[٢]
مبادئ حزب البعث العربي الاشتراكي
إنّ لحزب البعث العربي الاشتراكي مبادئ حرص على تطبيقها خلال مسيرته السياسية الطويلة، واتصفت بعض مبادئ الحزب بالحدة مما تطلّب القسوة في ممارستها، وفيما يأتي بيان ذلك: [٣]
من أهم ما نادى به الحزب الأخذ بنظام الحزب الواحد والذي يحكم البلد ولا يُسمح بوجود أيّ حزب أخر، حيث على الجميع الإيمان والانتماء للحزب. يؤمن الحزب بمبدأ العلمانية والذي يعني فصل الدين عن سياسة الدولة، من مبدأ الدين لله والوطن للجميع. يرى الحزب أنّ الاشتراكية هي السبيل الوحيد لتحقيق التنمية والتقدم. لا يستمد قانون الدولة البعثية مبادئه من الإسلام بل من معتقدات وأفكار الحزب نفسه. حزب البعث العربي الاشتراكي في فلسطين. يرى الحزب أنّ الدول العربية ترتبط معًا برابط القومية العربية والتي يرى أنّها السبيل لتحقيق الوحده والانسجام وتخطي كافة الاختلافات الفكرية أو الدينية أو الإقليمية. يؤمن الحزب بضرورة الأخذ بالمنهج العلمي والابتعاد عن الخرافات لتكون الأجيال القادمة مؤمنة برسالة القومية العربية وحمل رسالتها. من أهم مبادئ الحزب أيضًا إيمانه العميق بالثورة لتوحيد كافة الأقطار في دولة واحدة. المراجع [+] ↑ "حزب البعث العربي الاشتراكي " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 24-02-2020.
شعار حزب البعث العربي الاشتراكي
وأصبح له دور فعال على الحكم في سوريا بعد الإستقلال سنة 1946. وسرعان ماانتشر الحزب في بعض البلدان العربية كالعراق، ولبنان ، والاردن عوضا عن مسقط رأسه سوريا. في سنة 1953، اندمج حزب البعث مع الحزب العربي الإشتراكي الذي كان يرأسه أكرم الحوراني في حزب واحد هو "حزب البعث العربي الإشتراكي" كحزب قومي علماني يسعى لخلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته. وتخللت هذه الفترة حكومة الوحدة برئاسة جمال عبد الناصر (1958-1961م). بعدها تكونت حكومة الإنفصال برئاسة ناظم القدسي. وقد دام الانفصال من 28/9/1961م وحتى 8/3/1963م. شعار حزب البعث العربي الاشتراكي. ومنذ 8/3/1963م وإلى اليوم أصبحت سوريا تحت حكم حزب البعث. انقسامات بعد الإنفصال
صاحب الانفصال السوري وفي أعقابه مباشرة انفجار البعث إلى شظايا أربع:
الوحدويون الاشتراكيون: وهم ناصريو البعث والعدد الأكبر نسبيا من كوادره –
القطريون وهم يساريوا البعث والذين رفضوا حله عشية الوحدة واستمروا على شيء من الترابط خلال عهد الوحدة مخالفين قرار الحل –
الإشتراكيون العرب: وهم الحزب العربي الإشتراكي سابقا أي جماعة الحوراني –
القوميون: وهم الموالون لميشيل عفلق وصلاح البيطار. كانت الشظية الخامسة والأهم وإن بدت غير مرئية هي البعث العسكري بقيادة اللجنة السباعية.
