم الحاضر، وانقطاعه عن الماضي وما فيه من قيم وجمال وبهاء. في قصيدة "بلاد العرب"، نلمس بشكل واضح حنين الشاعر إلى الماضي الجميل واغترابه في الحاضر المشوّه، وغضبه وثورته عليه، حيث فقدنا فيه انتماءنا وقيمنا الجميلة.