سبب نزول: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
ما سبب نزول قوله تعالى: وسارعوا إلى مغفرة من ربكم. "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم" ماسبب نزول هذه الاية. ويكون الجواب الصحيح هو
سبب نزول هذه الآية أن جماعة من المسلمين قالوا يا رسول الله بنو إسرائيل كانوا أكرم على الله منا، كانوا إذا أذنب أحدهم ذنبا أصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة داره اجدع أنفك اجدع أذنك افعل كذا وكذا فسكت صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآيات إلى قوله: "والذين إذا فعلوا فاحشة" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بخير من ذلكم ثم تلاها عليهم. وقوله: "وسارعوا إلى مغفرة من ربكم" من السرعة بمعنى المبادرة إلى الشيء من دون تأخير أو تردد.. تفسير اية وسارعوا الى مغفرة من ربكم - موقع محتويات. والمعنى: سارعوا وبادروا إلى ما يوصلكم إلى ما به تظفرون بمغفرة ربكم ورحمته ورضوانه وجنته بأن تقوموا بأداء ما كلفكم إياه من واجبات وتنتهوا عما نهاكم عنه من محظورات. ولقد عظم الله سبحانه بذلك شأن هذه المغفرة التي ينبغي طلبها بإسراع ومبادرة بأن جاء بها منكرة وبأن وصفها بأنها كائنة منه سبحانه فهو الذي خلق الخلق بقدرته ورباهم برعايته. ووصف سبحانه الجنة بأنها عرضها السموات والأرض على طريقة التشبيه البليغ. قال ابن كثير: جاء في مسند الإمام أحمد أن هرقل كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "إنك دعوتني إلى جنة عرضها السموات والأرض فأين النار؟ فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: سبحان الله فأين الليل إذا جاء النهار.
من روائع القرآن الكريم سارعوا، سابقوا – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله وكفى ، والصلاة والسلام على النبى المصطفى. أما بعد ،،،،
يقول الله عز وجل في كتابه الكريم في سورة آل عمران الآية (133):
( وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ). الله عز وجل يحسُنا ويوصينا وينصحنا أن نسارع إلى مغفرة من ربكم وجنة ، فلم يقول الله – عز وجل – سيروا إلى الجنة على مهلكم لا بل قال: وسارعوا. وكيف يسرع لها؟ وأين الجنة التى عرضها السموات والأرض؟
المراد بالمغفرة؟
ما هي الأشياء التى إذا عملتها أنت غفر الله لك؟
ما هي الأشياء التى إذا عملتها تكون من أهل الجنة؟
وهنا يؤيد النبي – صلى الله عليه وسلم – هذه الآية بقوله:
(من بطا به عملهُ لا يسرع به نسبه)
المعني: من كان بطيئاً في طاعة الله فمهما كان من ذا حسب ونسب ومن أسرة غنية مشهورة فهذا لا ينفعه أبداً في الآخرة – واحد لا يصلي ولا يصوم ولا يحج …
(ولا ينفعُ ذا الجد منك الجد) اللهم لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت. لا ينفع صاحب العظمة يوم القيامة عظمته ولا تخفف عنه من عذاب الله شئ. ما الفرق بين سارعوا وسابقوا إلى مغفرة من ربكم؟ – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب. المسارعة: المبادرة – سارعوا إلى ما يوجب المغفرة وهي الطاعة – سارعوا إلى أداء الفرائض ، إلى الإخلاص – التوبة من الربا والآية عامة في الجميع.
تفسير قوله -تعالى-: (وسارعوا إلى مغفرة من ربكم) - ملتقى الخطباء
وقد بيّن الله واقع المتّقين الذين أعدّت لهم جنة عرضها السماوات والأرض فقال: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)}. (آل عمران). وإذا كانت التقوى أعلى رتبة من مجرد الإيمان، فقد لزم إذن التفرقة بين المتّقين وبين المؤمنين. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وتتجلّى هذه التفرقة في الآيتين في موضعين: الأول في الخطاب، والثاني في الثواب. أمّا الخطاب، فقد خاطب الله تعالى المتّقين بدعوتهم إلى المسارعة (وسارعوا)، بينما خاطب المؤمنين بدعوتهم إلى المسابقة (وسابقوا). والفرق بينهما هو: أن المتّقين في تنافس وسباق، لذلك لم يحثّهم عليه لحصوله منهم، إنما حثّهم على مزيد منه وحضّهم على الأحسن منه، فحسن هنا أن يخاطبهم بالمسارعة. وعلى خلاف ذلك، فإنّ المؤمنين لم يحصل منهم التقدّم في الرتبة، والارتفاع بالمكانة، لذلك حثّهم على السباق ابتداء، فإذا حصل منهم شملهم الخطاب الداعي إلى الإسراع.
