الأمير سعود بن عبدالمحسن وجه سعد «الشمال» رمزاً من رموز أمراء المناطق الذي طبع سيرته بمداد من ذهب وسداد من الرأي وعتاد من مخرجات التنمية ومعطيات المسؤولية وإنجازات الخير.
الأمير سعود بن عبدالمحسن النمر
رجل دولة وعقل ومسؤولية.. من رعيل الأحفاد الأفذاذ في الأسرة المالكة.. سليل قيادة وأصيل سيرة.. ونبيل صفات.. رسم في منظومة «مسيرته « خارطة تطوير ومشاهد إبداع في المنصب الرسمي وفي المستوى الشخصي. إنه أمير منطقة حائل الأمير سعود بن عبدالمحسن.. الإداري والقيادي الريادي في سيرة عمل تجاوزت الأربعة عقود. كان فيها حجر أساس النجاح لكل منصب وركن الفلاح لكل مهمة. بوجه يحمل ملكات أميرية وسحنة خليطة من الحزم والهيبة والعزم والطيبة، وعينان تتحركان في أفق الجد وتسكنان في عمق الحلم تنطلق من وراء عدسات نظارة زادته جاذبية وملامح صارمة أليفة برداء الشخصية مألوفة بعطاء الكاريزما تتشابه مع والده وأعمامه وتتوازى مع أخواله. وصوت جهوري يصدر بعبارات تغلب عليها «اللهجة البيضاء « وتطغى فيها «اللغة العصماء» وكلمات تنطلق ارتجالا وتنطق تفاؤلا ومفردات تعكس «ثقافة « إدارية وتبلور «حصافة « ذاتية أميراً بمنطق المنصب إنساناً بكل اعتبارات الصفات التي يحملها والسمات التي يمتلكها. في الرياض ولد وقضى سنواته السبع الأولى ثم انتقل إلى جدة ليكمل تعليمه وحصل على الابتدائي ثم سافر إلى مصر والتحق بكلية فيكتوريا بالإسكندرية وقضى فيها أربع سنوات ثم عاد للمملكة والتحق بمدارس الثغر النموذجية بجدة.. كان عاشقا للعمل منذ صغره فالتحق بالقوات المسلحة وهو ابن 17 ربيعا ثم سافر لأمريكا عام 1385وحصل على الثانوية من هناك والتحق بجامعة «منلوبارك» وحصل على البكالوريوس في العلوم الإدارية عام 1392.
الامير سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز
الخميس 25 ذي القعدة 1425هـ - 06 يناير 2005 م - العدد 13345
أكد صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز أمير منطقة حائل استعداد منطقة حائل للانتخابات البلدية والتي ستبدأ في 6/محرم مبيناً سموه حسن تحضيرات منطقة حائل لمراحل الانتخابات المقبلة وتجهيز المواقع والمراكز الانتخابية بالمدينة والمحافظات والقرى والهجر بالمنطقة. وأكد سموه على الجميع ضرورة التعاون مع اللجان العاملة في لجنة الانتخابات ومع الجهات الحكومية والمؤسسات للتفاعل مع هذا المشروع الوطني الحيوي والذي نتأمل منه الخير والازدهار وأن يساهم في دفع عجلة التنمية الشاملة في بلادنا في ظل دعم وتشجيع القيادة الرشيدة وفقها الله مثمناً جهود مسؤولي اللجنة المحلية بحائل لإتمام عمليات الانتخابات وسنكون عونا وسندا للجميع مما يكفل في انجاح فعاليات الانتخابات بالمنطقة. وكان سموه التقى رئيس اللجنة المحلية لانتخابات منطقة حائل الدكتور عبد العزيز بن يوسف العمار وبحضور اعضاء اللجنة المهتمين في الشؤون المحلية بالمنطقة حيث ادار دفة اللقاء الدكتور حمد بن عقلا العقلا الامين العام للهيئة العليا للتطوير بحائل، وتم في اللقاء كشف ملامح ومراحل الانتخابات بالمنطقة، حيث رحب الاستاذ محمد بن عبدالكريم السيف عضو مجلس منطقة حائل ومسؤول الملتقى بحضور رئيس اللجنة المحلية في الانتخابات والاعضاء ومسؤولي المنطقة بهدف تدارس وتباحث اجواء الانتخابات بحائل والتي ستنطلق قريباً.
