من حيث السبب / فسبب رد القاضي يكون سابق على نظر الطلب القضائي في حين ان سبب الشكوى يكون لاحق على نظر الطلب القضائي. انقضاء الحق في رفع الشكوى - المحاكم والمجالس القضائية. حالات الشكوى /
الاصل والقاعده العامة ان كل خطأ يولد ضرر يوجب تحقق المسؤولية المدنية ولكن استثناءا من هذا الاصل فان المشرع اعطى الحق للخصوم في الشكوى من القضاة في حالات معينة نص عليها المشرع حصرا ولم يطلق لهم العنان في مخاصمة القضاة عن كل خطأ وهذه الحالات نصت عليها المادة (286) مرافعات واعطت الخصوم ان يشكو القاضي او هيأة المحكمة او احد قضاتها في الاحوال الاتية:
1) اذا وقع من المشكو منه غش او تدليس او خطأ مهني جسيم عند أداء وظيفته بقصد التحيز او الأضرار بأحد الخصوم. حيث نصت الفقرة (1) من المادة (286) مرافعات على (( اذا وقع من المشكو منه غش او تدليس او خطأ مهني جسيم عند قيامه باداء وظيفته بما يخالف احكام القانون او بدافع التحييز او بقصد الاضرار باحد الخصوم, ويعتبر من هذا القبيل بوجه خاص تغير اقوال الخصوم او الشهود او اخفاء السندات والاوراق الصالحة للاستناد اليها في الحكم)). فالغش لغة: خداع مقرون بسوء النيّة وقصد الإضرار بالآخرين. الغش اصطلاحا:انحراف القاضي في عمله بسوء نية بقصد تحقيق مصلحة خاصة له او لاحد الخصوم او الاضرار به, فالغش له ركنين مادي وهو مخالفة القانون ومعنوي وهو سوء النية.
مدة انقضاء الحق في الشكوى في السعودية 2020
التصديق على الحكم بتبرئة المحكوم عليه أو إدانته. تنقضي المدة التي يحق للمدعى عليه خلالها الاعتراض على الحكم. إذا حكم عليك القاضي في الأصل ولم توافق على قراره ،يمكنك أن تطلب من القاضي إعادة النظر في هذا القرار. إذا قدمت قضية جيدة لقضيتك ،فيجوز للقاضي أن يغير رأيه. إذا أدين المتهم بالقتل ،ثم قتل بعد ذلك (حيا). إذا صدر حكم على شخص في واقعة ،ثم حكم على شخص آخر بنفس الواقعة ،فهناك تناقض بين الحكمين ،أي أن أحد المحكوم عليهم غير محكوم عليه. مدة انقضاء الحق في الشكوى في السعودية افخم من. يصدر الحكم بناء على أوراق مزورة أو شهادة زور. في حالة صدور حكم مسبق من المحكمة ينقض الحكم. إذا تم ،بعد صدور الحكم ،إثبات وقائع جديدة لم تكن موجودة في القضية قيد النظر ،أو إذا ثبت أن الأدلة غير صحيحة وكان من الممكن أن تغير نتيجة الحكم مسبقًا ،فسيتم الأمر بمحاكمة جديدة. حالات العفو في القضايا الجنائية العامة. تغفر العقوبة بإصدارها من الله. تسقط العقوبة التأديبية سواء قبل صدور الحكم أو بعده أو قبل تنفيذه. ولا يدخل في عفو الولي جرائم الحد مثل: (السرقة ،والقذف ،وشرب المسكر ،والزنا ،والردة) ويجب تنفيذها. لكن الشفاعة أو العفو لا تجوز فيهم. وفقًا لقانون الإجراءات الجنائية ،فإن العقوبة تكون على الجاني فقط.