وسارعوا إلى مغفرة من ربكم
ثم بيّن الله صفاتِ هؤلاء المتقين في هذه الآيات بثلاث صفات:
الأولى: ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ)[آل عِمرَان: 134]، أي: في الشدة والرخاء، والمنشط والمكره، والصحة والمرض، كما في قوله: ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً)[البَقَرَة: 274]، فلا يشغلهم أمر عن طاعة الله -تعالى- والإنفاقِ في مرضاته، والإحسانِ إلى خلقه من قرابتهم وغيرِهم بأنواع البر. وهذه الصدقة ليس لها حد، والصدقة إذا كانت من قلب مخلص فإن جزاءها سيكون عظيمًا، قليلةً كانت أو كثيرة، ولذا وبّخ الله المنافقين من سخريتهم لفقراء المسلمين، حين ندبهم النبي -صلى الله عليه وسلم- للصدقة لتجهيز جيش تبوك، فلما أتى أبو عقيل بنصف صاع من تمر قالوا: إن الله لغني عن صدقة هذا فنزلت الآية: ( الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)[التّوبَة: 79]، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "(متفق عليه). الصفة الثانية لعباد الله المتقين: كظم الغيظ قال -سبحانه-: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ)[آل عِمرَان: 134]، إذا ثار بهم الغيظُ كظموه وكتموه، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " من كتم غيظًا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره أي الحور شاء "(رواه ابن ماجه).
تفسير اية وسارعوا الى مغفرة من ربكم - موقع محتويات
وقد عرف الصحابة -رضي الله عنهم- قدر ذلك، فكانوا يتنافسون فيما بينهم -غنيِّهم وفقيرهم-، كما في حديث أهل الدثور، وبسؤالهم النبي -صلى الله عليه وسلم- بقول: "أوصني"، أو " دلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة "، أو بسؤالهم عن: " أي العمل أحب إلى الله "، أو كمنافسة عمر لأبي بكر -رضي الله عنهما- بإنفاق نصف مال. وقد كانت المسارعة والمنافسة فيما بينهم -رضي الله عنهم- ليس لتحقيق أمر دنيوي، أو لنيل رياسة، أو لأخذ غنيمة، وإنما المسارعة إلى الأسباب التي ينال بها العبد مغفرة الله ورضوانه، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه، حتى يفوز بالدخول في الجنة. ووصف الله في هذه الآيةِ الكريمةِ اتساعَ دار المتقين الجنة، بأنَّ عَرْضها السماوات والأرض، لأنها أكبرُ مشاهَدٍ للناس، قال ابن كثير -رحمه الله-: عرضها كطولها، لأن الجنة قبةٌ تحت العرش، والشيء المقبب والمستدير عرضه كطوله، ودل على ذلك ما ثبت في الصحيح: " إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة، وأوسطُ الجنة، ومنه تتفجر أنهار الجنة، وسقفها عرش الرحمن "(رواه البخاري). هذه الجنة أعدها الله -تعالى- لعباده المتقين كما في قوله -تعالى-: ( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ)[الرّعد: 35]، و( مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصْفّىً وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ)[محَمَّد: 15].
