الثانية: قال ابن العربي: وفي هذا الخبر عن زيد ما يدل على أن الأحكام لا تترتب بحسب المصالح ، فإن الله تعالى قال: ذلك خير لكم وأطهر ثم نسخه مع كونه خيرا وأطهر. وهذا رد على المعتزلة عظيم في التزام المصالح ، لكن راوي الحديث عن زيد ابنه عبد الرحمن وقد ضعفه العلماء. والأمر في قوله تعالى: ذلك خير لكم وأطهر نص متواتر في الرد على المعتزلة. والله أعلم. الثالثة: روى الترمذي عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: لما نزلت يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة سألته قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " ما ترى دينارا " قلت: لا يطيقونه. قال: " فنصف دينار " قلت: لا يطيقونه. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول). قال: " فكم " ؟ قلت: شعيرة. قال: " إنك لزهيد " قال: فنزلت: أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية. قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ، ومعنى قوله: شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب. قال ابن العربي: وهذا يدل على مسألتين حسنتين أصوليتين: الأولى: نسخ العبادة [ ص: 271] قبل فعلها. والثانية: النظر في المقدرات بالقياس ، خلافا لأبي حنيفة. قلت: الظاهر أن النسخ إنما وقع بعد فعل الصدقة.
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المجادلة - الآية 12
- إِذَا نَاجيْتمُ الرسُولَ فَقدموا بينَ يَدي نجْواكُمْ صدقةً .. || الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله - YouTube
- تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول)
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة - الجزء رقم14
- لقاء د.سمية الناصر مع د. باسل بوسعيد - YouTube
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المجادلة - الآية 12
وقد روي عن مجاهد: أن أول من تصدق في ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه وناجى النبي صلى الله عليه وسلم. روي أنه تصدق بخاتم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة - الجزء رقم14. وذكر القشيري وغيره عن علي بن أبي طالب أنه قال: في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، وهي: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة كان لي دينار فبعته ، فكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد ، فنسخت بالآية الأخرى أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات. وكذلك قال ابن عباس: نسخها الله بالآية التي بعدها. وقال ابن عمر: لقد كانت لعلي رضي الله عنه ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم: تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى. ذلك خير لكم أي: من إمساكها وأطهر لقلوبكم من المعاصي فإن لم تجدوا يعني الفقراء فإن الله غفور رحيم.
إِذَا نَاجيْتمُ الرسُولَ فَقدموا بينَ يَدي نجْواكُمْ صدقةً .. || الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله - Youtube
ونقل الرازي عن أبي مسلم: أنه جزم بكون الامر امتحانيا، لتمييز من آمن إيمانا حقيقيا عمن بقي على نفاقه فلا نسخ. وقال الرازي: " وهذا الكلام حسن ما به بأس ". وقال الشيخ شرف الدين: إن محمد بن العباس ذكر في تفسيره سبعين حديثا من طريق الخاصة والعامة تتضمن أن المناجي للرسول هو أمير المؤمنين عليه السلام دون الناس أجمعين. ونقلت من مؤلف شيخنا أبي جعفر الطوسي هذا الحديث ذكره أنه في جامع الترمذي، وتفسير الثعلبي بإسناده عن علقمة الانماوي يرفعه إلى علي عليه السلام أنه قال: " بي خفف الله عن هذه الامة لان الله امتحن الصحابة، فتقاعسوا عن مناجاة الرسول، وكان قد احتجب في منزله من مناجاة كل أحد إلا من تصدق بصدقة، وكان معي دينار، فتصدقت به، فكنت أنا سبب التوبة من الله على المسلمين حين عملت بالاية، ولو لم يعمل بها أحد لنزل العذاب، لامتناع الكل من العمل بها ". إِذَا نَاجيْتمُ الرسُولَ فَقدموا بينَ يَدي نجْواكُمْ صدقةً .. || الشيخ محمد صديق المنشاوي رحمه الله - YouTube. أقول: إن هذه الرواية لا وجود لها في النسخة المطبوعة من جامع الترمذي ولم أظفر بشئ من نسخة القديمة المخطوطة، ولم أظفر أيضا بتفسير الثعلبي الذي نقل عنه في جملة من المؤلفات، ولا أعلم بوجوده في مكان. وكيف كان فلا ريب في أن الحكم المذكور لم يبق إلا زمنا يسيرا ثم ارتفع، ولم يعمل به أحد غير أمير المؤمنين عليه السلام وبذلك ظهر فضله، سواء أكان الامر حقيقيا أم كان امتحانيا.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول)
