يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( سبتمبر_2011)
محتويات
1 السعود العشر
1. 1 سعد الذابح
1. 2 سعد بلع
1. 3 سعد السعود
1.
- نجم ال سعد الدين
- نجم ال سعد الجبري
- نجم ال سعد سلطان بن نايف
- نجم ال سعد الدوسري
- نجم ال سعد الفقيه
- ما حكم رد السلام – سكوب الاخباري
- حكم عدم رد السلام على مسلم - YouTube
- حكم من يصر على عدم رد السلام
نجم ال سعد الدين
سم الله الرحمن الرحيم
( ال بونجيم) أسم من ( ال نجم)
من عشائر شمّر الجزيرة العربية, ومن خلالعمود النسب لدى شيخ العشيرة الحاج جعفر بن مهنا بن برغش, هي من الثابت من ال نجم وتسمى نجيم ( للقرية) في منطقة – الكصة – غرب قضاء الشطرة بــ25كم تقريبا يرجع اصلها من عشائر – شمر - ورئيس العشيرة (مهنا آل برغش آل مري) ثم بعده الحاج جعفر بن مهنا وخلفها لولده الشيخ موسى جعفر مهنا آل برغش. وتنقسم ال بونجيم الى:-
1 - آل برغش: الشيوخ الرؤساء
2 - آل مغامس: ويرئسهم الحاج ابراهيم ال سريح
3 - الجرَابة: ويرئسهمعريبى آل وانس وبعد وخلفه أولاده. وترجع (ال بونجيم) الى قبيلة شمر ( أمارة ربيعة) في الموصل شمال العراق وزعيمهم العام الشيخ أحمــد بن عجيــل اليـــاور (ولد 1925 – 1972م توفي) وبعده تعاقبت فيأحفاده وأبناء عمومته. نجم الكليبين - الطير الأبابيل. وتعد نفوس آل بونجيم بآلاف, ولها عشائر منتشرة في بعض المناطق مثل عشيرة ( آل بوعلية) في جنوب محافظة السماوة (المثنى) وكذلك في محافظة العمارة و(آل حسين) بمحافظة الكوت و(آل فدعوس) في قضاء خان بني سعد بمحافظة ديالى ويرئسهم الدكتور حسين مانع ال بنيان و(آل عطية) بمحافظة بغداد ويرئسهم الاستاذ فاضل عويش و( آل غلب) بمحافظة البصرة جنوب العراق ويرئسهم المهندس علي محسن.
نجم ال سعد الجبري
أصلها من ربيعة. وهذا متفق عليه وتعد من عشائر الاجود أهل الثلث...
بسم الله الرحمن الرحيم صور بعض الشخصيات من قبيلة ال بو نجيم تاريخ شيوخ العشيرة الله يرحم شيخ جعفر ويطول بعمر من شيخ موسى باذن ال...
بسم الله الرحمن الرحيم الثابت التومان من شمر ببداية بحث النسب نقول اننا سنعتمد باثبات النسب هنا مصدرين او مرجعين وهما المرجع الاول...
بسم الله الرحمن الرحيم #قبيلة_الثابت من زوبع سنجارة شمر قال الأستاذ النساب غازي النفاشي الشمري عشيرة الثابت تعود جميع عشائر الثابت ال...
نجم ال سعد سلطان بن نايف
ولكن
الذين يأتون من نجد إلى سنجارة في العراق يقال لهم (آل كدور) ويتسمون بهذا الاسم. ويدخل ضمنها (آل غريب) والمطعاي (والطيور).. الخ
وجاء في قلب الجزيرة أن فروعهم:
1 ـ الفضلي
2 ـ الكريشة
3 ـ الحرابدة
5) الدغيم. رئيسهم ابن
عبد العزيز. وغالب الفداغة في قضاء
المحمودية في نهر اليوسفية وقسم منهم مع سنجارة والآخر في نجد. وفي قلب الجزيرة ان الفداغة:
1 ـ الرعجان
2 ـ الزملات
3 ـ الغفيلة. رئيسهم
غضبان بن رمال
(1) الرمال. رئيسهم غضبان
بن رمال
(2) الجرذان. رئيسهم
العيبان المايج (دمنان بن مزيريج)
1. المياكك (آل مايج)
2. نسب السيد الرئيس الشهيد صدام حسين المجيد بقلم:عبدالله سعد | دنيا الرأي. الحيكان. رئيسهم ابن
مزيريج وابن فروة. (3) آل كني. رئيسهم ابن
مسطح
(4) المزيريب وبين هؤلاء
من هم مع الصائح
وفي قلب جزيرة العرب
سماهم (الحفيل) وليس بصواب وعدد من أفخاذهم ما يلي:
(1) آل جارد
(2) آل حازم
(3) آل سليط
(4) آل كلاب
(5) العمور
(6) آل زبيد
(7) آل بو علي
(8) آل رحام
قال: «ومنازلهم أجا ،
وبيضا نثيل ، وسلمى». 4 ـ الزميل. رئيسهم بابج
بن ثنيان وزوبع من هؤلاء أو تصل معهم إلى جد واحد فهم أقرب اليهم من غيرهم...