ما الفرق بين سارعوا وسابقوا إلى مغفرة من ربكم؟ – الموقع الرسمي للدكتورة راويه رجب
الخطبة الثانية:
الصفة الثالثة لعباد الله المتقين: (وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)[آل عِمرَان: 134]، قال ابن كثير -رحمه الله-: " أي: مع كف شرهم يَعْفون عمن ظلمهم في أنفسهم، فلا يبقى في أنفسهم موجَدةٌ على أحد، وهذا أكمل الأحوال "، ولذا قال الله: ( وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ)[الشّورى: 40]. والعفو من صفات الكرماء، قال يوسف -عليه السلام- لإخوته: ( لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ)[يُوسُف: 92]، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال الله له: ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ)[الأعرَاف: 199]، وفي الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " ثلاث أُقسم عليهن: ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، ومن تواضع لله رفعه الله "(رواه أحمد). فاللهم إن نسألك رضاك والجنة. ثم اعلموا أن الله أمركم بالصلاة والسلام على نبيه؛ فصلوا عليه، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
Posted by: althekr | أكتوبر 17, 2007 تفسير آية ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة …)
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
(133)
وبادروا بطاعتكم لله ورسوله لاغتنام مغفرة عظيمة من ربكم وجنة واسعة, عرضها السموات والأرض, أعدها الله للمتقين. الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134)
الذين ينفقون أموالهم في اليسر والعسر, والذين يمسكون ما في أنفسهم من الغيظ بالصبر, وإذا قَدَروا عَفَوا عمَّن ظلمهم. وهذا هو الإحسان الذي يحب الله أصحابه. وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135)
والذين إذا ارتكبوا ذنبًا كبيرًا أو ظلموا أنفسهم بارتكاب ما دونه, ذكروا وعد الله ووعيده فلجأوا إلى ربهم تائبين, يطلبون منه أن يغفر لهم ذنوبهم, وهم موقنون أنه لا يغفر الذنوب إلا الله, فهم لذلك لا يقيمون على معصية, وهم يعلمون أنهم إن تابوا تاب الله عليهم.
عاشت مؤسسة الحنصالي الإعدادية بمدينة بني ملال في المغرب على صفيح ساخن، حيث نظم أساتذتها وقفة احتجاجية تنديدا بالاعتداء الذي تعرضت له أستاذة تشتغل في نفس المؤسسة. وتعود تفاصيل الواقعة إلى مساء يوم الجمعة حيث تعرضت للسب والشتم والتهديد من قبل أحد التلاميذ، بعد نشوب خلاف بينهما، لتضطر الأستاذة إلى الخروج من الفصل خوفا من التلميذ، ما تسبب لها في انهيار عصبي نقلت على إثره إلى قسم الطوارئ.
تقييم تلاميذ الرابع الابتدائي فى المهام الأدائية بمواد العلوم والمهارات والإنجليزية - اليوم السابع
وتابعت الوزارة، "يتم تقييم الطلاب فى المهام الأدائية بشكل طبيعى دون الحاجة إلى لجان امتحانية أو أرقام جلوس بل مهمة يقوم بعملها الطالب داخل الفصل تحت إشراف معلم المادة".
المرحلة الرابعة: تم تطوير الدراسة في المعهدين بدأً من العام الدراسي 1986/1987 لتصبح مدة الدراسة أربعة أعوام يمنح الخريجون بعدها درجة بكالوريوس واكتسبت مسماها الجديد كلية التربية الأساسية، وكان نظام القبول بهما يشترط الحصول على الثانوية العامة. وخلال تلك المراحل طورت برامج القسم العلمي على مدى السنوات الماضية وحتى الآن نظراً للرؤية الثاقبة للقسم الذي يرى أن تطوير مناهج إعداد المعلم هو المفتاح إلى التطوير في كافة مجالات الحياة ذلك لأن تطوير مناهج إعداد المعلم معناه في الواقع تطوير بنـاء وإعداد معلم المستقبل، ومتى تم تطوير هذا المعلم فانه يصبح بدوره قـادراً على الإمساك بدفة التطوير في كافة مجالات الحياة ليشق طريقه إلى غد مـشرق يضم في جنباته السعادة والهناء وبهذا يكون تطوير مناهج إعداد المعلـم أساسا لمواكبة التقدم العلمي. وتمشياً مع سياسة الكلية في تطوير برامجها لاستحداث برنامج إعداد معلم المادة للمرحلة الابتدائية، وبرنامج إعداد معلم للمرحلة المتوسطة والثانوية، قام قسم الرياضيات - وكان رائداً بين أقسام الكلية - لتحقيق ما تصبو إليه الكلية في هذا المجال و أعد مؤخراً في العام الدراسي 2007/2008 كلاً من: برنامج إعداد معلم مادة الرياضيات للمرحلة الابتدائية.
