تاريخ النشر: الخميس 16 جمادى الآخر 1424 هـ - 14-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36185
169464
0
412
السؤال
هل هناك حديث عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) نصه هو: ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا) فهل هناك حديث بنفس هذا النص؟ مع العلم بأن لدي موسوعة للحديث الشريف تضم تسعة كتب في الحديث، وعندما بحثت بها وجدت ثلاثة أحاديث تحمل تقريبا نفس المعنى ولكن ليس هناك أي حديث يحمل نفس النص؟ وأرجو منكم الإجابة بأسرع وقت وإذا أمكن يوم قبل يوم الجمعة المقبل وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلم نجد الحديث بهذا اللفظ الذي ذكره السائل، إلا أن البغوي رواه في تفسيره بلفظ شبه مطابق عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفيه: تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعده كتاب الله. ورواه الترمذي بلفظ شبه مطابق أيضًا عن زيد بن أرقم وحبيب بن أبي ثابت رضي الله عنهما - مرفوعًا - قال: إنّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمسّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلّوا بَعْدِي. والحديث في صحيح مسلم وغيره بألفاظ مقاربة قد أشار إليها السائل. والله أعلم.
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا ابدا
تاريخ النشر: الأربعاء 2 ربيع الآخر 1431 هـ - 17-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 133263
21245
0
1501
السؤال
لقد سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأريد أن أعرف إذا كان هذا الحديث صحيحا أم لا:
تركت فيكم واعظين ناطقاً وصامتاً, فالناطق القرآن والصامت الموت. ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نقف على الحديث المذكور، ولكن جاء في موطإ الإمام مالك وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة نبيه. وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: كفى بالموت واعظاً، وكفى باليقين غنى، وكفى بالعبادة شغلاً. وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أكثروا ذكر هاذم اللذات يعني الموت. رواه الترمذي وغيره، وقال عنه الألباني: حسن صحيح. والله أعلم.
تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وسنتي
إلا جيل القدوة أصحابه الغر الميامين. وتكرار نموذج الدولة والمنهاج في العصر النبوي كان في عصر الخلافة الراشدة التي احتذت حذو نبيها في جميع مرافق الحياة وقد شملها حديث النبي: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ" ؛ ففهم من هذا الحديث انه لا فرق بين منهج النبوة وبين منهج الخلفاء من بعده. وأكثر المفسرين على أن هذه الفترة امتدت إلى نهاية الخلفاء الراشدين – وقد استبعد شيخنا الإمام الألباني: أن خلافة عمر بن عبدالعزيز تحمل على هذا الحديث ؛ إذ لم تكن خلافته بعد ملكان: ملك عاض وملك جبري ومعاوية رضي الله عنه هو أول ملوك الإسلام كما أخبرنا رسول الله e في سياق هذا الحديث الشريف. أن الملك العاض ، هو حكم بالإسلام، ولكن فيه إساءة في تطبيق الإسلام منحيث البيعة! ، كالاستخلاف وولاية العهد في الحكم مثلاً، لكن على الرعية الطاعة في غير معصية، ويحرم على المسلمين الخروج على الحاكم في هذا الملك العاض ما دام يحكم بالإسلام، وإن كان هناك إساءة في التطبيق من ظلم وجلد للظهر وأكل المال والإستخلاف وولاية العهد، ولا أدل على الملك العاض من ملك بني أمية ثم ما تلاه من عهد العباسيين والعثمانيين... وهذا يدل عليه الجزء الثالث من الحديث «ثم تكون مُلكاً عاضاً فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها».
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا
معاني الكلمات: ملكا عاضا: العَضُّ هو:الشدُّ بالأَسنان على الشيء ، وأَصل العَضِيضِ اللزوم وهي كناية عن شدّة الاستمساك بأَمر ما ؛ ولَزِمَه ولَزِقَ به.