كان بين النبي صلى الله عليه وسلم واليهود موادعةٌ، وكانوا إذا مر بهم الرجل من أصحاب النبي، جلسوا يتناجون بينهم، حتى يظن المؤمن أنهم يتناجون بقتله أو بما يكره، فإذا رأى المؤمن ذلك خشيهم، فترك طريقه عليهم، فنهاهم النبي عن النجوى، فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى، فأنزل الله: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ... ﴾ [4]. وقوله: ﴿ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ ﴾؛ أي: يتحدثون فيما بينهم بالإثم، وهو ما يختص بهم، ﴿ وَالْعُدْوَانِ ﴾: وهو ما يتعلق بغيرهم، ومنه معصية الرسول ومخالفته، يصرون عليها، ويتواصون بها، وقوله: ﴿ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ ﴾، عن عائشة قالت: دخل على رسول الله يهود، فقالوا: السام [5] عليك يا أبا القاسم، فقالت عائشة: وعليكم السام، فقال رسول الله: ((يا عائشة، إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش))، قلت: ألا تسمعهم يقولون: السام عليك؟! فقال رسول الله: ((أَوَسمعتِ ما أقول: وعليكم؟))؛ فأنزل الله: ﴿ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ... ﴾ [6] ، وفي رواية الصحيح أنها قالت لهم: عليكم السام والذَّامُ واللعنة، وأن رسول الله قال: ((إنه يُستجاب لنا فيهم، ولا يُستجاب لهم فينا))، وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا سلَّم عليكم اليهود، فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل: وعليك)) [7] ، وفي رواية أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم)) [8].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المجادلة - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة - الجزء رقم14
٤ - ما رواه الطبري عن مجاهد قال: قال علي (رضي الله عنه): آية من كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي... الحديث (5). نعم ، لماذا لم يعمل الصحابة ذوو المال واليسار بهذه الآية وعمل بها فقط علي (عليه السلام) ؟ مع قبح ذلك منهم ، وعدم وجود مانع لهم من ذلك سوى ضنهم بالمال ، وإيثارهم له على زيارة النبي (صلى الله عليه وآله) والاستفادة منه. ومن العجيب هنا ما نقل عن الفخر الرازي فإنه قال في دفع هذا الإشكال عن
الصحابة ما نصه: وذلك (لأن) الإقدام على هذا العمل مما يضيق قلب الفقير ، فإنه لا يقدر على مثله ، فيضيق قلبه. ويوحش قلب الغني ، فإنه لما لم يفعل الغني ذلك وفعله غيره صار ذلك الفعل سببا للوحشة (6). فإنه بالتأمل في كلمات الرازي لابد وأن يرد الإشكال على الله ، الذي شرع حكما هذا حاله وهذا مآله عند الصحابة الذين يتعصب لهم الرازي ويجره هذا التعصب إلى مزالق خطرة كما جرى له هنا. وأيضا كلامه هذا يقتضي عدم وجوب الزكاة والخمس وغير ذلك من الحقوق المالية التي لا تفترق عن هذا المقام في شئ. هذا بالإضافة إلى أن قوله " إن الفقير لا يقدر على مثله ، فيضيق قلبه " يدل على أن الرازي قد غفل تماما عن قوله تعالى في آخر الآية { فإن لمن تجدوا فإن الله غفور رحيم} الصريح في أن الأمر بالصدقة مخصوص بالمتمكن ، وأما الفقير فله أن يزور النبي (صلى الله عليه وآله) ويناجيه من دون تقديم شئ.
المثال الأول: قوله تعالى: { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} الآية 284 من سورة البقرة. ثم أنزل الله عزوجل الآية التي بعدها فيها تخفيف ويسر وعافية: { لايكلف الله نفساً إلا وسعها} أي: طاقتها، { لها ماكسبت} الآية286 من سورة البقرة. فنسختها هذه الآية. حدثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عزوجل تجاوز لأمتي عن كل شي تحدث أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به). المثال الثاني: قوله تعالى: { فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ماكنتم فولوا وجهكم شطره}، الآية 144 من سورة البقرة. هذه الآية عند أكثر المفسرين وأهل المعاني ناسخة للصلاة إلى بيت المقدس، وهي عندهم أول مانُسخ. وهذه الآية ناسخة لآية { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}، الآية 115 من سورة البقرة. فعن ابن زيد أنه قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، قال: ماندري أين نتوجه؟ فأنزل الله: { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله}، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً، فتكلمت اليهود فقالوا: ما درى محمد وأصحابه، ولا اهتدوا لقبلتهم إلا بنا، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم فنسخ الله القبلة، وأمره بالصلاة نحو الكعبة بقوله: { فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ماكنتم فولوا وجهكم شطره}.