معلّم نائب ابتكر روبوت فتمّ طرده .. المندوب الجهوي للتربية بالمهدية يوضّح – تونس – أخبار تونس
شاهد بالصورة من تكون
فقط بلحظات قليلة قبل ممارسة الجنس.. ضع ثلاث مسامير قرنفل بهذه الطريقة تجعلك فحلا في غرفة النوم دون الحاجة للمنشطات
أصيبت بالشلل بسبب حسني مبارك وتزوجت أقوى رجاله سرا.. جميلة السينما التي تشوه وجهها.. لن تصدق من تكون
ريجيم رمضاني معجزة.. 4 حبات بعد السحور معجزة لتخسيس الكرش والبطن بسرعة الصاروخ هتخسي 25 كيلو في شهر
أصبحت صديق حميم للنساء في غرفة النوم.. خلطة القرنفل والليمون تصنع المعجزات واسرارها حيرت من جربها - طريقة الاستخدام؟
وداعا للنظارات والعدسات.. هذه الفاكهة التي يهملها الكثيرون تحسن النظر بقوة.. "التعليم" تنفى إلغاء الصف السادس الابتدائى لدفعة الصف الرابع 2021-2022 - اليوم السابع. تعرف عليها وطريقة استخدامها! لا حاجة لطبيب الأسنان.. طريقة سحرية لتبييض الأسنان وإزالة الجير منها وانت في منزلك و النتيجة خلال دقائق قليلة
مفعولها الجبار أذهل الأطباء.. فاكهة صغيرة لذيذة تقوي البصر والعظام وتحمي الأسنان وتقضي على الإمساك وفوائد أخرى لا تتوقعها ( تعرف عليها)
خاص للمتزوجين.. استخدم الزنجبيل بهذه الطريقة يجعله أقوى من كل المنشطات
معجزة يبحث عنها الرجال والنساء بغرفة النوم.. استخدام حبات القرنفل بهذه الطريقة يجعله يفوق الفياجرا
نعمة كبرى.. قشور هذه الفاكهة تقضي على البواسير بشكل مذهل وتخلصك ما الأمها دون الحاجة لتدخلات جراحية!
وبالنسبة للمناهج الدراسية ومواصفات الامتحان، أكد الكتاب الدوري استمرار المناهج الدراسية طبقًا لخطة توزيع المناهج المعتمدة من السلطة المختصة، والالتزام بالمواصفات الفنية للورقة الامتحانية الخاصة بكل مادة.
&Quot;التعليم&Quot; تنفى إلغاء الصف السادس الابتدائى لدفعة الصف الرابع 2021-2022 - اليوم السابع
أحدث المواضيع
تراجم التربويين
تربوية حضرموت - مفاهيم:
ثمة فرق بين اصطلاحي التلميذ والطالب في الأدبيات التربوية العربية أو الدولية ، ولقد جرى العرف وحتى القانون على أن يُقصد باصطلاح التلميذ: الفرد الذي يتابع دراسته في المرحلة
الابتدائية أو الإعدادية. بينما الطالب:
( الفرد الذي يتابع دراسته في المرحلة
الثانوية ، وما فوقها. ومنذ الوهلة الأولى يتبادر إلى
الذهن أن الفرق بين الاصطلاحين مرتبط بعامل السن ؛ لكنّنا سنرى لاحقاً أن ذلك غير
صحيح ، لذلك يظل السؤال عن المعايير المتحكّمة في التفرقة قائماً. ومن دون دخول في التفاصيل يمكن القول إنَّ كلاّ من
المصطلحين يغّطي مرحلة تعليمية بعينها تتسم بخصائص عقلية وسلوكية مخالفة بصورةٍ
واضحةٍ لخصائص المرحلة الأخرى في الآتي:
1- التلميذ يتفاعل مع المادة المعرفية المقدّمة له بطريقة
مبانية لطريقة تفاعل الطالب. 2- يتلقى المعرفة وهو واقع في صميم الدهشة العقلية
الأولى ممّا يجعلُ العمليات التعليمية والتربوية تواكبها ردود فعل نفسية وعقلية
وسلوكية خاصة. معلّم نائب ابتكر روبوت فتمّ طرده .. المندوب الجهوي للتربية بالمهدية يوضّح – تونس – أخبار تونس. أمّا الطالب في الثانوية أوالجامعة مثلاً
فيكون قد تجاوز ردود فعلِ الدهشة المعرفية الأولى ودخل مرحلة التّعمق الناضج
والتعامل مع الكليات المعرفية وممارسة أنماط من التركيب أشدَّ تعقيدا من أنماط
ممارسة التلميذ.
أخبار عاجلة, مقالات الكتاب
الكاتب الصحفى عاطف دعبس يكتب عن " المعلم.. رأس الحربة المكسور عمدا "
•• المعلم هو رأس الحربة ورمانة الميزان فى العملية التعليمية.. ومنذ توقف التعيينات بقرار حكومى عنيد.