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
ماذا يقول الشيعة في هذا الحديث ؟
ملحق #1 2014/12/13 حفيد عُمر
إذاً. هل تقول أنه صحيح ؟
و أريد أن أعرف. الشيعة يقولون أنه ضعيف. لكن هل يرووه بهذا النص ( أقصد و سنتي) ؟
ملحق #2 2014/12/13 حفيد عُمر
جيد. ماذا عن الشطر الثاني من السؤال ؟
ملحق #3 2014/12/13 بصراحة. أعجبت بمستوى ثقافتك! هل تدرس رسمياً هذه الأمور أم مجرد تحصيلات إطلاع و قراءة كتب ؟
ملحق #4 2014/12/13 حفيد عُمر
ما شاء الله! زادك الله علماً. و نفع بك الإسلام و المسلمين
وأمّا أنّه يلزم أن يكون معصوماً، فلأنّه لو لم يكن كذلك فلربما يقتحم الذنب والمعصية فيبيّن معارف الشريعة وأحكامها أو يفسر آيات الكتاب المجيد على غير واقعها ووجهها الصحيح، أو يخطأ في ذلك أو ينسى شيئاً منها أو من بيانها ومعناها أو يدخل عليه السهو في ذلك، وكل ذلك مخالف للهدف الذي نصب الإمام وجعل من أجله، وهو هداية النّاس، فمن لم يكن معصوماً فلا يؤمن عليه من أن يأخذ بالآخرين إلى طريق الغواية والضلال. 6- أنّ إمامة العترة مستمرة إلى يوم القيامة
كما ويدل حديث الثقلين على أنّ الزمان لا يخلو من واحد من العترة الطاهرة، ممن يجب التمسك بهم 12 ، ويؤيد ذلك حديث الإثني عشر، المروي عن النبي «صلى الله عليه وآله» والذي يصرّح فيه بأنّ عدد الأئمة على الأمّة من بعد وفاته إلى يوم القيامة هم إثنا عشر إماماً، قال ابن حجر الهيتمي: «وعن ابن مسعود بسند حسن أنّه سئل كم يملك هذه الأمّة من خليفة، فقال: سألنا عنها رسول الله «صلى الله عليه وآله» فقال: إثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل» 13. في معجم أبي يعلى أن النبي «صلى الله عليه وآله» قال: «يكون لهذه الأمة إثنا عشر قيّماً» 14. وفي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال: «دخلت مع أبي على النبي «صلى الله عليه وآله» فسمعته يقول: إنّ هذا الأمر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم إثنا عشر خليفة، قال: ثم تكلّم بكلام خفي عليّ، قال: فقلت لأبي ما قال؟ قال: «كلهم من قريش» 15.
آخر تحديث: يناير 12, 2022
جميع المسلمين يدور في أذهانهم سؤال عن من أول من ولي بيت المال في بداية عصر الإسلام حتى يتعرفوا أكثر وعن قرب على الشخصيات المسلمة التي أثرت بشكل مباشر أو غير مباشر على حياة الناس. البيت المال هو المبنى المخصص لحفظ الأموال والغنائم لحين صرفها في الجهات المستحقة. قد تغير أسم بيت المال على مر العصور إلى وقتنا هذا، في هذا المقال سنتعرف على من أول من ولى بيت المال في الإسلام. من هو أول من ولى بيت المال
أول من ولى بيت المال في الإسلام هو أبو عبيدة بن الجراح "رضي الله عنه" وذلك كان في عهد الخليفة أبو بكر الصديق "رضي الله عنه وأرضاه". توسع في عهد أبو بكر الصديق الجهات المستحقة لتوزيع أموال زكاة بيت المال. وكان المكان الذي بني عليه بيت المال في هذا الوقت هو في منطقة السنح في ضواحي المدينة المنورة. ثم تم نقل بيت المال لداخل المدينة المنورة ليتولاه الصاحبي "عبد الجليل عبد الله بن الأرقم" وذلك في عهد الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة عثمان بن عفان "رضي الله عنهما". وبعد ذلك تولاه زيد بن ثابت في عهد الخليفة "عثمان بن عفان" رضي الله عنه. قد يهمك أيضاً: الفتوحات الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين
ما هي أهمية بيت المال
يعمل هذا البيت على استقلالية النظام المالي للدولة الإسلامية، حيث كان يتم تداول الأموال بين الأغنياء والفقراء بدون تفريق بينهم.
من أول من ولي بيت المال البشري
من أول من ولي بيت المال أو بسؤال آخر من أول من تولى بيت مال المسلمين، ويشير اصطلاح بيت المال للمبنى المخصص لحفظ أموال المسلمين، والذي يتم فيه حفظ الأموال والغنائم لصرفها في وجوهها المستحقة، وقد تغير هذا المصطلح مع الزمن وحمل العديد من الأسماء، والمقصود به المال الغير مملوك لأحد ويتم وضعه في بيت المال. من أول من ولي بيت المال
كان أول من ولي بيت المال هو الصحابي أبو عبيدة عامر بن الجراح رضي الله عنه وذلك في عهد الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه الذي توسع في عهده بيت المال الخاص بالمسلمين لتوزيع أموال الزكاة على الجهات المستحقة لها، وكان مكان بيت المال في هذا الوقت بمنطقة السنح التي كانت تقع بضواحي المدينة المنورة. وبعد ذلك انتقل بيت المال للمدينة المنورة ليتولاه الصحابي الجليل عبد الله بن الأرقم في عهد الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة عثمان بن عفان، ومن ثم تولى بيت مال زيد بن ثابت رضي الله عنه بعهد الحليفة عثمان بن عفان. أهمية بيت المال
يُدل بيت المال على الاستقلالية بهذا الشأن في النظام المالي للدولة الإسلامية، حيث كان يتم تداول المال بين الأغنياء للفقراء بدون تفريق، ويُعتبر بيت المال أول نظام شكل ملامح الدولة الإسلامية طبقا للأحكام الشرعية، وهو عبارة عن مؤسسة تتولى الإشراف على الأموال التي تأتي لهذه الجهة، أو ما يُطلق عليه الصندوق الذي يجمع فيه الغنائم والأموال والجزية والخراج.
من أول من ولي بيت المال البشري السياحي
والله أعلم.