(1) الشلكان
(2) النمصان
(3) آلابي سعد (آل ابي
سعد)
(4) الشيحه
(5) الرخيص. رئيسهم عيادة
بن رخيص.
نجم ال سعد الدوسري
t_cz 3 أتابعه 14. 2K متابعون 132. 9K تسجيلات الإعجاب -ماشاء الله ♡. -snap النجم: i377o
-🔴حساب النجم في التيك توك:alnjm505@🔴.
نجم ال سعد الفقيه
تاريخ النشر: 12/09/2019
الناشر: دار الكتب العلمية
النوع: ورقي غلاف عادي
نبذة الناشر: كتاب في علم كيمياء الزراعة يشتمل معلومات أساسية ومهمة عن الزراعة بدون تربة مدعمة بالقوانين والأمثلة من أجل انجاح مثل هذه الزراعات وبين في كيفية التعامل مع هذه المزروعات وتغذيتها والمحافظة عليها وغير ذلك. الدليل الحسابي والمعرفي لتحضير المحاليل الغذائية للنبات في الزراعة بدون تربة
الأكثر شعبية لنفس الموضوع
الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي
أبرز التعليقات
وذكر بعض فروع آل الصياد مثل: آلبو ناصر ص 208، والفلوجين ص 253، وقدم بحث جيد عن الامير أحمد ناصر الدين (البوناصر) ص 218 وأجداده ومنهم السيد عز الدين أحمد الصياد الجد الجامع لآل الصياد. واليك ما ذكره حول شجرة البو ناصر ص 210 و ص 414: (وقد تيسر لي فعلا الاطلاع على الشجرة الاصلية الخاصة بنسبهم، وهى شجرة قديمة وأصولية ومصدقة من قبل عدد كبير من السادة الأشراف والنقباء في العراق والشام والقسطنطينية يزيد عددهم عن خمسين، طولها أكثر من (12 متر) وعرضها (30 سم) لونها أسمر داكن من القدم وخطها جميل أطلعت عليها شخصيا ونقلت كثيرا من محتوياتها صادرة سنة 1071 هـ ويحتفظ بها السيد نزار بن عبدالغفار الناصري في بغداد).
حكم عدم رد السلام على مسلم - YouTube
ما حكم رد السلام – سكوب الاخباري
حكم السلام بصوت مرتفع عند دخول المسجد
السلام هو تحية المسلمين بشكل عام، كما أنه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعلى من يدخل مكان به مجموعة من الناس وخاصة المسجد أن يلقى السلام على المتواجدين. تكون التحية على المصلين بقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ولكن دون إحداث ضجة. أما إذا كان الفرد مصلى فيمكنه الإشارة بوضع يديه على صدره فحسب، ومن لا يصلى يرد التحية بقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهذا الأمر لا بأس به، بل هو مشورع ومستحب، ولكن مخالفة هذا الرأي يعد خلاف مع السنة النبوية، فيقول الله تعالى في كتابه الكريم: (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا). [النساء:86]. فإذا قال الفرد السلام عليكم، سيكون من الرائع الرد عليه بالتحية كاملة (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته). المهم في هذا الأمر هو ألا يكون إلقاء السلام مزاعجًا لفرد من المصلين أو يشغلهم عن العبادة
حكم عدم رد السلام على الظالم
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف في صحيح البخاري: (وخيرهما الذي يبدأ بالسلام)، ومن حق المسلم على أخيه أن يبدأ لقائه بالسلام، وبالأخص المتهاجرين أو المتخاصمين.
حكم عدم رد السلام على مسلم - Youtube
تاريخ النشر: الإثنين 26 محرم 1431 هـ - 11-1-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 131187
124340
0
366
السؤال
حدث بيني وبين شخص سوء تفاهم، وحلت المشكلة بعد وقت ـ وهي بسبب تافه ـ ومع ذلك، فإنني عندما أجده وأسلم عليه لا يرد علي السلام ويشيح بوجهه عني ـ حدث هذا أكثر من مرة ـ حتى أصبحت لا أسلم عليه، فما حكم ذلك في الشرع؟ رغم أنني حاولت أكثر من مرة. أفيدونا أفادكم الله. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد نهانا الله عن التدابر والهجران، وشرع لنا سبل التحابب والتآلف ـ من إفشاء السلام وغيره ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث. رواه مسلم
وقال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم. رواه مسلم. ورد السلام واجب بالإجماع، وإلقاؤه سنة عند جمهور العلماء، كما بينا في الفتوى رقم: 22278 ، وعلى هذا فعدم رد ذلك الشخص لسلامك عليه لا يجوز إن لم يكن أحد رد السلام غيره، وأما تركك لإلقاء السلام عليه فهو ترك لسنة فاضلة فيها خير كثير، وانظر الفتويين رقم: 103241 ، ورقم: 42715.
