أو يمكن للمواطنين إرسال رسالة نصية إلى البريد الإلكتروني التالي:. وبذلك نكون قد انتهينا من سرد كافة المعلومات حول النفاذ الوطني الموحد، كما تعرفنا على طريقة التسجيل في نفاذ وخطوات تغيير رقم الجوال، وعلاوة على ذلك قمنا بتوضيح رقم النفاذ الوطني الموحد المجاني. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
التسجيل في نفاذ الوطنية
ثم يقوم الموقع بإرسال رسالة تتضمن رقم السر المؤقت الذي يخص المستخدم على موقع الهيئة. وأخيرًا يتم إدخال كلمة السر في الخانة المخصصة لذلك، ليتم تسجيل الدخول بنجاح. خطوات تسجيل معلن عقاري
يمكن تسجيل معلن عقاري في الهيئة العقارية من خلال بعض الخطوات السهلة التي تتمثل فيما يلي:-
أولاً، يتم الدخول إلى رابط تسجيل معلن عقاري. ثم إدخال بيانات المستخدم في بوابة النفاذ الوطني. من ثم يتم كتابة جميع البيانات المطلوبة في الخانات المخصصة لذلك. بعد ذلك يتم اختيار "تسجيل معلن عقاري". ثم يتم اختيار نوع المعلن إذا كان شركة أو فرد. من ثم الضغط على علامة الموافقة على الشروط والسياسات. وأخيرًا يستقبل المستخدم رسالة تتضمن الرقم العقاري المعلن. طريقة التواصل مع الهيئة العامة للعقار
يمكن التواصل مع الهيئة العقارية من خلال طرق مختلفة، تتمثل فيما يلي:-
زيارة مقر الهيئة الذي يقع في طريق العليا، حي الياسمين، من يوم الأحد إلى الخميس من الساعة الثامنة صباحًا حتى الرابعة عصرًا. كما يمكن الاتصال بالهيئة عبر الرقم 8003030099. أو التواصل عبر الفاكس 966118291999.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
التسجيل في العنوان الوطني نفاذ
وقع المهندس أحمد بن حسن الهدابي، مدير تنفيذي وحدة التخطيط الاستراتيجي بهيئة تنظيم الاتصالات ورئيس اللجنة الإشرافية لمنصة "نفاذ"، ممثلاً عن هيئة تنظيم الاتصالات في سلطنة عمان، مع غسان فضل عيد بيت بن سليم، رئيس المسار الاقتصادي بالبرنامج الوطني للتشغيل، ممثلا عن البرنامج، مذكرة تعاون للشراكة في مجالات التشغيل والتدريب في المنصة الرقمية "نفاذ". تعزيز التعاون وقال مصدر مسؤول بهيئة تنظيم الاتصالات ، أن توقيع مذكرة التعاون والشراكة مع البرنامج الوطني للتشغيل في منصة "نفاذ" يهدف إلى تعزيز التعاون بين الجانبين في كل ما له علاقة بتشغيل وتدريب الكوادر والكفاءات العمانية، وطرح المبادرات والمشروعات والبرامج التي يتم من خلالها توفير وخلق فرص العمل لاسيما في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات إضافة إلى الخدمات البريدية، لمد سوق العمل بما يحتاجه من كفاءات مؤهلة ولديها القدرة على المنافسة وذلك من أجل رفع كفاءة وجودة العمل في هذا القطاع. خدمات منصة "نفاذ" تجدر الإشارة إلى أن هيئة تنظيم الاتصالات في سلطنة عمان ، أطلقت مع الشركة الدولية لخدمات الحاسب الآلي منصة نفاذ ، وذلك بهدف استقطاب وجذب مختلف الكفاءات الوطنية المؤهلة للعمل والمنافسة في قطاع الاتصالات وتقنية المعلومات والبريد.
