سارون 315
أغسطس 14, 2020
من حملت بالمنشطات مين حملت من المنشطات بعد فترة
من حملت بالمنشطات
سؤال يا بنات من حملت ع المنشط واكتمل حملها وبعد كم شهر حملت ؟
وهل فيها مضاعفات وتزيد الوزن ؟
17
إجابة
ام جواهر 1. 23K
نشر في نوفمبر 13, 2021
الاغلبيه يتم حملهم بعد المنشطات انتي توكلي على الله والله يرزقك الذريه الصالحه يارب
ام جواهر
افيد واستفيد من تجاربي وتجارب غيري
Sky1 1. 75K
نشر في أغسطس 23, 2021
الأعضاء ما قصروا يعطيهم العافية 🌺🌺🌺
هناء 7.
هل المذي يسبب حمل - اقرا
اليك اعراض تلقيح البويضة بعد القذف
هل ملامسة المذي للمهبل يسبب الحمل للعذراء
فيما يخص إجابة هل ملامسة المذى للمهبل يسبب حمل للعذراء، فإن الاحتمالية موجودة ولكنها ضعيفة لوجود كمية من الحيوانات المنوية ضمن المذي أو وجود احتمالية لتسرب جزء من السائل المنوي مع المذي. اقرأ اسباب اضطرابات الهرمونات الانثويه
هل المذي على اليد يسبب حمل
لا يمكن حدوث الحمل
قد يعجبك أنواع الوسواس القهري
كلمة احبك من نصيب مين ..يالله نلعبها - صفحة 4
المذى و الحمل
سؤال سيتم الإجابة عليه في هذا المقال، فمن الجدير بالذّكر أن المذي عبارة عن ماء رقيق ولزج ونظيف؛ وبمعنى آخر: ليس له لون، فهو يحدث بالمداعبة، والتفكير، والرغبة، والنظر إلى ما يثير الشهوة، أو لأي سبب آخر، ويكون على شكل قطرات تخرج من العضو التناسلي، وسواء شعر الرجل به أو لم يشعر به فهو نجس، ويجب على من خرج منه المذي أن يتطهر منه سواء في ثيابه أو في بدنه. هل ملامسة المذي للمهبل يسبب الحمل
المذي هو غير المني الذي يحمل الحيوانات المنوية. المذي هو عبارة عن سائل شفاف يفرز خلال عملية الجماع لتسهيل الإيلاج قبل قذف السائل المنوي. فهل يمكن للمذي أن يسبب الحمل؟
نعم يمكن للمذي أن يسبّب الحمل لأنّه قد يحتوي على حيوانات منوية، وذلك في حال ترافق مع إيلاج للعضو الذكري في المهبل. ولكن بالرغم من أن المذي يمكنه أن يسبّب الحمل، الا أنّ فرصك للحمل تختلف بحسب عوامل أخرى. شاهد ايضا ما هو المذي؟
السائل الذي يخرج من الرجل أثناء المداعبة هل يسبب الحمل
المذي هو سائل شفاف يفرز خلال عملية الجماع لتسهيل الايلاج قبل قذف السائل المنوي. من حملت بالمنشطات مين حملت من المنشط بعد فترة من حملت ع المنشطات واكتمل حملها. قد يحتوي المذي علي حيوانات منوية ولذلك هناك احتمال حدوث حمل. لا يكون للمذي لون ويخرج اثناء المداعبه او بعد اقامه العلاقة الحميمة.
من حملت بالمنشطات مين حملت من المنشط بعد فترة من حملت ع المنشطات واكتمل حملها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى من المشرفات عدم حذف الموضوع احترت وين اسال
حدث جماع يوم ١٤ من الدوره وانا دورتي كل ٣٠ يوم يعنى ايام الخصوبه المخفضه وكان فيه مذي من غير انزال انا كنت استخدم حبوب منع حمل ووقفتها لمده شهر والشهر الى بعده حدث الجماع هل يحدث حمل من المذي في ايام الخصوبه المنخفضه مع العلم اني لا ارقب بالحمل وشكر
كما يعد سائل المذي رقيق إلى حدًا ما ويقوم الرجل بإفرازه عبر القضيب خلال ممارسة العلاقة الحميمة أو بالأخص خلال الإثارة الجنسية أو التفكير في العلاقة الجنسية من دون حتى ممارستها، ذلك بالإضافة إلى المذي يخرج على هيئة نقاط. تعريف المني
إن الفرق بين المذي والمني يوضح الإجابة عن سؤال هل المذي يسبب الحمل، وعلى الرغم من التشابه الواضح بينهم إلا أنهما يختلفان عن بعضهما البعض، ويعد المني هو عبارة عن السائل الذي يقذفه الرجل والذي يتضمن على الحيوانات المنوية. ذلك بالإضافة إلى أن ذلك السائل يكون لونه أبيض، كما أنه يكون ملمسه لزج للغاية، وسبب إفراز الرجل للمني أو الحيوانات المنوية هو ممارسة العلاقة الحميمة. كلمة احبك من نصيب مين ..يالله نلعبها - صفحة 4. كما أن المني لدى الرجل نكون رائحته مشابهة لرائحة المخيل أو رائحة العجين، بينما في حين إذا جف المني فإن رائحته تصبح مشابهة لرائحة بياض البيض، ذلك بالإضافة أن طريقة خروج المني تختلف عن المذي حيث إن المني يخرج بشكل متدفق. كيفية الوقاية من الحمل بسبب المذي
بعد أن تعرفنا في الفقرات السابقة على أن إجابة سؤال هل المذي يسبب الحمل هي نعم وأنه من الممكن أن يسبب حمل لاحتوائه على بعض الحيوانات المنوية، سنتعرف من خلال السطور التالية في هذه الفقرة على بعض الأساليب التي يمكن أن تساعد في الوقاية من الحمل بسبب المذي، ومن أبرز تلك الأساليب ما يلي:
الواقي الذكري: يعد الواقي الذكري من الأساليب التي يمكن من خلالها المرأة أن تقوم بوقاية نفسها من الحمل بسبب المذي.