الأمير سعود بن عبدالمحسن الحكير
شغل سابقاً منصب نائب أمير منطقة مكة المكرمة حتى عام 2000، عندما عين بعدها أميراً لمنطقة حائل خلفاً لعمه، مقرن بن عبد العزيز آل سعود. وهو الابن الثاني للأمير، عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود، والأخ غير شقيق للأمير، عبد العزيز بن سعد بن عبد العزيز آل سعود، أمير منطقة حائل، والأخ الشقيق للأمير الشاعر، بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود. وهو عضو في هيئة البيعة السعودية نيابة عن والده الأمير، عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود المتوفي عام 1985، ويرعى الأمير جائزة باسمه للرواية السعودية. اسم الأمير سعود بن عبد المحسن يتصدر منصات التواصل الاجتماعي بعد تعيينه سفيراً للمملكة اقرأ أيضاً: هاشتاغ أندرو بخطر يتصدر منصات التواصل الاجتماعي ومناشدات لتدخل الجهات المعنية في السعودية
الامير سعود بن عبدالمحسن بن عقدالعزيز
أصدر الملك، سلمان بن عبدالعزيز، اليوم الخميس، أمرًا ملكيًا بتعيين الأمير، سعود بن عبدالمحسن بن عبد العزيز آل سعود، سفيراً للمملكة لدى البرتغال، وانشغلت مواقع التواصل بالتبريكات والتهنئة الموجهة للأمير. تعيين الأمير سعود بن عبد المحسن سفيراً كتبت شخصيات بارزة في السعودية شهادات وعبارات كثيرة مرفقة بالتهنئة موجهة للأمير، سعود بن عبد المحسن بمناسبة تعيينه سفيراً. قال الدكتور، عبد المحسن سعد العتيبي: "الله يوفقه ويستاهل صاحب السمو الملكي، الرجل المناسب في المكان المناسب". الله يوفقه ويستاهل صاحب السمو الملكي الامير #سعود_بن_نهار_بن_سعود الرجل المناسب في المكان المناسب.. — د. عبدالمحسن سعد العتيبي (@Tawim72701) March 24, 2021 وكتب، غالب بن مرضي الخليفة: "صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن من الشخصيات العبقرية القوية في الإدارة ولديه خبرة تراكمية نوعية، ويتمتع بذكاء ودهاء وفطنة وحزم وعدل، ولديه بعد نظر، ويقيس الأمور ويوازي بينها قبل اتخاذ أي قرار، حفظ الله الأمير ووفقه وسدده وحفظ الله والدنا وولي عهده". صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن بن عبدالعزيز من الشخصيات العبقرية القوية في الإدارة ولديه خبره تراكمية نوعية، ويتمتع بذكاء ودهاء وفطنه وحزم وعدل ، ولديه بعد نظر ، ويقيس الأمور ويوازي بينها قبل إتخاذ أي قرار.