مدة انقضاء الحق في الشكوى في السعودية والجرام يبدأ
فالامتناع لغة التخلي عن الشئ والكف عنه. الامتناع اصطلاحا هو تخلي القاضي عن واجباته القانونية بما يلحق الضرر باحد الخصوم, حيث ان القاضي كما له حقوق وصلاحيات فان عليه التزامات وواجبات. ومن اوضح مصاديق الامتناع عن احقاق الحق هي ( عدم البت في الطلب القضائي بحجة غموض النص او فقدانه, عدم الاجابة على عريضة قدمت له, عدم رؤية دعوى مهيأة للحسم والفصل فيها). مدة انقضاء الحق في الشكوى في السعودية والجرام يبدأ. واثبات الامتناع لم يتركه المشرع الى القواعد العامة في الاثبات وانما رسم له طريقة معينة لاثباته وهذه الطريقة هي توجيه انذار للقاضي بواسطة الكاتب العدل يتضمن دعوته لاحقاق الحق خلال مدة 24 ساعة في العرائض المستعجلة والولائية وخلال سبعة ايام في الدعاوى من تاريخ تبليغه بالانذار, فاذا انقضت هذه المدة ولم يستجيب القاضي الى موضوع الانذار كان من حق الخصم الذي سير الانذار ان يشكو القاضي, ومع العلم انه لا يجوز ان يتضمن الانذار عبارات غير لائقة بحق القاضي بموجب صدر المادة (288) مرافعات مدنية. اجراءات الشكوى /
لما كان الهدف من اقامة الشكوى هو تعويض الخصم المتضرر من جراء مخالفة القاضي لاحكام القانون فان المشرع لم يحدد ميعادا معينا لتقديم الشكوى, وانما اجاز تقديمها عند تحقق احدى الحالات المتقدمة بشرط عدم انقضاء مدة التقادم الخاصة بدعاوى المسؤولية المدنية وهي انقضاء ثلاث سنوات من اليوم الذي علم فيه المضرور بحدوث الضرر وبالشخص المسؤول عنه, وتسقط الشكوى في كل الاحوال بمضي خمسة عشر عاما من يوم وقوع العمل الغير المشروع استنادا لمنطوق المادة (232) مدني واجراءات الشكوى هي كالاتي:
1.
مدة انقضاء الحق في الشكوى في السعودية افخم من
كتابة شكوى مشتملة على البيانات الآتية اسم المشتكي وحرفته ومحل أقامته واسم المشكو منه والمحكمة التابع لها مع بيان أسباب الشكوى واسانيدها وتوقيع المشتكي او وكيله المخول بذلك تخويلا خاصا ومرفقا معها أدلة أثباتها, ثم ايداع تامينات قانونية مقدارها ثلاثة الاف دينار بموجب الفقرة (2) من المادة (287) مرافعات مدنية. 2. تقدم الشكوى بعريضة إلى رئيس محكمة الاستئناف التابع لها القاضي المشكو منه, او تقدم إلى محكمة التمييز اذا تعلقت الشكوى برئيس محكمة الاستئناف او احد قضاتها بموجب الفقرة (1) من المادة (287) مرافعات مدنية. 3. لا يجوز ان تتضمن عريضة الشكوى عبارات غير لائقة بحق المشكو منه والا غرم المشتكي بغرامة لا تقل عن الف دينار ولا تزيد على ثلاثة الاف دينار بموجب المادة (288) مرافعات مدنية. تعرف على ميعاد انقضاء الحق فى الشكوى من ارتكاب جريمة - اليوم السابع. 4. يبلغ المشكو منه بعريضة الشكوى الذي يجب ان يرد عليها خلال ثمانية ايام من تاريخ تبليغه بها بموجب المادة (290) مرافعات مدنية. 5. يمتنع المشكو منه بعد تبلغه بالشكوى من نظر أي دعوى للمشتكي او اقاربه حتى الدرجة الرابعة الى حين البت بالشكوى استنادا لصدر المادة (289) مرافعات مدنية. 6. تقوم محكمة الاستئناف او محكمة التمييز بتدقيق الشكوى وجواب المشكو منه وهنا توجد حالتين هما:
أ- اذا قررت المحكمة عدم قبول الشكوى فيستأنف القاضي المشكو منه في نظر الدعوى التي توقف عن نظرها بموجب منطوق المادة (289) مرافعات مدنية.
ونصت المادة 303 على أنه يعاقب على القذف بغرامة لا تقل عن خمسة آلاف جنيه ولا تزيد على خمسة عشر ألف جنيه ،فإذا وقع القذف في حق موظف عام أو شخص ذى صفة نيابية عامة أو مكلف بخدمة عامة, وكان ذلك بسبب أداء الوظيفة أو النيابة أو الخدمة العامة, كانت العقوبة غرامة لا تقل عن عشرة آلاف جنيه ولا تزيد على عشرين ألف جنيه. كما نصت المادة 307 على أنه إذا ارتكبت جريمة من الجرائم المنصوص عليها في المواد من 182 إلى 185 و303 و306 بطريق النشر فى إحدى الجرائد أو المطبوعات رفعت الحدود الدنيا والقصوى لعقوبة الغرامة المبينة في المواد المذكورة إلى ضعفيها. ونصت المادة 308 أنه إذا تضمن العيب أو الإهانة أو القذف أو السب الذى ارتكب بإحدى الطرق المبينة فى المادة (171) طعناً في عرض الأفراد أو خدشاً لسمعة العائلات تكون العقوبة الحبس والغرامة معاً فى الحدود المبينة فى المواد 179 و181 و182 و303 و306 و307 على ألا تقل الغرامة في حالة النشر في إحدى الجرائد أو المطبوعات عن نصف الحد الأقصى وألا يقل الحبس عن ستة شهور.