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
حديث : على اليد ما أخذت، حتى تؤدِّيَه | موقع نصرة محمد رسول الله
تاريخ النشر: السبت 13 صفر 1433 هـ - 7-1-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 170887
13958
0
355
السؤال
شكرا لكم وباركم الله فيكم أنا مسرور بإجابتكم على سؤالي، ولكن ليس في الجواب جواب لبعض سؤالي وهو فيما يلى: فهمت التقدير الأول: وإذا قدر الضمان فإنه لايشمل اليد الأمينة ما لم تفرط في حفظ ما اؤتمنت عليه ـ لكن أين البطلان؟ وقال المصنف في الآخر: وإذا بطلت هذه التقديرات الثلاثة ـ فمرادي خصوصا في أي تقدير يوجد البطلان مثلا؟ أرجو منكم يأيها الأساتذة الكرام أن تجيبوا بالتفصيل عفوا لم أكتب خطي واضحا لأنني صيني.
القاعدة الرابعة و الثمانون: على اليد ما أخذت حتى تؤديه, شرح القواعد الفقهية - التنفيذ العاجل
[1] انظر في أحكام الغصب المراجع التالية:
بدائع الصنائع 7/233، اللباب 2-188، القوانين الفقهية 331، بداية المجتهد 2/311، المهذب 1/367، مغني المحتاج 2/275، المغني 5/220، كشاف القناع 4/8. [2] الدارقطني. [3] متفق عليه. [4] البخاري ومسلم. [5] أحمد. [6] الترمذي وأبو داود. [7] ينظر: بدائع الصنائع 7/151، القوانين الفقهية 330. [8] ينظر: مغني المحتاج 2/283، كشاف القناع 4/117. [9] ينظر: المهذب 1/368، المغني 5/251، كشاف القناع 4/120. [10] رواه مسلم. توضيح لحديث على اليد ما أخذت حتى تؤديه - إسلام ويب - مركز الفتوى. [11] ينظر: الشرح الكبير 3/445، الشرح الصغير 3/586. [12] ينظر: المبسوط 16/15، بدائع الصنائع 7/152. [13] أبو داود.
توضيح لحديث على اليد ما أخذت حتى تؤديه - إسلام ويب - مركز الفتوى
7- تغير العين المغصوبة:
فيه عدة حالات:
أ- إذا تغير المغصوب بنفسه - كما لو كان عنبًا فأصبح زبيبًا، أو بيضًا فصار فرخًا - يخير المالك ( المغصوب منه) إن شاء استرد المغصوب عينًا، ولا يرجع على الغاصب، وإن شاء ضمن الغاصب مثله أو قيمته. ب- تغير وصف المغصوب بفعل الغاصب من طريق الزيادة كما لو صبغ ثوبًا، أو دقيقًا فيَلُتُّه سمنًا، فإذا نقص المغصوب ضمن الغاصب، وإذا زاد يخيَّر المالك بين تضمين الغاصب قيمة الثوب أو مثل الدقيق، وبين أن يأخذ الأصل مع الزيادة ويغرم للغاصب ما زاده الصبغ والسمن، وفي هذا رعاية للجانبين. ج- أن يتحول المغصوب بفعل الغاصب إلى شيء آخر يزول به اسمه الأول ويسمى باسم آخر؛ كأن يغصب حنطة فيطحنها فتصير دقيقًا، أو حديدًا فاتَّخذه سيفًا، والحكم في هذه الحالة أن المغصوب بعد تحوُّله يكون ملكًا للغاصب وعليه ضمان مثل ما غصبه أو قيمته للمغصوب منه. القاعدة الرابعة و الثمانون: على اليد ما أخذت حتى تؤديه, شرح القواعد الفقهية - التنفيذ العاجل. د- أن ينقص سعر المغصوب بدون تغير فيه بسبب هبوط الأسعار في الأسواق، وهذا لا يكون مضمونًا إذا رد العين في الغصب. أما إذا كان النقص بسبب ضعف الحيوان، أو زوال سمعه، أو تعفن حنطة، ونسيان حرفة - فيجب الضمان، سواء حصل النقص بآفة سماوية أو بفعل الغاصب. 8- زيادة المغصوب:
زيادة المغصوب المتصلة أو المنفصلة لا تضمن عند أبي حنيفة وأبي يوسف، وتضمن الزوائد مطلقًا عند الجمهور.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ثم إن ... ) من المستدرك على الصحيحين للحاكم