بعد ذلك يقوم المواطن بكتابة اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بحسابة في أبشر، ومن ثم الضغط على زر " تسجيل الدخول ". عند الانتهاء من عملية التسجيل عبر أبشر ستظهر قائمة بها الكثير من الخدمات يقوم المواطن باختيار خدمة " تسجيل الدخول عبر بوابة النفاذ الوطني الموحد ". ثم قم بإكمال كافة البيانات والمعلومات الشخصية المطلوبة، ثم قم بالضغط على زر " حفظ ". بعد ذلك سيقوم النظام تلقائيًا بإرسال رسالة نصية إلى رقم الهاتف الجوال المسجل في أبشر بها كلمة السر المؤقتة للدخول في منصة النفاذ الموحد. وأخيراً يقوم المواطن بتسجيل الدخول في منصة النفاذ عن طريقة إدخال اسم المستخدمة وكلمة المرور المؤقتة، ومن ثم اختيار الخدمة التي ترغب في الحصول عليها. كيفية تغيير رقم الجوال المسجل في نفاذ
كثيراً ما يرغب العديد من مواطني المملكة العربية السعودية في تغيير رقم الجوال المسجل في منصة النفاذ الموحد، لذلك سنتعرف على طريقة تغيير الرقم في الخطوات التالية:
في البداية يقوم المواطن بالدخول إلى منصة أبشر. بعد ذلك يقوم باختيار أيقونة " أبشر أفراد ". ثم يقوم بتسجيل الدخول عن طريقة تسجيل اسم المستخدم وكلمة المرور والرمز المرئي، ثم يضغط على زر " تسجيل ".
قال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي كتاب الله. فقالت: إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته. فقال: إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه. أما قرأت: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) ؟ قالت: بلى. قال: فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه. قالت: إني لأظن أهلك يفعلونه. قال: اذهبي فانظري. باب: {وما آتاكم الرسول فخذوه} - حديث صحيح البخاري. فذهبت فلم تر من حاجتها شيئا ، فجاءت فقالت: ما رأيت شيئا. قال: لو كانت كذلك لم تجامعنا. أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سفيان الثوري. وقد ثبت في الصحيحين أيضا عن أبي هريرة; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه ".. وقال النسائي: أخبرنا أحمد بن سعيد ، حدثنا يزيد ، حدثنا منصور بن حيان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر وابن عباس: أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا). وقوله: ( واتقوا الله إن الله شديد العقاب) أي: اتقوه في امتثال أوامره وترك زواجره; فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره وأباه ، وارتكب ما عنه زجره ونهاه.
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو
وقد جاءت السنة النبوية لتبين مجمل الكتاب، وتوضح ما اشتمل عليه من الأوامر، ولو ادَّعى أحد وجود تعارض بين الكتاب والسنة، لاستلزم الأمر أن الله ـ عزّ وجل ـ قد أمرنا بالشيء ونقيضه، وهذا يستحيل في الشرع الذي أنزله الله ـ تعالى ـ العليم الحكيم، وما كان من تعارض في الظاهر بين الكتاب والسنة فقد أزال العلماء هذا التعارض، بالجمع بينهما، أو بثبوت النسخ ، أو حمل المطلق على المقيد، أو العام على الخاص، أو ضعف الحديث وعدم ثبوته عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. وقد قال الشافعي: "على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصّا في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته". وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو. شبهة: الاستغناء بالقرآن عن السنة:
لا يمكن الاستغناء بالقرآن الكريم عن سُنَّة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بحال من الأحوال، بل لا يمكن أن يُفهم الكتاب بمعزل عن السُنَة، وأي دعوة لفصل أحدهما عن الآخر إنما هي دعوة ضلال وانحراف، وهي في الحقيقة دعوة إلى هدم الدين، وتقويض أركانه والقضاء عليه من أساسه، واعتقاد البعض أن القرآن يكفيهم ضلال، ورد للقرآن الذي أمرنا صراحة بطاعة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كل ما أمر ونهى، قال تعالى: {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ}... (الحشر: 7).
