فيما بين مدير عام الشؤون العامة في أرامكو السعودية طلال المرّي ، أن مثل هذه المنافسات تُسهم في إحداث فرق في مجال الرياضة، ونفخر بأن نكون جزءًا من هذا، فبطولة أرامكو السعودية النسائية الدولية أحدثت تغييرًا في مشهد لعبة السيدات بما يتماشى مع جهودنا لدعم تمكين المرأة في أرامكو السعودية، حيث تمثل رعايتنا لهذه البطولات الآن استمرارًا لارتباطنا بهذه الرياضة منذ أربعينيات القرن الماضي، حينما قامت أرامكو السعودية ببناء أول ملعب للجولف في المملكة. وأشارت اللجنة إلى أن تذاكر بطولة أرامكو السعودية النسائية الدولية, تتوفر مجاناً وعلى الراغبين في الحصول عليها ومعرفة المزيد من التفاصيل زيارة الموقع الإلكتروني:. يُذكر أن موعد إقامة نسخة هذا العام تم تقديمه ثمانية أشهر من تاريخها المعتاد، بما يسمح للجولة الأوروبية زيارة المملكة في مناسبتين مختلفتين يستضيفهما نادي وملعب رويال غرينز في مدينة الملك عبدالله الاقتصادية، حيث تنطلق بطولة أرامكو السعودية النسائية الدولية منتصف مارس المقبل، وتعقبها سلسلة بطولات أرامكو للفرق في شهر نوفمبر.
- Corporate Visit KAEC - الشركات مدينة الملك عبدالله الاقتصادية
- سمو ولي العهد ورئيس جمهورية تركيا يعقدان اجتماعًا بقصر السلام في جدة - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
- التعاون .. الأمل بنقاط باختاكور .. مباشر نت
- الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية
- مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء
- الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة
- الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22
Corporate Visit Kaec - الشركات مدينة الملك عبدالله الاقتصادية
دولة الرئيس..
إننا نلاحظ بسرور تطور العلاقات التركية - السعودية لا في المجال السياسي فقط بل في المجال الشعبي وفي المجال الاقتصادي. فيما يتعلق بالاتصالات بين الشعبين تشير الإحصائيات إلى أن عدد السياح السعوديين القادمين إلى تركيا يقرب من خمسين ألف سائح في العام. ونحن من جانبنا نسعد باستضافة مائة ألف مواطن تركي مؤهلين تأهيلاً عالياً يشاركوننا تنمية الوطن وإعماره. زياره مدينه الملك عبدالله الاقتصاديه الرياض. كما أننا نرحب بالشركات التركية التي تنفذ المشاريع الحكومية والأهلية في المملكة ونرجو قدوم المزيد منها. منذ توقيع اتفاقية التعاون التجاري والاقتصادي والفني بين تركيا والمملكة عام 1973م والعلاقات الاقتصادية بيننا تنمو باستمرار حتى وصل حجم التبادل التجاري في عام 2005م قرابة ثلاثة آلاف مليون دولار. وإنه لمن دواعي سرورنا البالغ أن نلحظ أن السنوات الأخيرة الماضية شهدت تطوراً ملحوظاً في العلاقات الاقتصادية تمثل في تبادل الزيارات والمعارض وإنشاء الشركات المشتركة. لقد أعلنت الحكومتان الصديقتان عن العزم الأكيد على توثيق العلاقات الاقتصادية وعقدا مجموعة من الاتفاقيات الثنائية تشكل الإطار القانوني المناسب لهذه العلاقات وهما عازمتان على إزالة أية عوائق تعترض سبيل التعاون.