حزب البعث العربي الاشتراكي في لبنان
هذه المقالة عن حزب البعث، القطر اللبناني. لتصفح عناوين مشابهة، انظر حزب البعث (توضيح). حزب البعث العربي الاشتراكي
البلد
لبنان
تاريخ التأسيس
1966
الشخصيات
الأمين العام
علي يوسف حجازي
المقر الرئيسي
بيروت
الأيديولوجيا
بعثية
تعديل مصدري - تعديل
حزب البعث اللبناني ، هو تنظيم قطر لبنان لحزب البعث العربي الاشتراكي الموالي للقيادة القومية المرتبطة بحزب البعث السوري. [1] [2] [3] ترجع بداية حزب البعث في لبنان إلى الخمسينيات ، وقد عقد أول مؤتمر له سنة 1956. كونت التنظيم بشكله الحالي المجموعة التي بقيت موالية لشق صلاح جديد وحافظ الأسد إثر الانقسام الذي حصل في الحزب في الستينيات. حزب البعث العربي الاشتراكي (تونس) - ويكيبيديا. ففي منتصف الستينيات انقسم الحزب، الذي كان حاكما في سوريا ، إلى شقين: شق يقوده جديد والأسد وآخر يقوده ميشال عفلق وصلاح بيطار. أدى انقسام الحزب في سوريا إلى حدوث انقسام مماثل في لبنان، وما لبث أن انضم الجناح الآخر إلى القيادة القومية المرتبطة بحزب البعث العراقي. التحق الحزب، الذي أصبح يسمى منظمة حزب البعث العربي الاشتراكي لتفريقه عن الجناح الآخر، بالحركة الوطنية اللبنانية لكنه ما لبث أن دخل في خلاف مع كمال جنبلاط رئيس الحركة.
حزب البعث العربي الاشتراكي العراقي
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حزب سياسي تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حزب البعث العربي الاشتراكي العراقي2008
يؤكد أن للأمة العربية رسالة خالدة تظهر بأشكال متجددة متكاملة في مراحل التاريخ، وترمي إلى تجديد القيم الإنسانية، ولهذا فإن الحزب يعتبر الاستعمار وكل ما يمت إليه عملا إجراميا يكافحه العرب. المسار السياسي هيمن الحزب على الحكم في سوريا منذ عام 1963، وعرف في فترة ستينيات القرن الماضي صراعات وانقسامات بين القيادة القومية والقيادة القطرية. قام حافظ الأسد في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1970 بحركة انقلابية داخل الحزب سميت بحركة تصحيحية تسلم على إثرها قيادة الحزب. حزب البعث العربي الإشتراكي الديمقراطي - مركز كارنيغي للشرق الأوسط - مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي. منذ تأسيسه عقد الحزب قرابة عشرين مؤتمرا قوميا عاديا واستثنائيا، آخرها كان عام 2005، وقد اتبع الأسلوب الشيوعي في التنظيم بشكل جعله أقرب ما يكون إلى تنظيم أمني منه إلى تنظيم سياسي، خاصة بعد عام 1980 في ظل هيمنته على كل مفاصل السلطة والدولة. لم تفلح دعوات واجتماعات من داخله لأجل تطوير الحزب، وإعادة صياغة علاقته بالسلطة. يرى منتقدو الحزب أنه لم يسمح بالتعددية السياسية الحقيقية في البلاد، ولم يتح للمعارضة إمكانية العمل والتعبير عن أفكارها. بعد تولي بشار الأسد الحكم في صيف عام 2000، ولدت آمال بإصلاح الحزب وحصول انفتاح اقتصادي، وانفراج سياسي وتحسن في واقع الحريات العامة فيما سمي بربيع دمشق.
حزب البعث العربي الاشتراكي الاردني
فضلًا شارك في تحريرها.
