الشيعة وخذلانهم لحجر بن عدي 6- وفي القصة التي ذكرها ابن سعد ما يدل على أن الشيعة قد ألّبوه على معاوية وعامله، وأن زيادًا والى العراق قد راجعه في ذلك قبل أن يبعث بالشهود إلى معاوية رضي الله عنه فلما علم معاوية من حاله، وشهد عنده الشهود بذلك، أمر بقتله عملًا بنص هذا الحديث، خصوصًا وأن البيعة كانت قد استقرت له، والتأليب عليه مما يضر بالدولة الإسلامية آنذاك. وقد أمرنا النبي بالسمع والطاعة ولو لعبد حبشي يقيم كتاب الله، فكيف بمن كان من صحابته الذين آزروه ونصروه، وبمن دعا له النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالهداية؟!! إن حجرًا رضي الله عنه زيَّن له شيعة الكوفة هذه المعارضة، فأوردوه حياض الموت بخذلانهم إياه. ولا ننسى موقف شيعة الكوفة مع الحسين رضي الله عنه، حين زينوا له الخروج ثم خذلوه كما خذلوا حجرًا من قبله. هل قُتل حجر بن عدي بحق أم بظلم ؟ 7- إن قيل: قتل حجر بن عدي واختلفنا: فقائل يقول قتله ظلمًا، وقائل يقول قتله حقًا. فإن قيل: الأصل قتله ظلمًا إلا إذا ثبت عليه ما يوجب قتله: قلنا: الأصل أن قتل الإمام بالحق، فمن ادعى أنه بالظلم فعليه الدليل. 8- إن الذين يرون أن معاوية قتله بحق يقولون: ما من حكومة في الدنيا تعاقب بأقل من ذلك، من يحصب أميره وهو قائم يخطب على المنبر في المسجد الجامع، مندفعًا بعاطفة الحزبية والتشيع.
واكنش ها به تخريب مزار حجر بن عدي
حجر بن عدي يصف الامام (عليه السلام) عند معاوية
لمّا دخل حجر بن عدي وسلّم، قال له معاوية: يا ابن الأدبرِ القبيح المنظر أنت القاطع منّا الأسباب، والملتمس بحربنا الثواب، والمساعد علينا أباتراب ؟
فقال حُجر: صَه يا معاوية لا تذكر رجلا كان لله خائفاً، ولما يسخطه عائفاً، وبما يرضي الله عارفاً، خميص الضلوع، طويل الركوع ( [236])، كثير السجود، ظاهر الخشوع، قليل الهُجوع، قائماً بالحدودِ، طاهرَ السَّريرة، محمود السيرة( [237]). وحجر بن عدي لا يشك أحد في صدقه وورعه ووصفه للامام علي (عليه السلام) وصف حقيقي. وأيد معاوية حجر بن عدى في نعته للإمام علي (عليه السلام). لكن الأكاذيب هي التي سيطرت على جانب كبير من عالم الرواية والتدوين. كرامات الإمام علي(عليه السلام)
جاء في رواية صحيحة: رجفت قبور البقيع على عهد عمر بن الخطاب فضج اهل المدينة من ذلك فخرج عمر ومعه أهل المدينة الى المصلى يدعون الله تعالى لتسكن تلك الرجفة فما زالت تزيد في كل يوم الى ان تعدى ذلك الى حيطان المدينة فقال عمر: انطلقوا بنا الى أبي الحسن علي بن أبي طالب (عليه السلام). فمضوا إليه ودخلوا عليه فأخبروه الخبر، فقال الإمام علي(عليه السلام): عليَّ بمائة من أصحاب رسول الله فاختار(عليه السلام)من المائة عشرة فجعلهم خلفه وجعل التسعين خلفهم ودعا سلمان وأبا ذر والمقداد وعماراً فجعلهم أمامه وخرج بهم ولم يبق بالمدينة بنت عاتق إلاّ خرجت الى البقيع حتى إذا توسطه ضرب الأرض برجله.
مقتل حجر بن عدي
وقتل حجر بعد ذلك الكثير من قيادات جيش معاوية بالمبارزة [4]. وحارب مع علي بن ابي طالب في النهروان فكان قائدا لميمنه الجيش. وكان معاوية قد ارسل الضحاك بن قيس بثلاثة آلاف مقاتل ليشن الغارات على المناطق الواقعة في طاعة علي سنة 39 هـ. فنهب الأموال، وقتل من لقي من الاعراب حتى مر بالثعلبية فأغار على الحجاج فاخذ أمتعتهم، ثم أقبل فلقي عمرو بن عميس بن مسعود الذهلي(ابن أخي عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله) فقتله في طريق الحج [5]. فارسل علي حجر بن عدي قائدا لجيش قوامه اربعة آلاف مقاتل تمكن من الاصدام بجيش الضحاك وانتصر عليهم فهرب الضحاك الى الشام.