فإن تلفت العارية بغير تعد ولا تفريط. فمن العلماء من ضَمَّنه، كما هو المشهور من مذهب الإمام أحمد. ومنهم من لم يضمنه كسائر الأمناء. ومنهم من فصَّل: فإن شرط ضَمَانَها ضمِنَها، وإلا فلا. وهو أحسن الأقوال الثلاثة. ولكن لو وجد المال بيد مجنون، أو سفيه، أو صغير، فأخذه ليحفظه، فتلف بيده بغير تعدّ ولا تفريط: فإنه محسن، وما على المحسنين من سبيل. ولو أخذ اللقطة التي يجوز التقاطها، فعليه تعريفها عاماً كاملاً. فإن لم تعرف: فهي لواجدها. فإن وجد صاحبها بعد ذلك ووصفها: سلمها إليه إن كانت موجودة، وضمنها إن كان قد أتلفها باستعمال أو غيره. وإن تلفت في حول التعريف بغير تفريط ولا تعد: فلا ضمان على الملتقط؛ لأنه من جملة الأمناء، وهي حينئذ لم تدخل في ملكه. والله أعلم.
مسألة: البناء على الأرض المغصوبة يلزم بردِّ المغصوب إلى صاحبه وإزالة ما أحدثه فيه من بناء أو زرع أو غرس؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: ((ليس لعِرْقٍ ظالمٍ حقٌّ)) [13] ، ولهم تفصيلات كثيرة يرجع لها في الكتب المعتمدة لمن أراد التفصيل، خاصة في مسألة الزرع؛ حيث قال بعضهم: يخيَّر المالك بين إبقاء الزرع إلى الحصاد ويأخذ أجر الأرض، وأرش النقص من الغاصب، وبين أن يكون الزرع له ودفع النفقة للغاصب. 9- اختلاف الغاصب والمغصوب منه:
المذاهب الأربعة متفقة تقريبًا في دعاوى اختلاف الغاصب والمالك في دعوى تلف المغصوب، أو في جنسه، أو صفته، أو قدره، ولم يكن لأحدِهما بيِّنة أن القول قول الغاصب مع يمينه؛ لأنه منكر، إلا في العين المغصوبة، فلو ادَّعى الغاصب ردَّها وأنكر المغصوب منه ذلك، فالقول قول المالك بيمينه يصدق أنه ما رد عليه المغصوب. 10- منافع المغصوب:
سكنى الدار وركوب السيارة ولبس الثوب لا تضمن عند الحنفية ما لم تنقص، وقال الجمهور: تضمن منافع المغصوب؛ لأن المنافع أموال متقومة كالأعيان؛ ولأن الغرض الأظهر من جميع الأموال هو منفعتُها، إلا أن المالكية قالوا: تضمن بالاستعمال فقط ولا تضمن حالة الترك، فيلزم الغاصب دفع أجرة المثل للمالك أقصى ما كانت من حين الغصب إلى حين رد العين المغصوبة وتلفها في يده.
5- وقت تقدير التعويض:
قال الحنفية والمالكية [7]: تقدير قيمة المغصوب يوم الغصب؛ لأن الضمان يجب بالغصب فيقدَّر المغصوب يوم الغصب. وقال الشافعية: المعتبر في الضمان أقصى - أكثر - قيمة للمغصوب من وقت الغصب في بلد الغصب إلى وقت تعذُّر وجود المثل، وكذلك المال القيمي، وقال الحنفية مثل الشافعية في القيمي، أما المثليَّات: فوجبت قيمته يوم انقطاع المثل [8]. 6- تصرفات الغاصب بالعين المغصوبة:
قال الشافعية والحنابلة [9]: لا يملك الغاصب العينَ المغصوبة بدفع القيمة؛ لأنه لا يصلح أن يمتلكه بالبيع - أو غيره من التصرفات- لعدم القدرة على التسليم، وبناءً عليه تحرُمُ عندهم تصرفات الغاصب أو غيره ولا تصح؛ لحديث: ((مَن عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ)) [10] ؛ أي: مردود. وقال المالكية [11]: يُمنَع الغاصب من التصرف في المغصوب برهن أو كفالة، لكن لو تلف المغصوب عند الغاصب، فالأرجح عندهم أنه يجوز الانتفاع به، فقالوا بجواز الشراء من لحم الأغنام المغصوبة إذا باعها الغاصب للجزَّارين فذبحوها. وقال الحنفية [12]: يملك الغاصب الشيءَ المغصوب بعد ضمانه، وينتج عن التملك أن الغاصب لو تصرَّف في المغصوب بالبيع أو الهبة قبل أداء الضمان ينفُذُ تصرُّفه.