تنمية روح المبادأة والإبتكار وإعمال الفكر لدى الضباط الدارسين وتنمية قدراتهم على التفكير السليم والتعبير الجيد عن أفكارهم وآرائهم بمختلف الوسائل وذلك بالتركيز على الناحية التطبيقية والعملية وإعتماد أسلوب المناقشة والبحث العلمى كأسلوب أساسى فى الدراسة. إعداد خريجى الكلية بدورات الأركان للعمل بكفاءة وثقة كقادة وضباط أركان وذلك من خلال تدريس العلوم العسكرية على المستوى (التكتيكى – التعبوى والإستراتيجى) بالإضافة إلى مواد تكميلية أخرى. شعار كلية القيادة والاركان للقوات المسلحة السعودية - الشعار اليوم. زيادة المعرفة والثقافة العامة المتوازنة والضرورية للقائد والتى تجعله ملماً بقضايا وطنه من خلال لقاءات نقل الخبرة والزيارات الداخلية والخارجية. تنمية المعارف فى كافة الموضوعات والإهتمامات للدارس بالدراسة الحرة التى يتمكن من خلالها من المشاركة الإيجابية فى العملية التعليمية بالإعداد الشخصى. القيام بالدراسات والبحوث العسكرية وتطوير المناهج اللازمة التى تدفع عجلة التطور المطلوب علىالمستوى التكتيكى.
- كليه القياده والاركان لبنان
- كلية القيادة والاركان الاردنية
- كلية القيادة والاركان السعودية
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 65
- المطلب الأول: نصوص التوحيد جعلوها في ولاية الأئمة: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
- تفسير قوله تعالى: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك
كليه القياده والاركان لبنان
ورأى ان "اسمى درجات القيم الاخلاقية عندما تكون موجودة في منطقة القوة"، سائلا:" هل هناك من قوة اكثر من القيادة؟ فما اجمل من القائد الذي يمتلك القوة من ان يكون خلوقا وان تخضع مفاهيم القيادة عنده الى معايير الاخلاق ، وهذه الاسس التي سنكرسها في ورشة عملنا هذه التي نعمل عليها من خلال برامجنا". واشار الى ان "ابشع وجوه القيادة هي التسلط لانها لا تؤدي للوصول الى فريق متعاون"، مؤكدا ان "القيادة تفوق وليست عجرفة او تمردا وهي ايضا اضعف مستويات " الانا " ، والقائد الحقيقي هو الذي يجعل الانا عنده في اضعف مستوياتها من اجل العطاء لذلك القدرة تكون في تحويل الرؤية الى الواقع ". ديوارتس واثنى ديوارتس على "الندوات والمشاريع التي ينظمها المركز الدولي لعلوم الانسان مشيرا الى ان الشركة الالمانية التي يمثلها تأسست عام 1967 وتعمل في سوريا والاردن ولبنان وهدفها الديمقراطية والسلام ". واعرب عن افتخاره بمشاركة الجيش اللبناني اليوم في هذه الورشة ، "وخصوصا الشعب اللبناني يحترم جيشه". واعتبر ان "الجيش هو احدى المؤسسات التي تدعم الديمقراطية وتمثل المجتمعات وتعزز السلام". كليه القياده والاركان لبنان. كما كانت مداخلة لتيد فان ياردا اشارت الى اعمال الورشة تستمر حتى مساء غد ،يتخللها زيارات للمواقع الاثرية والسياحية في مدينة جبيل.