سمو ولي العهد ورئيس جمهورية تركيا يعقدان اجتماعًا بقصر السلام في جدة - من الخفجي أخبار السعودية إلى العالم
وأعرب الوزير عن شكره للحكومة الأردنية على استضافة اللاجئين وما تتحمله من أعباء، مؤكداً 'أن الاتحاد الأوروبي يقف بجانب الأردن وسنستمر بمساعدتكم،' لافتا إلى إنه في العام الماضي قدمت بلاده والاتحاد الأوروبي أكثر من 180 مليون يورو كمساعدات للاستجابة للأزمة السورية، وأنها تعمل على توفير نفس المبلغ هذا العام. --(بترا) ص خ/م ك 25/04/2022 20:35:16 MENAFN25042022000117011021ID1104090734
إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. Corporate Visit KAEC - الشركات مدينة الملك عبدالله الاقتصادية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
التعاون .. الأمل بنقاط باختاكور .. مباشر نت
البوعلي خلال لقاء نائب رئيس اتحاد الغرف النمساوية د. التعاون .. الأمل بنقاط باختاكور .. مباشر نت. ريتشارد شنز
لقاءات ممثلي وفود أخرين
وكان أمين عام غرفة الشرقية، عبد الرحمن بن عبد الله الوابل، قد التقى خلال هذه الفترة مفوضية الصناعة والتجارة الألمانية، داليا روتا في المملكة والبحرين واليمن، وبحث معها سبل تعزيز التعاون المشترك، وحضر اللقاء نائبة المفوض ومديرة المكتب الألماني بالبحرين والمنطقة الشرقية شيرين فقوسة، ومساعدة مديرة المكتب الألماني بالشرقية غالية إبراهيم، ومساعد المفوض الألماني ومدير الشؤون القانونية عمر حسن حمزة وليوني باير. كما التقى الوابل، الرئيس التنفيذي لشركة تطوير منطقة ريتشارد باي الصناعية بجنوب أفريقيا موزيكايس شنج ونائب الرئيس سيمثبل مابو، وبحث الطرفان سبل تعزيز التعاون بما يخدم قطاع الأعمال في البلدين، كما التقى رئيس غرفة الشرقية، الرئيس التنفيذي لمجلس الأعمال السعودي البريطاني كريس هوبكنز، حيث بحثا أوجه التعاون المشترك. الرزيزاء خلال لقاء السفير الكازاخستاني بيريك آرين
تنوع التخصصات
وبذلك تنوعت الوفود الزائرة من ناحية البلدان، وكذلك من ناحية التخصصات التي تنوعت ما بين الطاقة الجديدة والبيئة والبتروكيماويات والتقنية الحديثة وتحلية المياه ومعدات السلامة للاستخدامات الصناعية والمجمعات والمستشفيات والشركات الكبرى والمجمعات السكنية، والمعدات المستخدمة في النفط والغاز، وأنظمة المعلومات، ومنتجات وأنظمة الحماية وإنتاج وتسويق مولدات الطاقة التي تستخدم الهيدروجين أو الغاز، وقطاعي الطيران والسياحة، وغيرهم الكثير من القطاعات الصناعية والتجارية.
بحث صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، وعبدالفتاح السيسي، رئيس جمهورية مصر العربية الشقيقة، والملك عبدالله الثاني بن الحسين، عاهل المملكة الأردنية الهاشمية الشقيقة، أمس، في القاهرة العلاقات الأخوية ومختلف جوانب التعاون والعمل المشترك وسبل تنميتها وتعزيزها لما فيه مصلحة بلدانهم وشعوبها الشقيقة. زياره مدينه الملك عبدالله الاقتصاديه فنادق. وهنأ صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، والرئيس عبدالفتاح السيسي، في بداية اللقاء الملك عبدالله الثاني، بنجاح العملية الجراحية التي أجريت له أخيراً، متمنيَين له دوام الصحة والعافية، فيما أعرب جلالته عن شكره وتقديره للمشاعر الأخوية الطيبة التي أبداها سموه والرئيس المصري، متمنياً لهما الصحة والسعادة. وتبادل القادة بحضور سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، التهاني بمناسبة شهر رمضان المبارك. داعين الله عز وجل أن يعم الخير والاستقرار والسلام الأمتين العربية والإسلامية وشعوب العالم أجمع. تناول اللقاء تعزيز العمل العربي المشترك وأهمية التنسيق المتبادل في ظل التحديات والأزمات التي تشهدها المنطقة العربية وتهدد أمنها واستقرارها.
ماهو الفرق بين ،
الإرهاب السُنّي.. والإرهاب الشيعي ؟
أليس للإرهاب لون واحد.. وهو لون الدم ؟
أليس للإرهاب رائحة واحدة.. رائحة البارود ؟
أليس للإرهاب وسيلة واحدة ،
وهي نشر الرعب والفتنةفي نسيج الوطن الواحد؟
أليس للإرهاب نتيجة واحدة.. وهي الموت ؟
إذاً أين هو الفرق بينهما ؟
الحقيقة.. الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. لافرق أبداً! لافرق أبداً! (2) لافرق بينهما:
– لايوجد أبداً فرق ،
بين الإرهاب السني والشيعي ،
بل ولايوجد فرق بين إرهاب المسلم وغير المسلم! – لا يوجد فرق..