حكم من يصر على عدم رد السلام
وفي مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه، أو قال لجاره ما يحب لنفسه. وفي مسلم وابن ماجه عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. وما يفعله جارك من الاستهزاء بك ذنب يستوجب التوبة إلى الله سبحانه، قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنّ {الحجرات: من الآية11} وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. ولكن مع تضييع جارك لحقك عليه، فإنه لا ينبغي لك أن تفعل كفعله، ولا أن ترد سيئته بمثلها، بل ينبغي أن تعفو وتصفح وترد السيئة بالحسنة، مراغمة للشيطان وإغاظة له، وقهرا للنفس الأمارة بالسوء، واستجابة لأمر ربك القائل في محكم التنزيل: وَلَا تَستوِي الحَسَنَةُ ولا السيِئة ادفَع بِالتِي هِي أَحْسَنُ فإِذا الذِي بَينَكَ وَبَيْنَهُ عداوة كَأنه ولي حميم. {فصلت:34}
ويجوز لك أن تهجره ثلاثا، ولا يجوز لك الهجران فوق ذلك، ففي سنن أبي داود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث، فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار.
وإفشاء السلام هنا جاء عامًا ولم يتم تخصيص فئة معينة من رجال إلى رجال أو نساء إلى نساء وغيرها. لكن التعامل بين المحارم له بعض الأحكام الخاصة، ولا بأس أن يلقى الفرد على مرأة أجنبية عنه السلام بالقول دون المصافحة إذا كانت عجوز ولكن من الأفضل ألا يتم التعامل بين الرجل والمرأة الشابة الأجنبية عنه. وهذا لما في الأمر من فتنة قد تصيب القلوب. هذا ما يتفق عليه أيضًا الإمام مالك، فعندما سئل عن الأمر، قال بأنه لا بأس في حالة العجوز. أما في كتاب الأذكار للنووي فجاء فيما معناه أن تعامل المرأة مع المرأة لا بأس به وهو كتعامل الرجل مع الرجل، وأما تعامل الرجل مع المرأة فإذا كانت من محارمه فالتعامل معها لا بأس به، ويتسحين لكل منهما إلقاء السلام ورده. أما إذا كانت أجنبية عنه، وإذا كانت الفتاة جميلة الملامح والمظر بحيث يخشى الرجل الافتتان بها فلا يسلم عليها، وإذا ألقى السلام فلا يجب عليها الرد، وإن ألقت هي السلام أولًا فلا يجيب عليها والإجابة هنا تقع تحت بند الكره. أما إذا كانت عجوز لا تسبب فتنة فلا بأس من إلقاء السلام والرد عليه. بهذا نكون قد وضحنا حكم افشاء السلام بشكل يسير وسهل من خلال الاستعانة بالأحاديث النبوية الشريفة في الفقرات السابقة لهذا الموضوع.
حرص نبي الله صلى الله عليه وسلم على إعداد الصحابة على مكارم الأخلاق، كما حرص صلى الله عليه وسلم على إظهارها في السنة النبوية، ومن ضمن هذه الصفات إفشاء السلام، وهو الأمر الذي يدفع العديد من الأشخاص إلى التساؤل حول حكم افشاء السلام ، وهذا ما سنقوم بإيضاحه من خلال موقع مخزن في الفقرات الآتية. حكم افشاء السلام
تحية الإسلام هي (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)، والسلام من المسببات في البركة وزيادة الخير ونشر المودة بين الأفراد، وغالبًا ما تكون التحية هي سبب في دخول العبد إلى الجنة. اتفق جمهور العلماء على أن السلام سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. أما للمنفرد فالسلام هو سنة عين. وللجماعة فهو سنة كفاية. الرد على تحية الإسلام فرض بإجماع من العلماء أجمعين. وفقًا لما قاله النووي: فجواب السلام فرض، وإذا تم إلقاء السلام على جماعة ورد منهم واحد جزا عن البقية. كما بين النووي ضرورة الرد على السلام بصوت مرتفع يسمعه ملقي السلام. يندرج حكم السلام ضمن السنن المؤكدة ما لم يكن تركه هجرًا، وإن كان هجرًا فيكون فرضًا واجبًا وهذا لما جاء من رأي لابن عثيمين. يقع الحكم بهجر السلام عند تركه لمدة تزيد عن ثلاثة أيام، أي عند الالتقاء بأحد ما وعدم إلقاء السلام لثلاث مرات متتالية.