ياشجون القلب عبد العزيز العليوي يا شجون القلب لو تدري من الأغاني الجميلة التي لحنها وغناها المطرب ميحد حمد، وأداها من بعده الكثير من المطربين الشباب، وفيما يلي أغنية يا شجون القلب أداء المبدع السعودي عبد العزيز العليوي، ياشجون القلب لو تدري …. إن قلبي يعشق عيونك …. بك مولع يابعد عمري …. من جمالك صرت مفتونك …. ياشجون القلب لو تدري كلمات تأليف سمو الشيخ الإماراتي نهيان بن زايد آل نهيان، تلحين وغناء المطرب الإماراتي ميحد حمد، تعتبر أغنية يا شجون القلب من الأغاني الخليجية الناجحة، التي حققت نجاحاً كبيراً في الإمارات والدول الخليجية، حيث قام العديد من الفنانين بأداء هذه الأغنية بطريقة جميلة.
ياشجون القلب لو تدري ان قلبي عشق عيونك Mp3 - سمعها
المطرب ميحد حمد ولد المطرب ميحد حمد محمد المهيري في مدينة كلباء في دولة الإمارات العربية المتحدة، يبلغ من العمر ثمانية وخمسون ربيعاً، وهو من مواليد الثاني والعشرون من شهر مايو، عام ألف وتسعمائة وثلاثة وستون ميلادي، يعتبر الفنان ميحد حمد من أبرز الفنانين الإماراتيين، وتميز بالغناء على طريقة أهل حضر الساحل في الكلام، وهو معروف باستخدامه لآلة العود في العزف على أغانيه، لحن ميحد حمد وغنى الكثير من القصائد والأشعار، التي ألفها وكتبها شعراء بارزين في الإمارات، وهم من الشخصيات المعروفة أمثال سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان، والشيخ محمد بن راشد آل مكتوم. أغنية ياشجون القلب لو تدري من الأغاني الجميلة التي قام المطرب الرائع ميحد حمد بتلحينها، وغناها باللهجة الحضرية لأهل الساحل، وهي من الأغاني القديمة التي غناها ميحد حمد في بداياته الفنية، وقام بأدائها عدد من الفنانين الشباب مثل المطرب الرائع عبد العزيز العليوي، أما كلمات أغنية يا شجون القلب لو تدري، تأليف سمو الشيخ نهيان بن زايد آل نهيان.
شيلة | يا شجون القلب لو تدري | مشاري بن نافل | شيله استكنان 2018 MP3 - YouTube
ولا يعني هذا المبدأ تجاوز الحلال والحرام، أو الإخلال بالمفاهيم الإسلامية والآداب العامة، ولا يعني إقرار هذا المبدأ تحكيم الأهواء والرغبات، وتحقيق المصالح الشخصية من وراء ذلك، بل إن اليسر والسماحة يجب أن يكونا مبنيَّيْن على مصادر التشريع الأصلية، وهي القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع. فاليُسر لا يعني الانفلات من قيود الشرع والتعدي على حدود الله، والتفريط فيها، فحجة كثير ممَّن فرَّط في تعاليم الإسلام أن الدين يسرٌ، إن ذلك المفرط لم يفهَم معنى اليسر؛ فالالتزام بتعاليم الإسلام ليس تشددًا، بل هو اليُسر بعينه. إن إعفاء الرجل للِحْيته، أو المواظبة على السنن الرواتب والنوافل، وعدمَ قبول الرشوة، أو إعطاءَها للغير - مهما سموها بغير مسمَّياتها - والحرص على مواعيد العمل الرسمية، أو ارتداء المرأة للحجاب الشرعي، وتغطية وجهها اقتداءً بأمهات المؤمنين، أو القيام بأي أمرٍ جاء في شريعة الله على الوجه الذي أمر به الله ورسوله، فهذا التزامٌ بشرع الله، لا تشدُّد. محيي الدين عفيفي: الاعتدال لا إفراط ولا تفريط - صحيفة الاتحاد. وإذا كان من يسر الدين وجود الرُّخَص، فهذه الرخص نوعان:
رُخص شرعية ثابتة بالكتاب أو السنة؛ كالقصر والجمع في السفر، وأكل الميتة عند الاضطرار، وهذه يستحب الأخذ بها إذا وُجِدَ سببها، وقد يجب؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن اللهَ يُحبُّ أن تؤتَى رخَصُه، كما يكرهُ أن تُؤتَى معصيتُه))، وفي لفظٍ: ((كما يُحبُّ أن تُؤتَى عزائمُه)).
محيي الدين عفيفي: الاعتدال لا إفراط ولا تفريط - صحيفة الاتحاد
قال الإمام أحمد: لو أن رجلًا عمِل بقول أهل الكوفة في النبيذ، وأهل المدينة في السماع، وأهل مكة في المتعة كان فاسقًا. وقال ابن حزم رحمه الله تعالى في بيان طبقات المختلفين: "وطبقة أخرى، وهم قوم بلغت بهم رقةُ الدين وقلة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءَهم في قول كلِّ قائلٍ، فهم يأخذون ما كان رخصة من قول كل عالم، مقلِّدين له، غير طالبين ما أوجبه النصُّ عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم". وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: "من وضَح له الحقُّ في مسألة، وثبَت فيها النص، وعمِل بها أحدُ الأئمة الأعلام؛ كأبي حنيفة مثلاً، أو كمالك، أو الثوري، أو الأوزاعي، أو الشافعي ، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق - فليتَّبع فيها الحقَّ، ولا يسلك الرخصَ، وليتورَّع، ولا يَسَعُهُ فيها بعدَ قيامِ الحجةِ عليه تقليدٌ"، هذا هو الإسلام يسرٌ لا إفراطٌ فيه ولا تفريطٌ.
ويتجلَّى مبدأ التيسير والتخفيف عن العباد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، فيقول: ((أتَى رجلٌ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: هلَكتُ، وقَعتُ على أهلي في رمضانَ، قال: (أعتِقْ رقبةً)، قال: ليس لي، قال: (فصُمْ شهرَينِ متتابعينِ)، قال: لا أستطيعُ، قال: (فأطعِمْ سِتينَ مِسكينًا)، قال: لا أجِدُ، فأُتِيَ بعَرَقٍ فيه تمرٌ - قال إبراهيمُ: العَرَقُ المِكتَلُ - فقال: (أينَ السائلُ؟ تصدَّقْ بها)، قال: على أفقرَ مني، واللهِ ما بينَ لابَتَيها أهلُ بيتٍ أفقرُ منا، فضحِك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتى بَدَتْ نواجِذُه، قال: فأنتم إذًا))؛ رواه البخاري. وهذه ميزةٌ مَيَّزَت الشريعة الإسلامية عن غيرها من الشرائع الأخرى السابقة التي ضمَّنها الله عز وجل من الأعمال الشاقة ما يتناسب مع أحوال وأوضاع تلك الأمم التي جاءت لها تلك الشرائع. والتيسير معناه: السهولة والسَّعة، وهو مصدر يسَّر، واليسر ضدُّ العسر، وفي الحديث: «إن الدين يسرٌ»؛ أي: إنه سهلٌ سمحٌ، قليلُ التشديد. أما في الاصطلاح، فتطبيق الأحكام الشرعية بصورةٍ معتدلة، كما جاءت في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، من غير تشدُّد يُحرِّم الحلال، ولا تميُّع يُحلِّل الحرام.