بين المتطرف السني أو المتطرف الشيعي! – لايوجد فرق..
بين الفتنة التي يثيرها السني أو الشيعي! (3) الأحزمة الناسفة الحقيقية:
– متفجرات الإرهاب الحقيقية ليست في الاحزمة الناسفة ،
متفجراتها الحقيقية هي "نشر الفتنة بين السنة والشيعة بالسعودية " ،
ولن يستطيعوا باذن الله. من هو المواطن السعودي ،
الذي يريد أن تصبح بالسعودية مثل فوضى القتل بالعراق الذي تسببت فيه إيران ؟
الذي يريد أن تصبح السعودية ساحة حرب دولية مثل سوريا ؟
الذي يريد أن تصبح السعودية ،
بلداً مشلولاً ومعطلاً تتحكم فيه ميليشيات إيران القذرة مثل لبنان واليمن ؟
(4) النموذج السعودي للتعايش:
على عقلاء السنة والشيعة بالسعودية ،
أن يعطوا دروسا حضارية للعالم في قوة التعايش بينهم ،
ضاربين أروع الأمثلة لـ اللحمة الوطنية ،
التي تتكسر عند حدودها هجمات الارهاب ،
وتنفجر أمامها أحزمة الإرهاب الناسفة.. ولاتنسفنا بإذن الله!
الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية
12-01-12, 12:25 AM
رقم المشاركة:
1
الفرق بين السني والشيعي
الفرق بين السني والشيعي كالفرق بين السماء والأرض
أيدك الله بالحق ياشيخ محمد
وجزاك عنا وعن المسلمين كل خير
وجمعك مع الحبيب المصطفى محمد وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين
12-01-12, 02:26 PM
3
رآئع جزاكم الله خيرآ أخي على الإضافه موضوعكم شرح مفصل بارك الله فيكم
12-01-12, 02:31 PM
4
السني إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يالله)
الرافضي إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يا علي - يا فاطمة - يا حسين) قال تعالى في الحديث القدسي الشريف: [[ أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي غيري ، تركته وشركه]] رواهـ مسلم
12-01-12, 02:54 PM
5
أحسنتم رفع الله قدركم أخي وجمعكم بالمصطفى محمد صلى الله عليه وسلم
وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين
مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء
3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها:
عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر...
3 - الإسماعيلية:
وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
الفرق بين السني والشيعي - شبكة الدفاع عن السنة
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.
ومن الحكمة أن ننظر إلى المشتركات وحقيقة أننا شركاء في صميم عقيدة الإسلام، وما عدا ذلك من خلافات في الفروع ينبغي اعتباره أمراً طبيعياً يفرضه اختلاف الرؤى. إظهار التعليقات
وقفت فرق الشيعة في التاريخ الإسلامي في صف المعارضة للحكام الأمويين والعباسيين ومن تلاهم وصولاً إلى الدولة العثمانية. في المقابل، استعمل كل فريق الخلاف المذهبي لتوطيد الحكم وتوسيع النفوذ. وفي تلك الفترات الزمنية وبعقلية الصراع الديني-السياسي كُتبت أغلب الأدبيات التي يستعملها الطرفان مراجع لهم الآن. وعليه، يمكن أن نفهم لماذا يستمر هذا الاشتعال الطائفي الفكري حتى القرن الواحد والعشرين. فالصراعات السياسية في وقتنا الحالي يتم إخراجها للرأي العام على أنها دفاع عن صحيح الدين ضد المبتدعين من أبناء المذهب الآخر. ورجال الدين من الطرفين أسرى لتلك الأدبيات التي تحولت إلى أحافير فكرية عتيقة لا يستطيع أحد الخروج عليها وتحطيمها. مواضيع أخرى: السلفية، البروتستانتية الإسلامية؟ الإصلاح الديني في خدمة الاستبداد واللافت أن هناك جهلاً غير مبرر من الطرفين باعتقادات الطرف الآخر. فحين نبحث في غوغل عن السنة والشيعة، نقع على كتابات الكراهية المبنية على الجهل. فالسنة يلعنون الشيعة لأنهم يقولون بتحريف القرآن، ويؤلهون أئمتهم ولغيرها من التبريرات التي تحض على الكراهية. وهذا ببساطة شديدة غير صحيح إن نحن عدنا إلى مصادر المعلومات الدقيقة.