سورة الجن هي سورة مكية،آياتها 28، وترتيبها في المصحف 72، وترتيبها أربعون في نزول السور، وقد نزلت قبل سورة يس وبعد سورة الأعراف، بدأت بفعل أمر "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا ،وقد سميت بهذا الاسم لأنه ذُكر فيها أوصاف الجن وأحوالهم وطوائفهم. فضل قراءة سورة الجن قبل النوم - موقع فكرة. سبب نزول سورة الجن: قبل بعثة النبي – صلى الله عليه وسلم- كانت السماء مفتوحة كان الجن يصعدون إلى السماء ويستمعون إلى حديث الملائكة ويعودون به إلى الارض ليخبروا الكهنة ويضلوا الناس. ولكن بعد بعثة النبي محمد عليه الصلاة والسلام ،حرس الله السماء بالشهب حتى لا يستمع الجن إلى أحاديث الملائكة والقرآن الكريم فيحرفه الكهنة وبذلك حفظ الله القرآن الكريم، فقد سخر الله تعالى الشُهُب والنيازك تَتَربص بالجن الذين يسترقون السمع، وتقذفهم من كل جانبٍ يأتونَ منه. وعندما عاد الجن إلى إبليس وأخبروه بما حدث في السماء بعثهم في الأرض ليروا ما السبب؟ فكان رسول الله- – صلى الله عليه وسلم- مترحا مع صحابته لمكان ما لدعوة الناس وحان وقت الصلاة قرأ رسول الله عليه الصلاة والسلام في الصلاة وسمعه الجن وهنا بدأت قصة السورة.
ماهو سبب نزول سورة الجن ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي
[6]
شاهد أيضًا: من هو الصحابي الذي قتله الجن
سبب نزول سورة الجن هو الموضوع الذي تناوله هذا المقال حيث تحدّث المقال بشكلٍ عام عن سورة الجن، وحدّد سب نزول سورة الجن وسبب تسمية سورة الجن بهذا الاسم، كما شرح المقال مقاصد سورة الجن ومعانيها وذكر فضل سورة الجن بشكلٍ خاص والقرآن الكريم بشكلٍ عام. المراجع
^, أهمية القرآن في حياة المسلمين, 18/01/2021
^, سورة الجن, 18/01/2021
^
صحيح البخاري, البخاري/عبد الله بن عباس/773/صحيح
^, سبب تسمية ونزول سورة الجن, 18/01/2021
^, الأدلة من القرآن على تكليف الجن, 18/01/2021
^, فضائل سور (الأنبياء - الصافات - يس - الجن), 18/01/2021
والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني سبب النزول - علوم
[4]
مقاصد سورة الجن
عند الحديث عن مقاصد سورة الجن لابد من الوقوف على الآيات التي بدأت فيها هذه السّورة المباركة، حيُ انها بدأت الحديث عن مجموعةٍ من الجن سمعوا القرآن الكريم فتأثّروا ببلاغته وتلاوته فخشعت قلوبهم لإعجازه، فآمنوا به وذهبوا يدعون أبناء قومهم للإيمان بما نزل به هذا القرآن وبما جاء به هذا الدّين الحنيف، كما بيّنت سورة الجنّ السّبب الذي لم يسمح للجن لأن يستمعوا بأخبار السّماء وفشل جميع محاولاتهم في ذلك، وبيّنت سورة الجن للنّاس أنّ الجن ينقسمون لفئتين فئةٌ مؤمنة وفئةٌ كافرة للمؤمنين منهم الجزاء والثّواب وللكافرين العقاب والله ورسوله أعلم.
سبب نزول سورة الجن - سطور
الإنس والجن خاطب الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز صِنفين من مخلوقاته وهما الإنس والجن؛ فالإنس هم ذرية آدم - عليه السلام - الذين استخلفهم الله تعالى في الأرض وأمرهم بعبادته وتوحيده، ورتب لهم يوم القيامة ثواباً للصالحين وعقاباً للمسيئين، والإنس كرمهم الله تعالى على كثيرٍ من خلقه بأنْ خلقهم في أحسنِ تقويم، ورزقهم من صنوف الطيبات والخيرات المسخّرة لهم في البر والبحر.
سبب نزول سورة الجن - موقع مصادر
سبب تسمية سورة الجن بهذا الاسم: سُميت سورة الجن بهذا الاسم نسبة إلى ورود قصة الجن الذين استمعوا إلى آياتِ القرآنِ الكريم، وآمنوا بها بعد أقروا بندمهم على ما سبق من الضلال، وتوبتهم إلى الله تعالى، وبراءتهم من مَنهج إبليس اللعين.