مشاركته بمهرجان الجنادرية
كتب بكتابة الأوبريت الغنائي لمهرجان الجنادرية مرتين
أوبريت وقفة حق في مهرجان الجنادرية السابع وذلك بعام 1992. أوبريت فارس التوحيد في مهرجان الجنادرية الرابع عشر. هواياته
بالاضاقه لإهتمامة بالشعر فإنه لديه اهتمام بالرسم كهواية، كما ان له إهتماما بالقنص و صيد الحبارى و أهتمامات عديدة في الكمبيوتر فيما يخص الرسم و التصميم و كذلك الإنترنت. أعماله
له أعمال كثيرة مع كبار الفنانين كطلال مداح ومحمد عبده وغيرهم وأشهرها:
ليلة - عبد الرَّب إدريس
ما أطولك ليل - طلال مداح
الهوى لو تمنى - طلال مداح. عطني المحبة - طلال مداح. زمان الصمت - طلال مداح. صعب السؤال - طلال مداح. ليلة تمرّين - طلال مداح. الموعد الثاني - طلال مداح. زل الطرب - طلال مداح. الله يعلم - طلال مداح. يا طفلة تحت المطر - طلال مداح. قصت ظفايرها - طلال مداح. سيدي قم - طلال مداح. عز الكلام - طلال مداح. لابكا ينفع - طلال مداح. يا ويلاه - طلال مداح. تذكرتك وابي النسيان - طلال مداح. الاختيار - طلال مداح. سوالف ليل - طلال مداح. نجمة ونهر - طلال مداح. صوتك يناديني - محمد عبده. أبعتذر - محمد عبده. الرسايل - محمد عبده.
لا اعتبار بشعارات الحمقى المُبغضين الأوطان، الذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض أو يغفلون أو يتغافلون عن بعض، فإن قيل لهم إن النبي عليه الصلاة والسلام كان رسولاً نبياً، ولم يكن حاكماً دنيوياً، شنّعوا على القول والقائل، واستعرضوا آيات الحاكمية في سورة المائدة، على ما تحتمله من تأويل ورمزية، تقتضيهما تاريخانية النص. وإن قيل لا بأس بالقول إن النبي عليه السلام ولِي الأمرين معاً، ولذا ليس كُفراً ولا شِركاً أن يكون وريثه حاكمنا اليوم، مع الأخذ في الاعتبار أن الحازم من الخلفاء الأمراء والملوك لم يسمح لكائن من كان بالتطاول على مُلكه، ومن اكتفى من الحُكّام بلباس التقوى تجرأوا عليه، وقتلوه في منزله، وهو يتلو القرآن، ليغدو قميص عثمان -رضي الله عنه- شاهداً على خطورة ضعف الحاكم أو استضعافه. ربما قال قائل ألا يلزم من ذلك إضفاء العصمة على الحُكّام، والجواب أن الأنبياء عليهم السلام غير معصومين في شؤونهم الدنيوية، ومن ذلك ما أجمع عليه العلماء، من عصمتهم عن الكبائر دون الصغائر وهو قول ابن تيمية، فآدم عليه السلام عصى ربه بأكله من الشجرة فغوى، ونوح دعا «ابني من أهلي» فعوتب من الله «ليس من أهلك» وموسى وكز رجلاً فقضى عليه، وداوود استعجل في الحكم دون سماع ردّ الخصم، ونبينا عليه السلام حرّم ما أحل الله له، وعبس في وجه ابن أم مكتوم.
يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض - Youtube
من العار ومن العيب – قبل أن نقول من الإثم – أن يكون بنو إسرائيل، أن يكون أولياء الشيطان هم أكثر اهتماماً منا، أكثر وعياً منا، أكثر فهماً منا، أقرب إلى بعضهم بعض في اتخاذ مواقف تخدم مصالحهم منا، ونحن من نمتلك القرآن الكريم، ونحن من نمتلك الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) أليس هذا من العيب؟ أليس هذا من العار؟ أليس هذا من الكفر بنعم الله سبحانه وتعالى بالقرآن وبالرسول (صلوات الله عليه وعلى آله)؟ الكفر بنعمة عظيمة. يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض - YouTube. القرآن الكريم هو كتاب مهم, كتاب مهم جداً جداً، قال عنه الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وهو يتحدث عنه: ((فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم)) ماذا يعني بعبارة (خبر ما بعدكم)؟. الإنسان الذي يتابع الأحداث، ويتأمل القرآن الكريم يجد أن القرآن الكريم قد سبق إليها، لكن هل معنى السبق هو السبق الذي يتحدث عنه من يبحثون عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فيقول: إن الحقيقة العلمية التي قد اكتشفت على هذا النحو القرآن قد سبق إليها؟. ليس هذا هو المقصود، هذا شيء آخر, جانب آخر، القرآن الكريم يتحدث عن أسس الأشياء في معظم ما يتناوله، ويتحدث عن أن تلك الآيات التي سطر فيها تلك الأخبار أنها حقائق، ولذلك قال سبحانه وتعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ}(البقرة: من الآية252) سماها آيات أي: حقائق {كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}(آل عمران: من الآية103) ما هو الاهتداء؟ أليس هو الوعي؟.