زاد نفوذ الحزب مع دخول الجيش السوري لبنان في يونيو 1976 ، وساندت ميليشيا الحزب، التي كان قوامها حوالي 3, 000 عنصر ومناطق نفوذها البقاع ، القوات السورية في معاركها طوال سنوات الحرب. حزب البعث العربي الاشتراكي العراقي. أسس الجناحَ العسكري للحزب عام 1979 أمينُ شعبة بيروت ورئيس المكتب الطلابي والعسكري والسياسي لفرع بيروت د. محمد سعيد عكام (أبو فهد)، شاركت الكتيبة بفعالية عالية بمختلف المعارك وعلى مختلف الجبهات وبشكل خاص معركة الجبل 1983 والعمل الفدائي انطلاقا من تلة السلطان يعقوب ومعارك الاستنزاف في منطقة رأس النبع 1984/1985 سقط لها 100 بين قتيل وجريح في تلك المنطقة. كما انّه كان للحزب مشاركة فعّالة في جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية التي أسّست في 16 ايلول 1982 حيث أقدم الجناح العسكري على العديد من العمليات الفدائية ضد الاحتلال الإسرائيلي.
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ۚ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) وقوله: ( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا) أي: من بعد إياس الناس من نزول المطر ، ينزله عليهم في وقت حاجتهم وفقرهم إليه ، كقوله: ( وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين) [ الروم: 49]. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. وقوله: ( وينشر رحمته) أي: يعم بها الوجود على أهل ذلك القطر وتلك الناحية. قال قتادة: ذكر لنا أن رجلا قال لعمر بن الخطاب: يا أمير المؤمنين ، قحط المطر وقنط الناس ؟ فقال عمر ، رضي الله عنه: مطرتم ، ثم قرأ: ( وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته). ( وهو الولي الحميد) أي: هو المتصرف لخلقه بما ينفعهم في دنياهم وأخراهم ، وهو المحمود العاقبة في جميع ما يقدره ويفعله.
وقفات مع الآيات ( 3 ) وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد (28) - عبد الفتاح محمد مصيلحي
إعراب الآية 28 من سورة الشورى - إعراب القرآن الكريم - سورة الشورى: عدد الآيات 53 - - الصفحة 486 - الجزء 25. (وَهُوَ) الواو حرف استئناف ومبتدأ (الَّذِي) خبر (يُنَزِّلُ الْغَيْثَ) مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة الذي وجملة هو مستأنفة (مِنْ بَعْدِ) متعلقان بالفعل (ما) مصدرية (قَنَطُوا) ماض وفاعله والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالإضافة (وَيَنْشُرُ) معطوف على ينزل (رَحْمَتَهُ) مفعول به (وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ) الواو حرف عطف ومبتدأ وخبران والجملة الاسمية معطوفة على ما قبلها. وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ (28) عطف على جملة { ولكن ينزل بقدر ما يشاء} [ الشورى: 27] فإن الغيث سبب رزق عظيم وهو ما ينزله الله بقدر هوَ أعلم به ، وفيه تذكير بهذه النعمة العظيمة على الناس التي منها معظم رزقهم الحقيقي لهم ولأنعامهم. وقفات مع الآيات ( 3 ) وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد (28) - عبد الفتاح محمد مصيلحي. وخصها بالذكر دون غيرها من النعم الدنيوية لأنها نعمة لا يختلف الناس فيها لأنها أصل دوام الحياة بإيجاد الغذاء الصالح للناس والدواب ، وبهذا يظهر وقع قوله: { ومن آياته خَلق السموات والأرض وما بث فيهما من دابة} [ الشورى: 29] عقب قوله هنا وهو الذي ينزل الغيث}.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته "- الجزء رقم21
فهذا القصر بالنسبة للمشركين قصر قلب أصْلي وهو بالنسبة للمسلمين قصر قلب تنزيلي. والنشر: ضد الطَّيّ ، وتقدم عند قوله تعالى: { يلقاه منشوراً} في سورة الإسراء ( 13). واستعير هنا للتوسيع والامتداد. والرحمةُ هنا: رحمته بالماء ، وقيل: بالشمس بعد المطر. وضمير { من بعد ما قنطوا} عائد إلى { عباده من قوله: { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} [ الشورى: 25]. وهو الذي ينزل الغيث خطبة. وقد قيل: إن الآية نزلت بسبب رفع القحط عن قريش بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم بهم بذلك بعد أن دام عليهم القحط سبع سنين أكلوا فيها الجِيَف والعِظامَ وهو المشار إليه بقوله في سورة الدخان ( 15) { إنَّا كاشِفُوا العذاب قليلاً إنكم عائدون} في «الصحيح» عن عبد الله بن مسعود " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا قريشاً كذّبوه واستعصوا عليه فقال: اللهم أعنّي عليهم بسبع كسبع يوسف. فأتاه أبو سفيان فقال: يا محمد إن قومك قد هلكوا فادعُ الله أن يكشف عنهم فدعا. ثم قال: تعودون بعد ". وقد كان هذا في المدينة ويؤيده ما روي أن هذه الآية نزلت في استسقاء النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله الأعرابي وهو في خطبة الجمعة. وفي رواية أن الذي كلمه هو كعب بن مرة وفي بعض الروايات في «الصحيح» أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم عليك بقريش اللهم اشدُدْ وطأتك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسنين يوسف.
وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا
المسألة الثالثة: احتج أهل التناسخ بهذه الآية ، وكذلك الذين يقولون إن الأطفال والبهائم لا تتألم ، فقالوا: دلت الآية على أن حصول المصائب لا يكون إلا لسابقة الجرم ، ثم إن أهل التناسخ قالوا: لكن هذه المصائب حاصلة للأطفال والبهائم ، فوجب أن يكون قد حصل لها ذنوب في الزمان السابق ، وأما القائلون بأن الأطفال والبهائم ليس لها ألم ، قالوا: قد ثبت أن هذه الأطفال والبهائم ما كانت موجودة في بدن آخر لفساد القول بالتناسخ فوجب القطع بأنها لا تتألم إذ الألم مصيبة. والجواب: أن قوله تعالى [ ص: 149]: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم) خطاب مع من يفهم ويعقل ، فلا يدخل فيه البهائم والأطفال ، ولم يقل تعالى: إن جميع ما يصيب الحيوان من المكاره فإنه بسبب ذنب سابق ، والله أعلم. المسألة الرابعة: قوله ( فبما كسبت أيديكم) يقتضي إضافة الكسب إلى اليد ، قال: والكسب لا يكون باليد ، بل بالقدرة القائمة باليد ، وإذا كان المراد من لفظ اليد ههنا القدرة ، وكان هذا المجاز مشهورا مستعملا كان لفظ اليد الوارد في حق الله تعالى يجب حمله على القدرة تنزيها لله تعالى عن الأعضاء والأجزاء ، والله أعلم.
ذلك هو التطبيق العملي الذي نعرف به أن الخالق سبحانه هو سميع مجيب الدعاء وهو القائل: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ (البقرة:186). وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا. من غيث الاستسقاء- وإليك بعض الأمثلة:
أ- في منطقة حرف سفيان(14)عام 1973م كان الصينيون يشقون طريق صنعاء -صعده وكانت لهم محطة أشغال في تلك المنطقة وحفروا للناس آباراً ارتوازية، إذ اشتد الجفاف في تلك المنطقة، فقال الشيخ عبدالله عشيش:" تعالوا نخرج لصلاة الاستسقاء"، فلم يستجب الناس وخرج معه شخص واحد اسمه يحيى الأقطل وصليا صلاة الاستسقاء في مزرعة يحيى الأقطل ودعوا الله تعالى فأنزل الله المطر على تلك المزرعة دون غيرها من الأراضي الزراعية. صورة لصلاة الاستسقاء في السودان
وبعد بضعة أشهر نبت الزرع في تلك المزرعة فكان المسافر إذا مر يرى منطقة فيها زرع وباقي الأراضي ميتة ليس فيها زرع فيسألون فيقال لهم هذا زرع يحيى الأقطل الذي صلى صلاة الاستسقاء! ب- وفي عهد الحكم الشيوعي بالحبشة اشتد القحط والجفاف وضاق الناس به حتى هلكت كثير من المواشي ومات بعض الناس جوعاً.