دين وفتوى
الأنبا موسى أسقف الشباب
الثلاثاء 01/مارس/2022 - 11:27 ص
أعلن معهد الرعاية والتربية التابع للكنيسة الأرثوذكسية ، بدء دورة جديدة للمقبلين على الزواج ضمن سلسلة استعد للارتباط، والتي بلغت بالدورة المعلن عنها 31 دورة، وذلك تحت رعاية الأنبا موسى وكيل المعهد وأسقف الشباب. وتنطلق دورة استعد للارتباط، اعتبارًا من الأحد المقبل 6 مارس، على أن تعقد يوم الأحد كل أسبوع حتى 10 أبريل. وعلى جانب آخر، قال الأنبا يوليوس الأسقف العام للخدمات العامة بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية: الكنسية القبطية أطلقت العديد من المبادرات لدعم قضايا التنمية وقضايا وتنمية الأسرة المصرية، مشيرًا إلى أن الكنيسة تدعم قضية تنظيم الأسرة للأفضل، وترى أنها تدعم التنمية المستدامة. وأضاف يوليوس: الكنيسة القبطية تهتم بالأسرة من قبل نشأتها، وذلك منذ البداية وقبل الزواج عن طريق كورس المشورة الأسرية، وأيضا من خلال البحوث الطبية الأمينة الصادقة وهذا له تأثير كبير ونسبة نجاح كبيرة. كورس كامل عن الحياة الزوجية وأشار الأنبا يوليوس، إلى أن موقف الكنسية من قضية تنظيم الأسرة واضح تمامًا، مؤكدًا أنه لا يستطيع أي شاب مسيحي أن يتزوج دون الحصول على شهادة من أسقفية الخدمات بالحصول على كورس كامل عن الحياة الزوجية.
- دورة المقبلين على الزواج عن بعد تدارس
- دورة المقبلين على الزواج عن بعد وتوصي بايصال
- دورة المقبلين على الزواج عن بعد
- دورة المقبلين على الزواج عن بعد جامعة
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم - الجزء رقم4
- إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4
- الباحث القرآني
- إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴿سورة آل عمران آية ١٦٠﴾ - mohd roslan bin abdul ghani
دورة المقبلين على الزواج عن بعد تدارس
أعلن المجلس الأعلى للجامعات، عن تنفيذ 195 دورة تدريبية لتأهيل المُقبلين على الزواج بمشاركة 50 ألف طالب. استعرض المجلس الأعلى للجامعات، برئاسة الدكتور خالد عبدالغفار، وزير التعليم العالي والبحث العلمي، خلال اجتماعه الأخير، بجامعة عين شمس، تقريرًا مُفصلًا حول الأنشطة الطلابية بالجامعات الحكومية للفصل الدراسي الأول للعام الجامعي الحالي والذي بلغ 2120 نشاطًا شارك فيها 604 ألاف طالب. كما أوضح التقرير تنفيذ الجامعات 171 دورة تدريبية لمواجهة العنف والتطرف والفساد شارك فيها 87 ألف طالب، وتنفيذ 575 دورة تدريبية للتحول الرقمي شارك فيها 114 ألف طالب، فضلًا عن تنفيذ 195 دورة تدريبية لتأهيل المُقبلين على الزواج بمشاركة 50 ألف طالب. استعرض المجلس جهود الجامعات في تنفيذ خطة الوزارة لنشر الأفكار الصحيحة ومواجهة الآثار السلبية للفكر المُتطرف، تماشيًا مع الجهود الحثيثة التي تبذلها الوزارات والجهات المعنية بالدولة، لمُحاربة المفاهيم والأفكار غير السوية التي تتنافى مع المُعتقدات الدينية السمِحة والموروثات الثقافية والمُجتمعية الأصيلة للشعب المصري.
دورة المقبلين على الزواج عن بعد وتوصي بايصال
مناهج دراسية
وشدد "عبد العزيز الهليم" على ضرورة وجود منهج يدرس من خلاله طلاب مرحلة الثانوي في مدارس البنين والبنات كيفية التعامل مع شريك الحياة الزوجية، معتبراً أنّه من الأفضل وضع مادة يتم فيها طرح موضوعات عن فن الكلام والخطاب الذي يحدث بين الزوجين، وغيرها من المواضيع التي تزيد من حصيلة الطالب المعرفية والثقافية على أن لا تحتسب في المعدل التراكمي، حتى يستطيع الطلاب أخذ الفائدة من هذا المنهج، موضحاً أنّ هذه المادة إذا طبقت بشكل صحيح في وضع مواضيع ذات أهمية؛ سوف ترقتي بثقافة الطلاب، خصوصاً إذا تمت الإستعانة بمختصين في المجال. أنواع الدورات
ولفت "أحمد الباقي" إلى أنّ هناك أنواعاً من الدورات والبرامج للمقبلين على الزواج، عن أسرار الحب، وفن التحاور الزوجي، وفهم الشخصيات، وغيرها من البرامج الأخرى التي تهدف إلى تهيئة المقبلين على الزواج، ومعرفة كيفية التعامل مع شريك الحياة بشكل أفضل، معتبراً أنّ مثل هذه الدورات لها دور كبير في تنشئة الشباب والفتيات للإقبال على الزواج من دون تخوف، موضحاً أنّ البعض قد يتخوف من التقدم للزواج بحجة أنه غير جاهز، وهذا ما تسعى إليه هذه والدورات، حيث تعزز جانب الثقة والتغلب على هاجس الخوف، الذي بات يشكل خطراً على الشباب.