مصير أهل الكتاب الذين لا يقرون بالتثليث ولا يؤمنون بالإسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكان قد ترك خطابهم والتفت إلى خطاب المؤمنين. ولكن توجيه الخطاب إليهم هنا أخزى وأنكى:
« ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ».. وهكذا تتكشف بعض أسرار الالتفات في سياق القصص وغيره في هذا الكتاب العجيب! ويستمر السياق يوجه الخطاب إلى بني إسرائيل، وهو يعرض عليهم متناقضات موقفهم من ميثاقهم مع الله.. « وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ: لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ، وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ. ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ».. فماذا كان بعد الإقرار وهم شاهدون حاضرون؟ « ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ، وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ، تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ. وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ، وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ. أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَ عْضٍ ؟».. يؤمنون ببعض الكتاب. ولقد كان هذا الذي يواجههم به واقعاً قريب العهد قبيل غلبة الإسلام على الأوس والخزرج. كان الأوس والخزرج مشركين، وكان الحيّان أشد ما يكون حيّان من العرب عداء. وكان اليهود في المدينة ثلاثة أحياء ترتبط بعهود مع هذا الحي وذاك من المشركين.. كان بنو قينقاع وبنو النضير حلفاء الخزرج، وكان بنو قريظة حلفاء الأوس.
A La Une : أفتؤمنون ببعض الكتاب و تكفرون ببعض؟ - Youtube
والدولة السعودية، عندما تمكّنت، وطبعت بصمتها التاريخية، تسارعت الجغرافيا الممتدة لتنضوي تحت لوائها، فصهرت المكونات المجتمعية المتباينة (بحكم فطرتها أو منشئها وطبيعتها) في بوتقة واحدة، فالهُويّة التي نعتزُ بها اليوم (سعودية) دون التفات لانتماءات ضيّقة، وبالية، تذكرنا بزمن الحرب والجوع والتطاول بالذراع، وبفضل الله، ثم فضل الدولة السعودية، اكتمال وحدة نظامية متماسكة، قابلة للتعلم والتطور وخدمة الوطن والذود عن حماه. لا يمكن إغفال دور الأقدار في انتقاء الأخيار، واختيار الرموز والعظماء، وإيتائهم المُلك، بنص القرآن «قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير» وهذه الآية من المُحكم، فمَن له الملك كلُّه، يمنح ملكه في الأرض لمن يشاء من خلقه، كونه الأعلم بما ومن هو أصلح، كما أنه يسلب الملك ممن يشاء، ويهب العزة في الدنيا والآخرة مَن يشاء، ويكتب الذلَّة ويجعل الصغار على من يشاء، ودلالة (بيدك الخير) تأكيدٌ على أنه لا يختار لعباده، بتمكين المُلك إلا الخيّرين، وإن رآهم آخرون بخلاف ذلك. أراد الله بالمملكة العربية السعودية، وبأهلها خيراً، منذ تأسست الدرعية، عاصمةً مدنيةً لدولة فتيّة، فتمركزت الإرادة والإدارة، ولم تكن أسرة آل سعود تبني مجدها بسواعد غيرها، بل أقامت مجدها بنفسها، وكان أئمتها يقاتلون، ويُجرحون، ويفقدون أرواحهم، وأرواح أبنائهم، وتهجّر عائلاتهم في سبيل تأصيل واسترداد زعامة مستحقة، فهم قادة ميدان، علم الله ما في قلوبهم فأثابهم فتحاً ونصراً مبينا.