نبش قبر حجر بن عدي
و قال الذهبي: "كان شريفاً، أميراً مطاعاً، أمّاراً بالمعروف، مقدِماً على الإنكار، من شيعة عليّ رضي اللّه عنهما، شهد صِفّين أميراً، و كان ذا صلاح وتعبُّد" 14. و قال ابن سعد: "كان ثقة معروفاً، و لم يرو عن غير عليّ شيئاً" 21. قال الحاكم: «قُتل في موالاة عليّ» 22. حجر بن عدي قتيل الولاء
كان حُجْر بن عدي رحمه الله متميزاً في ولائه للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السَّلام) الأمر الذي كلَّفه الكثير، و تسبب له الكثير من المضايقات حتى قتله معاوية بن أبي سفيان صبراً هو و أصحابه بمرج عَذْرَاءَ 23 ، و قد كان علي (عليه السَّلام) قد تنبأ بذلك و أخبره به.
بازتاب ويراني ارامگاه حجر بن عدي
هو حُجْر بْنُ عَدِيّ بن معاوية بن جَبَلة بن عَدِيّ الكِندي 1 الكُوفي 2 ، و الذي يُعرف بحُجْر الخير 3 ، و بحُجْر بن الأدبر 4 ، و يُكنَّى بـأبي عبد الرحمن. و كان حجر من فضلاء صحابة رسول الله صلى الله عليه و آله, و كان رجلاً شريفاً شجاعاً أمَّاراً بالمعروف، و هو أحد أعلام الشيعة الموالين للامام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و لأهل البيت عليهم السلام، و أحد أبرز شهدائهم الذين بذلوا أرواحهم الطاهرة من أجل هذا الولاء الصادق و المتميز. قال الشيخ الطوسي رحمه الله: "حجر بن عدي الكندي كان من الأبدال 5 " 6. اسلام حجر و صحبته لرسول الله
أسلمَ حُجْرٌ و هو صغير السِن، ثم وفد مع أخيه هَانِي بن عَدِيّ على النبي صلى الله عليه و آله في آخر حياته، فحسُن اسلامه و صار من أعيان صحابة رسول الله و فضلائهم، فلمع نجمه لصلابة إيمانه و لمواقفه و بطولاته المتميزة في نصرة الحق. و هو من الذين شَهِد لهم النبي صلى الله عليه وآله بأنَّهم عصابة من المؤمنين، حيث كان أحد النفر الذين شاركوا في دفن أبي ذر الغفاري (رضوان الله عليه) في الربذة، و قد كان صلى الله عليه و آله قد أخبر بأن عصابة من المؤمنين سيتولَّون دفن أبي ذر، فكان ممن شملهم شهادة النبي صلى الله عليه و آله بالايمان.
↑ ابن العديم، بغية الطلب في تاريخ حلب ، دمشق:دار الفكر، صفحة 2105، جزء 5. بتصرّف. ↑ ابن سعد (1968)، الطبقات الكبرى (الطبعة 1)، لبنان:دار صادر، صفحة 217، جزء 6. ↑ سعيد حوى (1994)، الأساس في السنة وفقهها (الطبعة 3)، مصر:دار السلام، صفحة 2125، جزء 4. بتصرّف. ↑ ابن كثير (1418)، البداية والنهاية (الطبعة 1)، مصر:دار هجر، صفحة 227، جزء 11. بتصرّف. ↑ سعيد حوى (1416)، الأساس في السنة وفقهها (الطبعة 3)، القاهرة:دار السلام، صفحة 2126، جزء 4. بتصرّف. ↑ الذهبي (2003)، تاريخ الإسلام (الطبعة 1)، صفحة 482، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن كثير (1997)، البداية والنهاية (الطبعة 1)، صفحة 229، جزء 11. بتصرّف. ↑ الطيب بامخرمة (2008)، قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر (الطبعة 1)، جدة:دار المنهاج، صفحة 359، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة (الطبعة 1)، صفحة 697، جزء 1. بتصرّف.
معلومات مفصلة
إقامة
King Saud University، طريق الملك خالد، جامعة الملك سعود، الرياض 12372، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
الصفحة الرئيسية
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
طوارئ مستشفى الملك خالد الجامعي الامام
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
ويودّ الناس أن تشمل التحسينات التي يقوم بها المستشفى حاليًا تحسين الأداء في قسم الطوارىء بما يناسب مكانة المستشفى وإمكانياته، وتنظيم المواعيد في العيادات التي تعد مواعيد متباعدة بشكل لايناسب متابعة الحالة الصحية، وتوسيع طاقة المستشفى الاستيعابية تدريجيًا، والرقي بكوادر المستشفى ورعايتهم وفي الوقت نفسه استقطاب الكفاءات المتميزة بكل السبل الممكنة لأن تفوق المستشفى مرتبط بتفوق الكوادر العاملة فيه.