كلية القيادة والاركان الاردنية
ويُعد
رئيس هذا
المجلس
وأعضاؤه، هم
صُنّاع القرارات
النهائية
للكلية،
وفقاً
للأنظمة
والأوامر المستديمة
الخاصة
بالكلية. ومن
الواجبات الرئيسية
لهذا المجلس:
وضع
السياسة
العامة
للكلية. توزيع
المتخرجين،
بعد التخرج. إقرار
المواد ومدة
الدراسة في
مجلس الكلية
تنظيم آخر
يأخذ مكانه
ضمن إطار
الكلية، ويرأسه
قائد الكلية،
ويضم في
عضويته كل من
مساعدي
القائد
وأركانات
وقادة الأجنحة. ويُعد القائد
وأعضاء هذا
المجلس هم
الكلية. كما
أن المجلس حلقة
وصل بين
والمجلس
للكلية. ويعقد
هذا المجلس
اجتماعاته
حسب الحاجة في
الكلية. ويؤدي
واجباته
وأدواره
الخاصة،
وفقاً لأوامر
مستديمة خاصة
في الكلية،
ومن هذه الواجبات
ترجمة
والتوجيهات الصادرة
من المجلس
للكلية إلى
واقع عملي
مثل:
إعداد
المنهج
الدراسي. التقارير العلمية. كلية الملك عبدالله بن عـبدالعـزيـز للقيادة والأركان. ميزانية
مناقشة
البحوث
العلمية. تقديم
أي مقترحات
إلى المجلس
للكلية من
شأنها تطوير
تحديد
الحد الأقصى
من طلاب كل
دورة، حسب
إمكانات
4. مهام
أ. تدريب
نخبة من ضباط
على واجبات
ومسؤوليات
والأركان في
التشكيلات
العسكرية. ب. إجراء
الدراسات
والبحوث
العسكرية
الأزمة، لتطوير
الفكر
العسكريّ. ج. تطوير
فنون القيادة
لدى الضباط،
وتطوير مهارتهم
القيادية.
كلية القيادة والاركان السعودية
05 فبراير 2021
وقت الإنشاء: 03:26 PM
اخر تحديث: 03:28 PM
عدد القراءات: 1524
المنامة في 05 فبراير /بنا/ أولت قوة دفاع البحرين جل اهتمامها في تسخير كافة الإمكانيات العسكرية والإدارية لمختلف أسلحتها ووحداتها، فقد أفردت حيزاً من اهتمامها للإعداد والتدريب الاحترافي لكافة الكوادر البشرية، ولم يكن هذا فحسب؛ بل هيأت البيئة التعليمية والأكاديمية المثلى للارتقاء بالفكر وصقل الشخصية العسكرية حتى يتمكن منتسبيها من النهوض بدورهم القيادي في مختلف المواقع العسكرية. وتمثل الكلية الملكية للقيادة والأركان والدفاع الوطني منشأة عسكرية أكاديمية شهدت تخريج العديد من الكوادر المؤهلة في مختلف التخصصات العسكرية والعلمية لدفع عجلة النمو والتطور في عملية البناء الحضاري الذي تشهده قوة دفاع البحرين. وحول الدور الذي تضطلع به الكلية كصرح عسكري تعليمي رائد في المنطقة؛ أكد اللواء الركن عبدالله سعيد المنصوري، آمر الكلية الملكية للقيادة والأركان والدفاع الوطني، أن الكلية الملكية للقيادة والأركان والدفاع الوطني تعد من أعلى المؤسسات التعليمية في قوة دفاع البحرين، وقد هدفت منذ تأسيسها لرفع مستوى الضباط وكافة منتسبي قوة دفاع البحرين والأجهزة الأمنية والدول الشقيقة وإعداد وتأهيل القيادات العسكرية والمدنية وتطوير قدراتهم ومهاراتهم العلمية والقيادية للعمل كقادة ميدانيين وكصانعي قرار.
ومنذ
ذلك التاريخ
تواصل الكلية
مسيرتها
الوطنية.
وتقديم المعمول على ( فاعبد) لإفادة القصر ، كما تقدم في قوله قل الله أعبد في هذه السورة ، أي أعبد الله لا غيره ، وهذا في مقام الرد على المشركين كما تضمنه قوله قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. والشكر هنا: العمل الصالح لأنه عطف على إفراد الله تعالى بالعبادة فقد تمحض معنى الشكر هنا للعمل الذي يرضي الله تعالى والقول عموم الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم ولمن قبله أو في خصوصه بالنبيء صلى الله عليه وسلم ويقاس عليه الأنبياء كالقول في ( لئن أشركت ليحبطن عملك).