الروافض يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض - شبكة الدفاع عن السنة
وهو الذي قال فيه زين العابدين. لما جاء رجل فسأل زين العابدين: كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال: لمنزلتهما منه الساعة. وهو الذي قال في جعفر بن محمد. قال جعفر لصادق: أولدني أبو بكر مرتين. وسبب قوله: أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. فهو يفتخر في جّـدِّه
وهو الذي قال فيه علي رضي الله عنه عندما سأله محمد ابن الحنفية رحمه الله في الحديث الذي رواه البخاري. محمد بن الحنفية: قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه -: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من ؟ قال: ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت: ثم أنت ؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين. رواه البخاري. والحديث الذي رواه عبدالله ابن الامام احمد في كتاب السنة. وعن علقمة بن قيس قال:خطبنا على رضي الله عنه فقال: أنه بلغني أن قوما يفضلوني على أبا بكر وعمر ولو كنت ، إلى أن قال ومن قال شيئا من ذلك فهو مفتر عليه ما على المفترى خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر ثم عمر ، رواهما عبد الله بن احمد.
إن الجزء الأكبر الذي لا تهتدي به هو أشبه شيء بالكفر به، فموقفي من القرآن الكريم كموقف اليهود من التوراة.. مثلاً: هو لا ينكر أن تلك العبارة هي مما أنزله الله، مما أوحاه إلى موسى (صلوات الله عليه) كما نحن جميعا نؤمن أن هذه الآيات هي مما أوحاها الله سبحانه وتعالى إلى رسوله وأنها من عند الله، لم يكن اليهود يضعون أصفاراً على بعض مفردات كتابهم وينكرونها. لا, وإنما كانوا لا يهتدون بها, ولا يسيرون على هديها فسميت تلك الحالة كفر ببعض وإيمان ببعض. لو نستعرض لربما وجدنا نسبة الكفر لدينا بكثير من كتاب الله ربما أكثر مما حصل عند بني إسرائيل فيما يتعلق بالتوراة! والقرآن الكريم هو أعظم بكثير من التوراة؛ لذا قال الله عنه أنه مهيمن على كل الكتب السابقة، مهيمن عليها، هو يعتبر المرجع، هو يعتبر الأساس، هو أوسع، هو أشمل. فعندما نكون نرى واقعنا على هذا النحو إن ذلك يعني أننا لا نهتدي بكتاب الله، وحينها سنستحق كلما تحدثنا عنه سابقاً بما فيه الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة، نسأل الله سبحانه وتعالى المخرج من حالة الخزي في الدنيا والعذاب العظيم في الآخرة. دروس من هدي القرآن الكريم
#ملزمة_مسؤولية_طلاب_العلوم_الدينية
#ألقاها_السيد_ حسين_بدر_الدين_الحوثي
بتاريخ: 9/3/2002م
اليمن – صعدة
الله أكبر
الموت لأمريكا
الموت لإسرائيل
اللعنه على اليهود
ولما سئل أبو جعفر محمد الباقر عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله " جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر هل ظلماكما من حقكم شيئاً ، أو قال ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال: لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت: جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال: نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 84. قال المجلسي:
إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها: أنا لا أنكر فضلك وقرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا إمتثالاَ بأمر رسول الله ، وأشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد فعلت هذا بإتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ما شئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ، ولا يستطيع أحد إنكار فضلك. حق اليقين ص 201 ، 202. يروي ابن الميثم الشيعي في شرح نهج البلاغة:
" إن أبا بكر قال لها: إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به. "