[٢] [٥]
الحكمة من إلحاق الولد بأبيه
تتجلى الحكمة في كون الولد يلحق في نسبه إلى أبيه؛ بأنّ هذا الأمر يحفظ أنساب الناس من الضياع والادّعاء، فالولد يلحق بأبيه حتى لو كانت الزوجة غائبة عن زوجها عشرين سنة إلا أن ينفي الزوج هذا النسب باللعان. [٦]
المراجع ^ أ ب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي الحنبلي النجدي (1397)، حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع (الطبعة 1)، صفحة 40، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:7182، صحيح. ↑ علوي بن عبدالقادر السقاف، "شروح الحديث" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 29/9/2021. بتصرّف. الولد للفراش اسلام ويب sambamobile. ↑ أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 24، جزء 8. بتصرّف. ^ أ ب أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي (1379)، فتح الباري شرح صحيح البخاري ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 24، جزء 8. بتصرّف. ↑ " الولد للفراش وللعاهر الحجر" ، اسلام ويب ، 18/2/2002، اطّلع عليه بتاريخ 30/9/2021. بتصرّف.
- الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم- الجزء رقم8
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (54-7-7-17)
- مساكم الله بالخير - هوامير البورصة السعودية
الولد للفراش اسلام ويب لتقنية المعلومات
تاريخ النشر: السبت 14 ربيع الأول 1431 هـ - 27-2-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132507
25087
0
381
السؤال
لدي شك في نسب أحد أبنائي، علما حسب الشرع الابن للفراش، علما بأني مطلق زوجتي وصارحتها بشكي هذا، وطلبت منها عمل تحليل للدم ( الحمض النووي) وقد رفضت ذلك مما زاد شكي، وقد وضحت لها فيما إذا كان ليس ابني، فسوف أعلنه ابني حسب الشرع، وقصدي من عمل التحليل لمعرفة نسب الابن كي أنزع الشك من نفسي، علما بأني أتجنب رؤية الطفل، وله شقيقة بنت، وهي التي أشاهدها وأحضرها عندي في إجازاتي مما يؤرقني كثيرا. فهل يجوز عمل تحليل للدم إذا وافقت مطلقتي على ذلك؛ علما بأن هذا الموضوع سيتم بالسر بيني وبينها أو أحد محارمها كما وضحت لها. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الشك الذي يدور في ذهنك تجاه زوجتك هو من عمل الشيطان وكيده للإفساد بينك وبين ابنك، والواجب عليك أن تنبذه وراء ظهرك، وأن تطرحه من فكرك وعقلك ؛لأن الشريعة الغراء تغلب جانب السلامة والبراءة من الفواحش، ولهذا صانت عرض المؤمن والمؤمنة، وحرمت القذف، وجعلته فسوقاً ورتبت عليه الحد إذا كان بغير بينة، كما أنها تغلب جانب الاحتياط في باب لحوق النسب، بحيث إنه لو وجد احتمال ولو ضعيفاً لإلحاق الولد بالزوج ألحقته به ونسبته إليه.
فدل على أن ولد الزنى إنما ينسب لأمه إذ ليس لفراشها صاحب شرعي، وكذلك الحال عند اللعان ونفي الزوج للولد. هذا مع أن من أهل العلم من منع نفي الولد بعد ولادته، لأنه يكون حينئذ ولد على فراش الزوج، فليس له نفيه وإنما ينفيه حال الحمل، وقد ذكر ذلك ابن حزم رحمه الله، وعلى كل فلا تعارض بين حديث نفي الولد باللعان، وبين كونه للفراش. والله أعلم.