دورة المقبلين على الزواج عن بعد
نبذة عن البرنامج
عبارة عن برنامج تدريبي يستهدف المقبلين على الزواج ويشمل عدة جوانب أساسية مرتبطة بالحياة الزوجية: كالجانب الشرعي والاقتصادي والنفسي والاجتماعي والصحي وذلك لبدء حياة زوجية على أسس سليمة والوصول إلى بيوت مطمئنة وسعيدة ومستقرة وتقليل نسب الطلاق. الهدف العام
تأهيل المقبلين على الزواج للوصول لأسر مستقرة. أهداف البرنامج
- خفض نسبة الطلاق في مجتمع المدينة المنورة. - خفض نسبة المشكلات الأسرية الناتجة عن عدم معرفة الزوج بالحقوق الزوجية أو مهارات التعامل أو فهم الطرف الآخر. - الوصول إلى أعلى نسبة استقرار أسري في المجتمع. الأثر المتوقع
استقرار أسري لجيل واعٍ بمبادئ الحياة الأسرية المستقرة قادر على إدارة الحياة الزوجية بكفاءة وفعالية عالية. المرفقات
الحقيبة العلمية لمشروع تأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المدربة لتأهيل المقبلات على الزواج لعام 2018
دليل المدرب لتأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المشارك لتأهيل المقبلين على الزواج لعام 2018
دليل المشاركة لتأهيل المقبلات على الزواج لعام 2018
دورة المقبلين على الزواج عن بعد جامعة
اختياري وإجباري
وبيّن "أ. د.
- تقليل الضغط على المؤسسات الصحية. - تجنب المشاكل النفسية والاجتماعية للأسر التي تتسبب في بعض الأمراض لأطفالها. - نشر الوعي بمفهوم الزواج الصحي الشامل. - رفع الحرج الذي لدى البعض في طلب هذا الفحص. كيفية إجراء الفحص
يتم إجراء الفحص الطبي في المراكز الصحية والمستشفيات، وذلك يكون عن طريق عمل تحليل للدم لإجراء الفحوصات التالية، كما أوضحها الأطباء، وهي:
1- تعداد خلايا الدم. 2- فحص العزل الكهربائي للهيموغلويين. 3- فحص فقر الدم المنجلي. 4- فحص فيروس التهاب الكبد الوبائي "ب" أو "ج". 5- فحص فيروس نقص المناعة المكتسب. وبعد أن أصبحت الفحوصات إلكترونية، سيتم استلام نتيجة الفحص إلكترونيا، ويفضل أن يقوم الزوجين بعمل الفحص في نفس المكان. فوائد الكشف الطبي
الكشف الطبي له كثير من الفوائد، فيمكن اكتشاف كثير من الأمراض التي يمكن علاجها، ويجعل هناك مصارحة بين الزوجين فلا يحدث طلاق، وشددت الدكتورة فاطمة حسن على ضرورة التوعية الصحية للكشف قبل الإنجاب والزواج حيث إنها تساعد أيضًا على تنظيم الأسرة وحث الأسر على وجود فترات متباعدة في الحمل، وما هي مضاعفات تكرار الحمل والضغط النفسي والأضرار الاجتماعية. رأي الدين
"الحكمة الطبية.. درهم وقاية خير من قنطار علاج"، بهذه الكلمات أكد الدكتور أحمد كريمة أستاذ الفقه المقارن والشريعة الإسلامية بالأزهر الشريف، ضرورة الفحص الطبي قبل الجواز للسيدات لعلاج الأمراض التي تؤدي إلى ولادة أطفال مشوهين واكتشافها مبكرا، منوها أن جعل الفحوصات إلكترونية أمر جيد لا يمكن التلاعب به.
وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ؟والمراد بالنصر هنا العون الذي يسوقه لعباده حتى ينتصروا على أعدائهم. والمراد بالخذلان ترك العون. والمخذول، هو المتروك الذي لا يعبأ به. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم - الجزء رقم4. يقال: خذلت الوحشية إذا أقامت على ولدها في المرعى وتركت صواحباتها. والمعنى: إن يرد الله- تعالى- نصركم كما نصركم يوم بدر- فَلا غالِبَ لَكُمْ أى فإنه لا يوجد قوم يستطيعون قهركم، لأن الله معكم، ومن كان الله معه فلن يغلبه أحد من الخلق. وإن يرد أن يخذلكم ويمنع عنكم عونه كما حدث لكم يوم أحد، فلن يستطيع أحد أن ينصركم من بعد خذلانه، لأنه لا يوجد أحد عنده قدرة تقف أمام قدرة الله- تعالى- ومشيئته. والاستفهام هنا إنكارى بمعنى النفي، أى لا أحد يستطيع نصركم إن أراد الله خذلانكم، وهو جواب للشرط الثاني. وفيه لطف بالمؤمنين، حيث صرح لهم بعدم الغلبة في الأول، ولم يصرح لهم بأنهم لا ناصر لهم في الثاني، بل أتى به في صورة الاستفهام وإن كان معناه نفيا ليكون أبلغ، إذ في مجيئه على هذه الصورة الاستفهامية توجيه لأنظار المخاطبين إلى البحث عن قوى تكون قدرته كافية للوقوف أمام إرادة الله- تعالى- ولا شك أنهم لن يجدوه، وعندئذ سيعتقدون عن يقين بأن الله وحده هو الكبير المتعال، وأنه لا ناصر لهم سواه.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم - الجزء رقم4
وهذا من استعمال الفعل في معنى إرادة الفعل كقوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الآية. وجعل الجواب بقوله فلا غالب لكم دون أن يقول: لا تغلبوا ، للتنصيص على التعميم في الجواب ، لأن عموم ترتب الجزاء على الشرط أغلبي وقد يكون جزئيا أي لا تغلبوا من بعض المغالبين ، فأريد بإفادة التعميم دفع التوهم. إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴿سورة آل عمران آية ١٦٠﴾ - mohd roslan bin abdul ghani. والاستفهام في قوله فمن ذا الذي ينصركم من بعده إنكاري أي فلا ينصركم أحد غيره. [ ص: 154] وكلمة من بعده هنا مستعملة في لازم معناها وهو المغايرة والمجاورة: أي فمن الذي ينصركم دونه أو غيره أي دون الله ، فالضمير ضمير اسم الجلالة لا محالة ، واستعمال " بعد " في مثل هذا شائع في القرآن قال تعالى فمن يهديه من بعد الله. وأصل هذا الاستعمال أنه كالتمثيلية المكنية: بأن مثلت الحالة الحاصلة من تقدير الانكسار بحالة من أسلم الذي استنصر به وخذله فتركه وانصرف عنه ، لأن المقاتل معك إذا ولى عنك فقد خذلك ، فحذف ما يدل على الحالة المشبهة بها ورمز بها إليه بلازمة وهو لفظ من بعده. وجملة وعلى الله فليتوكل المؤمنون تذييل قصد به الأمر بالتوكل المستند إلى ارتكاب أسباب نصر الله تعالى: من أسباب عادية وهي الاستعداد ، وأسباب نفسانية وهي تزكية النفس واتباع رضى الله تعالى.
إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4
وتخاذلت رجلاه إذا ضعفتا. قال:وخذول الرجل من غير كسحورجل خذلة للذي لا يزال يخذل ، والله أعلم. شرح المفردات و معاني الكلمات: ينصركم, الله, غالب, يخذلكم, ينصركم, الله, فليتوكل, المؤمنون,
تحميل سورة آل عمران mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Wednesday, April 27, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
الباحث القرآني
وقوله وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ أى وعلى الله وحده لا على أحد سواه. فليجعل المؤمنون اعتمادهم واتكالهم عليه، لأن الذين يعتمدون على أن قوة سوى الله- تعالى- لن يصلوا إلى العاقبة الطيبة التي أعدها- سبحانه- لعباده المتقين. فالآية الكريمة كلام مستأنف، وقد سيق بطرق تلوين الخطاب، تشريفا للمؤمنين لإيجاب التوكل عليه والترغيب في طاعته التي تؤدى إلى النصر، وتحذيرا لهم من معصيته التي تفضى إلى الخسران والخذلان. قوله تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنونقوله تعالى: إن ينصركم الله فلا غالب لكم أي عليه توكلوا فإنه إن يعنكم ويمنعكم من عدوكم لن تغلبوا. وإن يخذلكم يترككم من معونته. إسلام ويب - تفسير القاسمي - تفسير سورة آل عمران - تفسير قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم- الجزء رقم4. فمن ذا الذي ينصركم من بعده أي لا ينصركم أحد من بعده ، أي من بعد خذلانه إياكم; لأنه قال: وإن يخذلكم والخذلان ترك العون. والمخذول: المتروك لا يعبأ به. وخذلت الوحشية أقامت على ولدها في المرعى وتركت صواحباتها; فهي خذول. قال طرفة:خذول تراعي ربربا بخميلة تناول أطراف البرير وترتديوقال أيضا:نظرت إليك بعين جارية خذلت صواحبها على طفلوقيل: هذا من المقلوب; لأنها هي المخذولة إذا تركت.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ﴿سورة آل عمران آية ١٦٠﴾ - Mohd Roslan Bin Abdul Ghani
فالخَبَرُ مُسْتَعْمَلٌ في مَعْناهُ عَلى خِلافِ مُقْتَضى الظّاهِرِ. والنَّصْرُ: الإعانَةُ عَلى الخَلاصِ مِن غَلَبِ العَدُوِّ ومُرِيدِ الإضْرارِ. والخِذْلانُ ضِدُّهُ: وهو إمْساكُ الإعانَةِ مَعَ القُدْرَةِ، مَأْخُوذَةٌ مِن خَذَلَتِ الوَحْشِيَّةُ إذا تَخَلَّفَتْ عَنِ القَطِيعِ لِأجْلِ عَجْزِ ولَدِها عَنِ المَشْيِ. ومَعْنى إنْ يَنْصُرْكُمُ وإنْ يَخْذُلْكم إنْ يُرِدْ هَذا لَكم، وإلّا لَما اسْتَقامَ جَوابُ الشَّرْطِ الأوَّلِ وهو فَلا غالِبَ لَكم إذْ لا فائِدَةَ في تَرْتِيبِ عَدَمِ الغَلَبِ عَلى حُصُولِ النَّصْرِ بِالفِعْلِ، ولا سِيَّما مَعَ نَفْيِ الجِنْسِ في قَوْلِهِ فَلا غالِبَ لَكم، لِأنَّهُ يَصِيرُ مِنَ الإخْبارِ بِالمَعْلُومِ، كَما تَقُولُ: إنْ قُمْتَ فَأنْتَ لَسْتَ بِقاعِدٍ. وأمّا فِعْلُ الشَّرْطِ الثّانِي وهو وإنْ يَخْذُلْكم فَيُقَدَّرُ كَذَلِكَ حَمْلًا عَلى نَظِيرِهِ، وإنْ كانَ يَسْتَقِيمُ المَعْنى بِدُونِ تَأْوِيلٍ فِيهِ. وهَذا مِنَ اسْتِعْمالِ الفِعْلِ في مَعْنى إرادَةِ الفِعْلِ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿إذا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: ٦] الآيَةَ. وجَعْلُ الجَوابِ بِقَوْلِهِ ﴿فَلا غالِبَ لَكُمْ﴾ دُونَ أنْ يَقُولَ: لا تُغْلَبُوا، لِلتَّنْصِيصِ عَلى التَّعْمِيمِ في الجَوابِ، لِأنَّ عُمُومَ تَرَتُّبِ الجَزاءِ عَلى الشَّرْطِ أغْلَبِيٌّ وقَدْ يَكُونُ جُزْئِيًّا أيْ لا تُغْلَبُوا مِن بَعْضِ المُغالِبِينَ، فَأُرِيدَ بِإفادَةِ التَّعْمِيمِ دَفْعُ التَّوَهُّمِ.
إن ينصركم الله فلا غالب لكم
0
10
إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون
(160) أي: إن يمددكم الله بنصره ومعونته فلا غالب لكم فلو اجتمع عليكم من في أقطارها وما عندهم من العدد والعدد، لأن الله لا مغالب له، وقد قهر العباد وأخذ بنواصيهم، فلا تتحرك دابة إلا بإذنه، ولا تسكن إلا بإذنه. وإن يخذلكم ويكلكم إلى أنفسكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده فلا بد أن تنخذلوا ولو أعانكم جميع الخلق. وفي ضمن ذلك الأمر بالاستنصار بالله والاعتماد عليه، والبراءة من الحول والقوة، ولهذا قال: وعلى الله فليتوكل المؤمنون تقدم المعمول يؤذن بالحصر، أي: على الله توكلوا لا على غيره، لأنه قد علم أنه هو الناصر وحده، فالاعتماد عليه توحيد محصل للمقصود، والاعتماد على غيره شرك غير نافع لصاحبه، بل ضار. وفي هذه الآية الأمر بالتوكل على الله وحده، وأنه بحسب إيمان العبد يكون توكله.