المثال الثالث: قوله تعالى: { وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين}، الآية 184 من سورة البقرة. قال معاذ بن جبل: لما قال الله ـ جل ذكره ـ: { وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين}، كان من شاء صام ومن شاء أفطر وأطعم مسكيناً عن كل يوم. ثم أوجب الله الصيام على الصحيح المقيم بقوله: { فمن شهد منكم الشهر فليصمه}، الآية 185 من سورة البقرة. وثبت الإطعام على من لا يطيق الصوم إذا أفطر من كِبر. وهو قول ابن عمر وعكرمة والحسن وعطاء، وعليه جماعة من العلماء. المثال الرابع: قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس}، الآية 219 من سورة البقرة. قال سعيد بن جُبير: لما نزلت هذه الآية، كره الخمر قومٌ للإثم، وشربها قومٌ للمنافع، حتى نزل قوله تعالى: { لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى}، الآية 43 من سورة النساء. فتركوها عند الصلاة حتى نزلت: { يا أيها الذين امنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون}، الآية 90 من سورة المائدة. فهذا يدل على أن لآية البقرة منسوخة بآية المائدة، والمائدة نزلت بعد البقرة بلا شك. المثال الخامس: قوله تعالى: { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجاً يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}، الآية 234 من سورة البقرة.
البربايوتك تلقونها في ايهيرب هو في انواع كثيره للكبار والصغار خذي اللي يناسبك وسمعت دكتور طب بديل يمدحها مره ويقول مامنها ضرر ان شاء الله يعني تستمرين عليها ثلاث شهور او ع حسب وربي يشفيكن ويشفيني
فيه دكتوره كويتيه لها حساب في الانستقرام تعالج حالات المرض من خلال الاكل بس وكثير تشافوو من امراض كثيره عندها حسابه اكاديمية غنايم تصفحوه يمكن يفيدكم وتابعو حسابات الدكاتره اللي يتبعون الطب البديل مثل دكتور باسل بوسعيد.. غنايم... علياء البيطار... لقاء د.سمية الناصر مع د. باسل بوسعيد - YouTube. ريم العنزي... يمكن تلقون شي يفيدكم... ودعواتكم لي بالشفاء والصلاح
لقاء د.سمية الناصر مع د. باسل بوسعيد - Youtube
الخميس، 7 يوليو 2016
الكانديدا - باسل بوسعيد
او مثل المكتوب على العامود الفقري ؟ والنطق هل وضع الكمادة ( هنا) على العامود الفقري تفيد لعلاج صعوبه النطق ؟
باسل - عالعامود الفقري لو فيه الاصابه اما لو الضعف بالاعصاب مباشره في الاطراف بدون اصابه بالعامود الفقري طبقيها عالاطراف فقط... بالنسبه للنطق و الكلام التطبيق يكون على فقرات الرقبه
س - عملت لبنتي اليوم اشعة مقطعية على الراس ابي طريقه اطهر فيه جسمها من الاشعاع ؟
باسل - عصير كزبره وجزر, و حمميها بمغطس ماء و ملح بحري. س - دكتور بنتي عمرها سنة مكتومه حطيت لها بخار وتحسنت ورجعت والآن رحت الطواري لان معها حراره وقال الدكتور هذا خانوق ولازم ابرة كرتزون ورفضتها و وقعت على مسؤليتي واعطوها تحميل و٣ جلسات اكسجين ما ادري ايش اسوي لها علما اني ما اطعمها ؟
الدكتور خوفني يقول فيه حالات بالعناية المركزة وهذا فيروس وكلام كثير اصريت ع رفضي للكرتزون. الأيونات ما وصلت لسه في حل ثاني ممكن اوفره هنا والخانوق هذا خطير؟
باسل - كلام ملخبط الفيروسات مش حلها الكورتيزون... لو عندك ايونات فضه اعطيها. الخانوق فيروس شائع الانتشار و حله مش الكورتيزون ابدا, اكتبي في قوقل الخانوق عند الأطفال و تعرفي شو هو. البخار ممتاز و يريح, دهني الصدر و الظهر بزيت زيتون دافيء و نقطي في فم الطفل من منقوع المره.