♦ الآية: ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (7). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إن أحسنتم ﴾ أَيْ: وقلنا: إن أحسنتم ﴿ أحسنتم لأنفسكم ﴾ إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوئ ﴿ وإنْ أسأتم ﴾ بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم ﴿ فلها ﴾ فعليها يقع الوبال ﴿ فإذا جاء وعد الآخرة ﴾ المرَّة الأخيرة من إفسادكم وجواب (إذا) محذوف على تقدير: بعثناهم ﴿ لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم ﴾ وهو أنَّه عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم: ليخزوكم خزياً يظهر أثره في وجوهكم كبسي ذراريكم وإخراب مساجدكم ﴿ وليتبروا ما علوا ﴾ وليدمِّروا ويُخرِّبوا ما غلبوا عليه. Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (54-7-7-17). ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ﴾، أَيْ: لَهَا ثَوَابُهَا، ﴿ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ﴾، أَيْ: فعليها عقاب الإساء، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَسَلامٌ لَكَ ﴾ [الْوَاقِعَةِ: 91] أَيْ: عَلَيْكَ.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم- الجزء رقم8
والمصدر المؤوّل (أن يسوءوا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بجواب الشرط المقدّر أي بعثنا.. والمصدر المؤوّل (أن يدخلوا.. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بما تعلّق به المصدر الأول فهو معطوف عليه. والمصدر المؤوّل (ما دخلوه.. ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول مطلق أي دخولا كدخولهم أوّل مرة. الواو عاطفة (ليتبّروا) مثل ليسوءوا (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، (علوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوف لالتقاء الساكنين.. والواو فاعل (تتبيرا) مفعول مطلق منصوب. جملة: (إن أحسنتم... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أحسنتم) الثانية لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء. وجملة: (أسأتم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: لها (إساءتكم) في محلّ جزم جواب الشرط الثاني مقترنة بالفاء. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الإسراء - قوله تعالى إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم- الجزء رقم8. وجملة: (جاء وعد... ) في محلّ جرّ مضاف إليه.. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب (إذا) الأولى والتقدير: بعثنا عليكم عبادا. وجملة: (يسوءوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (يدخلوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر الثاني. وجملة: (دخلوه... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
2- الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى: (وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناهُ طائِرَهُ فِي عُنُقِهِ). فقد كانوا يتفاءلون بالطير ويسمونه زجرا، فإذا سافروا ومر بهم طير زجروه، فإن مر بهم سائحا، بأن مر من جهة اليسار إلى اليمين، تيمنوا وإن مر بارحا، بأن مر من جهة اليمين إلى الشمال، تشاءموا. مساكم الله بالخير - هوامير البورصة السعودية. ولذا سمي تطيرا. فلما نسبوا الخير والشر إلى الطائر أستعير استعارة تصريحية لما يشبهها من قدر الله تعالى وعمل العبد، لأنه سبب للخير والشر. ومنه طائر الله تعالى لا طائرك، أي قدر الله جلّ شأنه الغالب الذي ينسب إليه الخير والشر لا طائرك الذي تتشاءم به وتتيمن.
مساكم الله بالخير - هوامير البورصة السعودية
«أَوَّلَ» ظرف زمان منصوب «مَرَّةٍ» مضاف إليه «وَلِيُتَبِّرُوا» معطوف على ليدخلوا وإعرابه مثله «ما» موصولية مفعول به «عَلَوْا» ماض وفاعله والجملة صلة «تَتْبِيراً» مفعول مطلق.
اهـ. وأما التعبير عن المسجد بالمعبد: فلا حرج فيه إذا قصد المعنى اللغوي، لأن المعبد في اللغة هو مكان العبادة، ولكن الأولى ترجمة كلمة المسجد المعروفة، فقد قال ابن أبي العز في شرح العقيدة الطحاوية: والتعبير عن الحق بالألفاظ الشرعية النبوية الإلهية هو سبيل أهل السنة والجماعة. انتهى. والله أعلم.
والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
16 / شعبان المعظّم / 1442هـ
30 / مارس / 2021م
1 - سورة الإسراء / 7. 2 - سورة فصلت / 46. 3 - سورة البقرة / 134. 4 - سورة البقرة / 134. 5 - سورة الأنعام / 104. 6 - سورة الزمر / 41. 7 - تفسير جوامع الجامع -الطبرسي- ج2 / ص361. 8 - سورة غافر / 52.