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو
قلت: لو أمرت غيري بذلك ؟ فقال: خذه. فجاءه يرفا فقال: يا أمير المؤمنين ، هل لك في عثمان بن عفان ، وعبد الرحمن بن عوف ، والزبير بن العوام ، وسعد بن أبي وقاص ؟ فقال: نعم. فأذن لهم فدخلوا ، ثم جاءه يرفا فقال: يا أمير المؤمنين ، هل لك في العباس ، وعلي ؟ قال: نعم. فأذن لهم فدخلوا ، فقال العباس: يا أمير المؤمنين ، اقض بيني وبين هذا - يعني: عليا - فقال بعضهم: أجل يا أمير المؤمنين ، اقض بينهما وأرحهما. قال مالك بن أوس: خيل إلي أنهما قدما أولئك النفر لذلك. فقال عمر رضي الله عنه: اتئدا. ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ثم أقبل على أولئك الرهط فقال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا نورث ، ما تركنا صدقة ". قالوا: نعم. ثم أقبل على علي ، والعباس فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض ، هل تعلمان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا نورث ، ما تركنا صدقة ". فقالا: نعم. فقال: فإن الله خص رسوله بخاصة لم يخص بها أحدا من الناس ، فقال: ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير) فكان الله أفاء إلى رسوله أموال بني النضير ، فوالله ما استأثر بها عليكم ولا أحرزها دونكم ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأخذ منها نفقة سنة - أو: نفقته ونفقة أهله سنة - ويجعل ما بقي أسوة المال.
ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ - طريق الإسلام. وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله – تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".
وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
3 ـ ومن تطبيقات هذه القاعدة: { وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} ما أثنى الله به على أهل الإيثار، من الأنصار ومن وافقهم في هذا الخلق العظيم، الذي اعتبره ابن القيم: أحد مدارج السالكين إلى عبودية رب العالمين، فجعل منزلة الإيثار من جملة هذه المنازل. فما الإيثار؟! الإيثار ضد الشح، فإن المؤثر على نفسه تارك لما هو محتاج إليه، والشحيح: حريص على ما ليس بيده فإذا حصل بيده شيء شح عليه، وبخل بإخراجه، فالبخل ثمرة الشح، والشح يأمر بالبخل. ولنختم حديثنا بهذا الموقف الذي يدل على عظم نفوس أصحابه:
فهو لقيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما، وقد كان من الأجواد المعروفين، حتى إنه مرض مرةً فاستبطأ إخوانه في العيادة، فسأل عنهم؟
فقالوا: إنهم كانوا يستحيون مما لك عليهم من الدين! فقال: أخزى الله مالاً يمنع الإخوان من الزيارة، ثم أمر منادياً ينادي: من كان لقيس عليه مال فهو منه في حِلٍّ، فما أمسى حتى كسرت عتبة بابه لكثرة من عاده! (مدارج السالكين (2/291)). فلله تلك النفوس الكبيرة، والأخلاق العظيمة! وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. وأكثر في الناس من أمثالهم،
وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}! فقالت المرأة: فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن قال اذهبي فانظري قال فدخلت على امرأة عبدالله فلم تر شيئاً! فجاءت إليه، فقالت: ما رأيت شيئاً! فقال ابن مسعود رضي الله عنه: أما لو كان ذلك لم نجامعها(3). وهذا عبدالرحمن بن يزيد رحمه الله: يرى محرماً عليه ثيابه، فنهر المحرم، فقال: ائتني بآية من كتاب الله عز وجل بنزع ثيابي! فقرأ عليه: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}. وهذه قصة أخرى تؤكد وضوح هذا المعنى عند سلف الأمة رحمهم الله:
يقول عبد الله بن محمد الفريابي: سمعت الشافعي ببيت المقدس يقول: سلوني عما شئتم أخبركم عن كتاب الله، وسنة رسوله! فقلت: إن هذا لجرئ! وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو. ما تقول أصلحك الله في المحرم يقتل الزنبور؟ فقال: نعم بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله عز وجل: { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(4). ويقول محمد بن يزيد بن حكيم المستملي: رأيت الشافعي في المسجد الحرام، وقد جعلت له طنافس، فجلس عليها، فأتاه رجل من أهل خراسان، فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟ فقال: حرام.