- يشارك المتعلم(ة) في
تركيب وصياغة القاعدة. القاعدة:
الحال اسم منصوب يذكر
لبيان هيئة اسم قبله. ـ تكون الحال نكرة،
وصاحبها معرفة
ـ تأتي الحال مفردة. كما تأتي جملة اسمية أو فعلية. ـ إذا كانت الحال
جملة وجب ربطها بصاحبها بضمير أو بواو أو بهما معا. الأستاذ: يقترح على
المتعلمين تمارين لترييض خبراتهم حول ظاهرة الحال. المتعلم(ة): ينجز التمارين
الشفهية ص 129 مستعينا بالقاعدة في إطار عمل فردي أو في مجموعات. الأستاذ(ة): يطلب من المتعلمين
انجاز ما يلي: 1) أتم بحال مناسب أو جملة
حالية: - واصلنا مشاهدة المباراة................... - أمضى المريض الليل كله..................... الشَّرح المكتوب لدرس الحال المفردة - موقع نحو دوت كوم. - رأيت قمرا اصطناعيا......................... - تغرد الطيور............................... 2) أعرب: دخل التلاميذ المكتبة وهم فرحون. الأستاذ: يقوم بتدبير
عملية التصحيح الذاتي والتشاركي. المتعلم: يعرض ويعلل
أجوبته، ويصحح أخطاءه. ـ أسئلة تهم فهم الجمل
المتضمنة للظاهرة
- ايت بجمل تتضمن حالا. - ايت بجمل تتضمن الحال
المفردة
يأتي جملة اسمية. جملة، واذكر الرابط. - ما الحال؟
وما إعرابه؟
- كيف يأتي الحال؟
- ماذا يربط الحال جملة
بصاحبها
تعريف الحال في النحو وإعرابه - صحيفة البوابة
3- الحال شبه الجملة: وهي إما أن تكون ظرفًا، أو جارًّا ومجرورًا، ولا بدَّ أن يكون صاحب الحال معرفةً. أمثلة: – رأيت المدرس بين تلاميذه. – رأيت الخطيب على المنبر. – شاهدت الإمام بين المنبر والمحراب. – رأيت الطيور في رحاب الحديقة. – راقني الورد وسط البستان. 09- الحال و الجملة الحالية - مدرسة الشريف الادريسي. – تألم الطائر في قفصه. ملاحظات مهمة جدًّا: 1 – من الممكـــن أن يتعــدد الحــال في جملة واحــدة: مثل: قرأت القصة مستمتعًا يعجبني خيالها. 2 – الآتي من هذه الكلمات يعرب حالا: أ – ( أولا، وثانيًا، وثالثًا، إلخ، مادِّيًّا، وأدبيًّا، وسياسيًّا، وما شابه هذه الكلمات. وجميعًا، أجمعين، دائما، وعوضًا، وبدلا، وخاصة، وعامة، و قاطبة، وعمدًا، وخطأً، وسهوًا، وسويًّا، ومعًا، مشافهة). ب – وكلمة وحد المضافة إلى الضمير تعرب حالاً نحو: ذاكر وحدك، ذاكر وحده، ذاكرا وحدكما….. ج – (كيف) إذا أتى بعدها فعل تعرب حالا … كيف تسمع القرآن؟ 3 – يمكن تحويل الحال من مفرد إلى جملة وشبه جملة، والعكس صحيح: مثل: – أتى الطالب سعيدا: أتى الطالب وهو سعيد – أتى الطالب يسعد بسعيه – أتى الطالب في سعادة. 4 – قد يتقدم الحال على صاحبه (أتى فرحًا الناجح)، أو على الفعل (فرحًا أتى الناجح).
من أمثلة الحال المفردة – المنصة
بتأمل المثال السابق, ستجد أن كلمة (راكبًا) جاء الوصف بها سابقًا على زمن حدوث العامل, وهو المجيء أو (جاء), وهذا النوع من أنواع الحال يسمى الحال المحكية. رابعًا: الحال وصاحبها من حيث الإفراد والتعدد:
الحال من حيث الإفراد والتعدد مع صاحبها ثلاثة أقسام هي: مفردة لمفرد, ومتعددة لمفرد, ومتعددة لمتعدد. الحال المفردة لمفرد: في حالة ما إذا كانت تصف صاحب الحال الواحد بوصف واحد. أمثلة على الحال المفردة لمفرد:
جاء الطالبان مسرعيْن. قطف علي الوردة متفتحةً. بتأمل المثالين السابقين ستجد أن صاحب الحال (الطالبان) واحد مفرد, ووصف بوصف واحد مفرد هو (مسرعيْن), وفي المثال الثاني ستجد أن صاحب الحال (الوردة) واحد مفرد, ووصف بوصف واحد مفرد وهو (متفتحة). الحال المتعددة لمفرد: ومعنى ذلك أن يكون هناك أكثر من وصف (أكثر من حال) لصاحب الحال الواحد. أمثلة على الحال المتعددة لمفرد:
قطف محمد الوردةَ متفتحةً ناضرةً. حضر الطلاب نشيطين مسرورين. تعريف الحال في النحو وإعرابه - صحيفة البوابة. بتأمل المثالين السابقين ستجد أن المثال الأول جاء فيه صاحب الحال واحدًا مفردًا وهو (الوردة), ووصفت بحالين اثنتين وهما: (متفتحة – ناضرة). وفي المثال الثاني جاء صاحب الحال (الطلاب) مفردًا واحدًا, ووصف بحالين اثنتين, وهما (نشيطين – مسرورين).
الشَّرح المكتوب لدرس الحال المفردة - موقع نحو دوت كوم
لو تأملت الحالين (رجلًا – بشرًا) لوجدت أنهما جامدتان, والحال من شروطها ان تكون مشتقة, فالذي يسوغ مجيء الحال هنا جامدة هو وصف الأولى بمشتق وهو كلمة (أمينًا), ووصف الثانية بمشتق وهو (سويًّا). ثالثًا: الحال باعتبار زمن حصولها بالنسبة لزمن العامل:
الحال المقارنة: زمن الحال في هذه النوع من أنواع الحال هو نفسه زمن حدوث العامل. أمثلة على الحال المقارنة:
يجلس التلميذ منصتًا. حفر العمال نشيطين. بتأمل المثالين السابقين؛ ستجد أن الحالين الموضوع تحتهما خط حدثتا في الزمن الذي وقع فيه عاملهما (يجلس – حفر), وهذا النوع من أنواع الحال يسمى الحال المقارنة. الحال المقدَّرة: هي التي يتأخر زمن حصولها عن زمن حدوث العامل. أمثلة على الحال المقدَّرة:
قول الله تعالى: "فادخلوها خالدين ". أدى الطالب الامتحان ناجحًا. ستجد في المثالين السابقين حالين هما (خالدين – ناجحا) جاء الوصف بهما متأخرا عن حصول العامل, فالخلود يأتي بعد الدخول, والنجاح يأتي بعد الامتحان, وهذا النوع من أنواع الحال يسمى الحال المقدَّرة. الحال المحكية: وعلى عكس النوع السابق فإن زمن الحال هنا يكون متقدمًا على زمن حدوث العامل وليس متأخرًا عنه. مثال على الحال المحكية:
جاء زيد راكبًا أمسِ.
من أمثلة الحال المفردة – المحيط
بقي: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره. الجندي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. صامدًا: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة في آخره. قطعتُ الطريقَ راكضًا. قطعت: فعل ماض مبني على السكون، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الطريق: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. راكضًا: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة في آخره. استقبل زيدٌ عليا ضاحكيْن. استقبل: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة في آخره. زيد: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. عليا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. ضاحكين: حال منصوب بالياء لأنه مثنى، والنون عوض عن التنوين في الاسمالمفرد. الفاكهةُ طازجةً مفيدةٌ. الفاكهة: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. طازجة: حال منصوبة بالفتحة الظاهرة في آخره. مفيدة: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. أنواع الحال
بعد التعرف على تعريف الحال في النحو وإعرابه ، يجب التعرف على أنواع الحال في اللغة العربية، حيث توجدثلاثة أنواع للحال وهم: الحال المفرد، والحال الجملة، والحال شبه الجملة. الحال المفرد: وهو الحال الذي يأتي مفرد نكرة حتى وإن كان التعبير عنها لمفرد أو مثنى أو جمع، وتكون دائمًا من منصوبة.
09- الحال و الجملة الحالية - مدرسة الشريف الادريسي
أمثلة على الحال المفردة في القرآن الكريم
كيف تُعرب الحال المفردة؟
قوله تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ}. [١] نوع الحال والشّرح: جاء الحالُ "فرحين" اسمًا مُفردًا، والحال المفردة هي ما ليست جملة ولا شبه جملة. الإعراب: فرحين: حال منصوبة من الضّمير في يُرزقون، وعلامة نصبها الياء لأنّها جمع مذكّر سالم ، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. ويجوز أن تكون صفة لأحياء إذا نُصب، ويجوز أن ينتصبَ على المدحِ. [٢]
قوله تعالى: {وَلَا تَمْشِ فِى الْأَرْضِ مَرَحًا}. [٣] نوع الحال والشّرح: جاء الحال "مرحًا" اسمًا مُفردًا، وهذا النّوعُ لا يُفهم إلّا بذكره فيُبيّن هيئة صاحبه حين وقوع الفعل، ويُسمّى حالًا مؤسّسة وهو أغلبُ ما يقعُ في الكلامِ. الإعراب: مرحًا: حال منصوبة، وعلامة نصبها الفتحة الظّاهرة على آخره. قوله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَٰهُ قُرْءَٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ}. [٤] نوع الحال والشّرح: جاء الحال "قرآنًا" اسمًا مُفردًا، ويُسمّى هذا الحال حالًا موطّئة، والحال الموطئة هي التي تقع جامدة غير مؤولة بمشتق وتكونُ موصوفة، وعربيًا في هذا الشّاهد صفة منصوبة.
تَ شْرَبْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر
وجوبا تقديره(أَنْتَ). المَاءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
آخره. كَدِراً: حال منصوب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. اضن ان الفعل مضارع و ليس امر
شكرا على الموضوع
وقولَ نبيِّكِم صلى الله عليه وسلم: « مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى؛ كَانَ لَهُ مِنْ الأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا »؛ رَوَاهُ مُسْلِمٌ. نسألُ اللهَ تعالى أن يجعَلنا هُدَاةً مُهتدينَ، غيرَ ضالِّينَ ولا مُضِلِّينَ..
ثم صلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه..
إنه حق الجهاد
عباد الله: أثنى النبيُّ صلى الله عليه وسلم على أصحابِه في أحاديثَ كثيرةٍ ومواقفَ متعددةٍ، فَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ» م. أول خطبة جمعة للرسول "صلى الله عليه وسلم". بل أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِذِكْرِهِمْ بِالْـجَمِيلِ، وَنَـهَى عَنْ سَبِّهِمْ وَالطَّعْنِ فِيهِمْ؛ فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْـخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ» خ. م. فَسَبُّهُمْ مِنْ أَسْبَابِ حُلُولِ اللَّعَنَاتِ مِنْ رَبِّ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتِ، فَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ سَبَّ أَصْحَابِي، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللـهِ وَالمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» الطَّبرانِي.
الدعوة إلى الله
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. إنه حق الجهاد. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. أما بعد:
أيها المؤمنون..
إِنَّ اللهَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بَعَثَ في كُلِّ أمَّةٍ رسولًا؛ يَدْعُوهُمْ إِلَى عِبَادَتِهِ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، والكفرِ بالطاغوتِ، قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوت ﴾ [ النحل: 36]. فقَامُوا -عليهم السلامُ- بِمَا أَمَرَهُمُ اللهُ بِهِ خَيْرَ قِيَامٍ؛ فَدَعَوْا إِلَى اللهِ، وَنَصَحُوا أُمَمَهُمْ، وَجَاهَدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ، وَتَحَمَّلُوا مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ الْعَنَتَ وَالْمَشَاقَّ، حتى أتاهُم اليقين. وَاللهُ تَعَالَى تَابَعَ إِرْسَالَ الرُّسُلِ إِلَى الْعِبَادِ، فَمَا يَمْضِي رَسُولٌ حَتَّى يَأْتِيَ رَسُولٌ بَعْدَهُ، حَتَّى خَتَمَ اللهُ الرِّسَالاَتِ كُلَّهَا بِمَبْعَثِ سَيِّدِ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ، وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ: نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ.
هل كلمة مسلم تشمل المؤمنين من عهد فرعون؟؟✍ - هوامير البورصة السعودية
عِبَادَ اللـهِ: الصحابيُّ: هو مَن لقيَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم مؤمنًا به، وماتَ على الإسلام، وهم كُلُّهُمْ عُدُولٌ خِيَارٌ ( وَكُلًّا وَعَدَ اللَّـهُ الْـحُسْنَى) وَهُمْ بِمَجْمُوعِهِمْ وَأَفْرَادِهِمْ خَيْرٌ مِمَّنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ، وَيَتَفَاوَتُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ بِالْفَضْلِ وَالْـمَكَانَةِ رضي الله عنهم أجمعين ، فعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»خ. وهم بهذا استحقُوا رضي الله عنهم أن يكونوا خِيارَ النَّاسِ على الإطلاقِ.
هذا الفضل وتلك المكانة ، نالوها بإيمانهم الصادق، حمَلوا الإسلام وبلَّغوه لمن جاء بعدهم، وجاهَدوا في الله حق جهاده، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قال صلى الله عليه وسلم: ((لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ))؛ رواه البخاري. وفي هذا الحديث الشريف دفاع النبي صلى الله عليه وسلم عن أصحابه، ودليل على صدق نبوته، حيث خرج من يطعن ويسبُّ الصحابة من الرافضة والمنافقين، وفيه بيان فضل الصحابة وعظم منـزلتهم وما أعدَّه الله للصحابة من جزيل الثواب. وجاهدوا في الله حق جهاده. والصحابي هو من لقي النبيَّ صلى الله عليه وسلم مؤمنًا به ومات على الإسلام، والصحابة خيارٌ عدول بتعديل الله تعالى لهم، وثنائه عليهم، وثناء رسوله صلى الله عليه وسلم، فهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، فقد أكرمهم الله بمشاهدة وصحبة خير البشر، وهذا الفضلُ لن يدركه بحال أحدٌ ممن جاء بعدهم؛ فمنزلةُ الصُّحبة لا يَعْدِلها شيءٌ؛ لذا كان صاحبُها سابقًا لمن بعدَه ولو كان أكثرَ منهُ عمَلًا. هؤلاء اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم بعد أن نظر إلى أهل الأرض، فاختار أفضلهم، وقدَّر أن يوجدوا في وقت محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم، فهم أكمل الناس عقولًا، وأوسعهم علمًا، وأحسنهم عملًا، وهم كما قال الإمام الشافعي رحمه الله: "هم فوقنا في كل علم، واجتهاد، وورع، وعقل، وآراؤهم لنا أحمد".
أول خطبة جمعة للرسول &Quot;صلى الله عليه وسلم&Quot;
فعلينا أن نعمُر أفئدتنا بحبِّ الصحابة، وأن تلهج ألسنتنا بالثَّناء عليهم والتَّرضِّي عنهم، وأن نعرف مآثرهم ومناقبَهم وفضائلهم ونَنْشُرَ ذلك بين النَّاس؛ حتَّى لا تجد شُبهاتُ الطَّاعنين فيهم، والخائضين في أعراضهم، والمُشَكِّكين في عدَالتهم، قال الإمام مالك بن أنس رحمه الله: "كان السلف يعلِّمون أولادهم حُبَّ أبي بكر وعمر كما يعلِّمونهم السورة من القرآن". اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، اللهم وفِّق ولي أمرنا ونائبه لكل خير، اللهم اصرف عنا شر ما قضيت، وأعذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا، وارحم موتانا وموتى المسلمين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
لأجل هذا؛ احرص أخي المؤمن على الخير والعطاء بمالك ولسانك وابتسامتك، وعينُك على ما عند الله من فضل؛ فأنت لا تدري ربّما يُكتب لك فلاحُ الدّنيا ونجاح الآخرة بكلمات حانية تقولها لشيخ كبير تعاظم لديه الإحساس بأنّه أصبح منبوذا ولم تعد له فائدة في هذه الدنيا، أو كلمات مواساة تقولها لمريض بدأ اليأس يتسلّل إلى قلبه ويشعر بأنّ المرض عقوبة من خالقه الذي ما سلّط عليه البلاء إلا ليعذّبه!