من أول من ولي بيت المال في
إن حرمة المال العام أشدّ حرمة من المال الخاص؛ لأن المال الخاص يمكن أن تُسوى قضيته بإبراء الذمة من صاحبه، أمّا المال العام فلا تبرأ ذمته إلا من مُلاك ذلك المال وهم جميع المواطنين، وهو ما اصطلح على تسميته بمال الدولة..
كانت كوارث أمطار جدة أول مواجهة علنية في بلادنا للفساد والمفسدين، ما فسح المجال لكتاب الرأي لكتابة مقالات عن هذا الداء العضال الذي نما، وكبر، وتغلغل في بلادنا كوحش من الوحوش الأسطورية التي لا سبيل إلى دفع شرها ومقاومتها. وكنت كتبت منذ 6 ديسمبر 2009م وحتى 26 يونيو 2016م عدة مقالات عن الفساد وأهله، ولعل أجمل ما فيها إجماع القراء على أنه لا أمل في اجتثاث الفساد إلا متى شُهّر بالفاسد، بإعلان اسمه، وحوكم على فساده، ناهيكم عن تفعيل قانون (من أين لك هذا) وتطبيقه على كل من يتولى منصبًا عامًا. وكنت كتبتُ ذات فاجعة: إن المحاسبة والمحاكمة تحولان دون استباحة المال العام؛ لأن مال الدولة هو مال المواطنين كافة، ومن يخشَ المحاسبة والمحاكمة فلن يجرؤ على نهب هذا المال. فلقد مرّ علينا زمن كان بعض الفاسدين يتباهون بسرقاتهم التي سرعان ما تبدو مظاهرها عليهم، فيبنون القصور، ويقتنون السيارات الفارهة، ويشيدون المشروعات الكبرى، مجاهرين بلا خوف من الله ولا حياء من الناس، أحد أولئك المباهين لم يستحِ من التصريح بأن ما نهبه يساوي أذن جمل، ثم رأينا كيف شيدت أذن الجمل ثلاثة أبراج كبرى يراها من الجو المسافرإلى إسطنبول تقف شاهدة على فساده وخيانة الأمانة، في ذلك الزمن الذي كان يعد الفاسد فيه ذكيا وشاطرا، أما النزيه فهو بسيط وبلا مواهب.
من أول من ولي بيت المال السعودي
ذات صلة معلومات عامة عن بيت مال المسلمين تعريف بيت المال
أوّل من وُلّي بيت المال
أوّل من ولّي بيت مال المسلمين من الصّحابة هو الصّحابي أبو عبيدة بن الجراح -رضي الله عنه-، وقد كلّفه بهذه المهمّة خليفة المسلمين أبو بكر الصّدّيق -رضي الله عنه- في زمن خلافته؛ وقد اختار أبو عبيدة لهذه المهمّة؛ لأنّه الأصلح لها،
فقد اشتهر وعرف بين الناس بأمانته وصدقه، كيف لا وقد لقّبه رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- بأمين هذه الأمّة. [١]
أوّل من أسس بيتاً للمال في الإسلام
انقسمت آراء المؤرّخين حول اعتبار أوّل من قام بتأسيس ما يسمّى ببيت مال للمسلمين إلى رأيين، وهما: [٢]
الرأي الأوّل: أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- اتّخذه في منطقة تدعى السنح، ولم يوكّل حارساً يحرسه، ومن ثمّ نقل بيت المال إلى بيته، فكان يجعل المال فيه، ومن ثمّ يقسّمها على فقراء المسلمين ومحتاجيهم، ويشتري من غلّته خيولاً وأسحلة للقتال، وكان يشتري ملابس للفقراء والمساكين ونحوه، ولمّا توفي أبو بكر الصديق جاء عمر بن الخطاب ومعه جماعة من الصحابة إلى بيت مال أبي بكر، فوجدوه فارغاً لا مال فيه. الرأي الثاني: عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- هو أوّل من أسّس بيت مال المسلمين، ولم يكن بيت المال لا في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا في زمن أبي بكر -رضي الله عنه-، هذا قول العسكري، لكنه لا يصحّ؛ بل كان أبو بكر هو أوّل من أسس بيت مال المسلمين وولّى عليه أبو عبيدة -كما أسلفنا.
كما رُوي عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من ظلم قيد شبر من الأرض طوّقه من سبع أرضين"، فهذا يدخل في مضارة الناس في طرقاتهم بالاستيلاء عليها، أو وضع ما يمنع المرور عبرها، كما يدخل فيها سلب أراضي الدولة بوضع اليد عليها، واستصدار صكوك تمليك بالرشى أو التزوير، وبيعها للناس بأسعار باهظة.
المال
يعد المال ركيزةً هامةً من ركائز الحياة، فالأموال التي يتداولها الناس فيما بينهم يوميًّا تشكل جزءًا أساسيًّا من النظام المالي ، والذي يجب أن يُنظّم بطريقة صحيحة كي لا يُحتكر المال فيه على أحد، والنظام المالي في الإسلام هو أحد أرقى الأنظمة وأكثرها تقدمية، خاصةً في بدايات عهد قيادة الرسول وخلفائه، ويعد بيت مال المسلمين أحد أروع الأمثلة على ذلك.