فضل قراءة سورة الجن قبل النوم - موقع فكرة
( تفسير نور الثقلين: 5 / 434) نقلاً عن تفسير علي بن ابراهيم القمي. مواضيع ذات صلة
مقاصد سورة الجن
تُوجد مجموعة من المقاصد التي تحملها سورة الجن، ومنها [٣]:
التأكيد على أن نزول القرآن الكريم هو من عند الله سبحانه وتعالى. تعظيم لأمر الله عز وجل، وتصديق لكل ما جاء به النبيّ عليه الصلاة والسلام. تكذيب كل ما جاء به إبليس من افتراء وادعاء وجود الزوجة، والابن لله جل جلاله. بيان أنَّه يوجد من الجن من هو كافر، ومنهم من هو مؤمن يخشى الله عز وجل. والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني سبب النزول - علوم. المراجع
↑ "تعريف سورة الجن" ، المصحف الإلكترونيّ ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرف. ↑ " سبب تسمية ونزول سورة الجن" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرف. ↑ " سورة الجن" ، المكتبة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 12-5-2019. بتصرف.
(ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا) عبد الباسط عبد الصمد - YouTube
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
﴿ ربَّنا لا تُؤاخذنا إنْ نَسِينا ﴾
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعدُ:
فخَلَقَ اللهُ الناسَ، وجعلَ في طبعِهم النِّسيان، فصحَّ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنه قال: (إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ). فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور رحمه الله: (النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا "- الجزء رقم6. واللهُ تعالى نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]؛ وقال موسى عليه السلام: ﴿ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾ [طه: 52]. وأمَّا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» رواه البخاري. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه صلى الله عليه وسلم نِسيانٌ أصلًا، وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم!
ربنا لا تؤاخذنا بما نسينا أو أخطأنا
الخطبة الأولى:
الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعدُ: خَلَقَ اللهُ الناسَ, وجعلَ في طبعِهم النِّسيان, فصحَّ عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-؛ أنه قال: "إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ". فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور -رحمه الله-: " النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا ". واللهُ -تعالى- نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ, قال -تعالى-: ( وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا)[مريم: 64]؛ وقال موسى -عليه السلام-: ( لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى)[طه: 52]. وأمَّا النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ, أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ "(رواه البخاري). ربنا لا تؤاخذنا بما فعل. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه -صلى الله عليه وسلم- نِسيانٌ أصلاً, وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم.
وفِعْلُه صلى الله عليه وسلم تَشْرِيعٌ لأُمَّته، ويدلُّ أيضًا على أنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وأنَّ الناسَ مُعَرَّضون للنِّسيان أثناء أداء العِبادات، ويشهدُ لذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ»؛ رواه البخاري. فأين المُوَسْوَسُون من هدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم في أداء العبادات؛ لِيَرْفُقُوا بأنفسِهم، ولْيَعْلَموا أنَّ الشيطانَ يُريد أنْ يُلَبِّسَ عليهم العبادات بكثرة الوسوسة فيها. الخطبة الثانية
الحمد لله، عباد الله، من رحمةِ الله تعالى أنَّ النِّسيانَ والخطأَ مَعْفُوٌّ عنهما في الشريعة، فلا إثمَ على المُخْطِئ فيما أخطأَ فيه، ولا إِثمَ على النَّاسي فِيما نَسِيَه. اعراب ربنا لا تؤاخذنا. ولكنْ لا بد أنْ نُفَرِّقَ بين رَفْعِ الإثمِ عنهما، وبين تَرَتُّبِ حُكمٍ آخَرَ على الخطأ، أو النِّسيان. ومِثال ذلك: إذا نَسِيَ المُصَلِّي شيئًا من واجبات الصلاة؛ فيقال: لا إثمَ عليه، ولكنْ عليه سجودُ السَّهْو، وإذا نَسِيَ الحاجُّ شيئًا من واجبات الحج، فيقال: لا إثمَ عليه، ولكنْ عليه دَمٌ. وإذا أتْلَفَ المرءُ شيئًا من مالِ صاحِبِه، أو زَرْعِه خَطأً، فيقال: لا إثمَ عليه، ولكنْ عليه القِيمَةُ.