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). - وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم
يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله:
" والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن
بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب
إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد
رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص
الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] | أكثرُ وعْياً. وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).
لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] | أكثرُ وعْياً
والمستثنى على هذا في محل جر على البدل من الضمير في قوله: ﴿ لَهُمْ ﴾، وعلى مذهب أبي حنيفة هو في محل نصب. والإشارة في قوله ﴿ ذَلِكَ ﴾ لما اقترفوه من الذنب، والتعبير بآلة البعيد لتعظيم خطره. وقد اختلفوا في المراد بالإصلاح:
فقيل: هو أن يكذِّب نفسه فيما قال. وقال مالك وبعض أهل العلم: هو أن تستمر توبته ويحسن حاله. وقوله: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ تعليل لما يفيده الاستثناء من العفو عن المؤاخذة. الأحكام:
1- يجب على من رمى محصنًا بالزنا أن يأتي بأربعة شهداء لإثبات ما ادعاه، وإلا ضُرب حد القذف. 2- إذا أحضر الرامي الشهود الأربعة بَرِئت ساحته. 3- إذا نقص الشهود عن أربعة، ضُربوا حد القذف ثمانين جلدة. 4- حد القذف لا تسقطه توبة القاذف. 5- لا تقبل شهادة المحدود في القذف إلا أن يتوب. 6- من وصف محدودًا في القذف بالفسق لا يعزر. لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. 7- إذا تاب المحدود في القذف ارتفع عنه وصف الفسق.
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). - وقيل: المراد بالمحصنات
في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
لِمَ ذكرت آية القذف &Quot; النساء المحصنات &Quot; ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب
قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214). وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). – وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
[٢]
شروط وجوب حد القذف
إنَّ لوجوبِ حدِّ القذفِ عدداً من الشروط التي لا بدَّ أن يتمَّ مراعاتها والأخذ بها في عين الاعتبار، وهذه الشروط منها ما يتعلق بالقاذف، ومنها ما يتعلق بالمقذوف، ومنها ما يتعلق بالقذفِ ذاته، وفيما يأتي ذكر هذه الشروط بشيءٍ من التفصيل: [٤]
شروط القاذف يُشترطُ بالقاذف أن يكون بالغاً عاقلاً، وأن يكون عالماً بتحريمِ القذفِ في الشريعة الإسلامية، وأن يكون ملتزماً بأحكامِ الإسلامِ، كما يُشترطُ به أن يكون مُختاراً غير مكرهٍ على القذف، وأن لا يكون قد سبق رميُه بالقذف. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. [٤]
شروط المقذوف يُشترط بالمقذوفِ أن يكونَ مُحصناً ويقصد بذلك: أن يكون مسلماً حراً عفيفًا عاقلاً، وأن يكون قادراً على الجماعِ، كما يُشترطُ به أن يكونَ معلوماً معروفًا غير مجهولٍ، وأن يُطالب بإقامةِ الحدِّ على من قذفه. [٤]
شروط القذف يُشترطُ أن يكون القذفُ إمَّا باتهام المرء بأنَّه قد فعل الفاحشةِ مثل الزنا واللواط، أو أن يكون القذفُ بنفي نسب المرء عن أمِّه أو أبيه. [٤]
كيفية ثبوت حد القذف
إنَّ حدَّ القذفِ يثبتُ على القاذفِ بكيفيتينِ، وهما: الإقرارِ أو البينةِ، وفيما يأتي بيانُ المقصودِ بهما: [٥]
الإقرار ويكون ذلك باعتراف القاذف، وإقراره بأنَّه قذف فلاناً من النَّاس، وبهذه الكيفيةِ يُقر عليه حدُّ القذفِ.