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 65
قال صاحب الكشاف: فإن قلت: الموحى إليهم، جماعة، فكيف قال: لَئِنْ أَشْرَكْتَ على التوحيد؟ قلت: معناه. أوحى إليك لئن أشركت ليحبطن عملك، وإلى الذين من قبلك مثله، أو أوحى إليك وإلى كل واحد منهم: لئن أشركت ليحبطن عملك. كما تقول: فلان كسانا حلة. أى: كل واحد منا. فإن قلت: هو على سبيل الفرض. والمحالات يصح فرضها... المطلب الأول: نصوص التوحيد جعلوها في ولاية الأئمة: - موسوعة الفرق - الدرر السنية. والآية الكريمة تحذر من الشرك بأسلوب فيه ما فيه من التنفير منه ومن التقبيح له، لأنه إذا كان الرسول صلّى الله عليه وسلم لو وقع في شيء منه- على سبيل الفرض- حبط عمله، وكان من الخاسرين. فكيف بغيره من أفراد أمته؟
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين)وهذه كقوله: ( ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون) [ الأنعام: 88]. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت قيل: إن في الكلام تقديما وتأخيرا ، والتقدير: لقد أوحي إليك لئن أشركت وأوحي إلى الذين من قبلك كذلك. وقيل: هو على بابه ، قال مقاتل: أي: أوحي إليك وإلى الأنبياء قبلك بالتوحيد ، والتوحيد محذوف. ثم قال: لئن أشركت يا محمد: ليحبطن عملك وهو خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة.
المطلب الأول: نصوص التوحيد جعلوها في ولاية الأئمة: - موسوعة الفرق - الدرر السنية
وقيل: الخطاب له والمراد أمته ، إذ قد علم الله أنه لا يشرك ولا يقع منه إشراك. والإحباط الإبطال والفساد ، قال القشيري: فمن ارتد لم تنفعه طاعاته السابقة ولكن إحباط الردة العمل مشروط بالوفاة على الكفر ، ولهذا قال: من يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم فالمطلق هاهنا محمول على المقيد ، ولهذا قلنا: من حج ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام لا يجب عليه إعادة الحج. قلت: هذا مذهب الشافعي. تفسير قوله تعالى: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك. وعند مالك تجب عليه الإعادة ، وقد مضى في [ البقرة] بيان هذا مستوفى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ) يقول تعالى ذكره: ولقد أوحى إليك يا محمد ربك, وإلى الذين من قبلك من الرسل ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) يقول: لئن أشركت بالله شيئا يا محمد, ليبطلنّ عملك, ولا تنال به ثوابا, ولا تدرك جزاء إلا جزاء من أشرك بالله, وهذا من المؤخر الذي معناه التقديم.. ومعنى الكلام: ولقد أوحي إليك لئن أشركت ليحبطنّ عملك, ولتكوننّ من الخاسرين, وإلى الذين من قبلك, بمعنى: وإلى الذين من قبلك من الرسل من ذلك, مثل الذي أوحي إليك منه, فاحذر أن تشرك بالله شيئا فتهلك. ومعنى قوله: ( وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ) ولتكونن من الهالكين بالإشراك بالله إن أشركت به شيئا.
تفسير قوله تعالى: ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك
وذلك لأن الشرك باللّه محبط للأعمال، مفسد للأحوال، ولهذا قال: { { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ}} من جميع الأنبياء. { { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ}} هذا مفرد مضاف، يعم كل عمل،ففي نبوة جميع الأنبياء، أن الشرك محبط لجميع الأعمال، كما قال تعالى في سورة الأنعام - لما عدد كثيرا من أنبيائه ورسله قال عنهم: { { ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}} { { وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}} دينك وآخرتك، فبالشرك تحبط الأعمال، ويستحق العقاب والنكال. ثم قال: { { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ}} لما أخبر أن الجاهلين يأمرونه بالشرك، وأخبر عن شناعته، أمره بالإخلاص فقال: { { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ}} أي: أخلص له العبادة وحده لا شريك له، { { وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ}} للّه على توفيق اللّه تعالى،. لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فكما أنه تعالى يشكر على النعم الدنيوية، كصحة الجسم وعافيته، وحصول الرزق وغير ذلك،. كذلك يشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية، كالتوفيق للإخلاص، والتقوى، بل نعم الدين، هي النعم على الحقيقة، وفي تدبر أنها من اللّه تعالى والشكر للّه عليها، سلامة من آفة العجب التي تعرض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم، وإلا، فلو عرف العبد حقيقة الحال، لم يعجب بنعمة تستحق عليه زيادة الشكر.
؛ وأصبح زواج سيدنا الحسين ببنت آخر ملوك آل ساسان
رمزًا لإيران القديمة ؛ بحيث أصبحت تلك الفتاة هي الأم الأولى لجميع أئمتهم ؛ وقد انعقد بها عقد الأخوة بين التشيع وإيران القديمة.