عن طريقة الدولاب وهو أداة مصنوعة مخصوصًا تشكيل الفخار ويقومون بوضع الطين بها ويشكله بأيديهم بمساعدة هذه الآلة. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: ما هو تبر الذهب الخام ؟
كيفية صناعة الخزف
حيث أن صناعة الزخرف هي نفس صناعة الفخار بالضبط ولكن الفرق الوحيد هو أن الزخرف زائد على الفخار مرحلتين في أنه بعد خروجه من الفرن يتم وضعه في أناء زجاجي. وذلك حتى يتم غلق كل الفتحات والمسامات التي به حتى لا يرشح الماء منه عند وضعها فيه، ثم يدخل الفرن مرة أخرى حتى يصبح ناعم ويغلف بالزجاج ومن أمثلة المزهريات والأطباق وكذلك فناجين الشاي. الفرق بين الخزف والفخار
من الواضح في التعريف وفي طريقة التصنيع أنه لا فرق بينهم ولكن يوجد في الحقيقة فرق وهما
القدرة على ترسيب الماء حيث أن الفخار يرسب ويرشح الماء إذا كانت في داخله، ولكن الخزف لا يسمح بتسرب الماء في داخله بسبب أنه يدخل الفرن أكثر من مرة ويتم الضغط عليه لسد المسامات. كذلك الفخار يسهل الخدش فيه ولكن الخزف يصعب خدشه ويرجع ذلك إلى المادة الزجاجية التي توضع عليها، وكذلك طريقة صنع الفخار تحصل عندما يخرج من الفرن أما الخزف فبعد عدة مراحل من خروجه من الفرن. الفرق بين الخزف والفخار. كذلك من جهة اللون الفخار لونه يكون بني أو أسود وكذلك رمادي لكن الخزف قبل طلائه يكون له ألوان كثيرة، وكذلك الفخار لا يسمح بمرور الضوء لأنه معتم، وذلك بعكس الخزف فهو يسمح بذلك لأنه شفاف.
ما الفرق بين الخزف والفخار - الطير الأبابيل
الفرق بين الخزف والفخار، يعتقد الكثير من الناس أنهما مصطلحان مترادفان ، ولكن هناك العديد من الاختلافات بينهما، من بين الاختلافات بين هذين المصطلحين القدرة على تصفية المياه ، حيث أن الفخار لديه القدرة على السماح للماء والسوائل بالتسرب من خلاله ، لكن السيراميك لا يمكنه تمرير الماء أو السوائل من خلاله ،فيما يتعلق بمقاومة الخدش ، فإن الفخار مادة تقبل الخدش ، بينما البورسلين لا يمكن خدشه أبدًا ، حيث يصعب خدشه وله مقاومة كبيرة للخدش. الفرق بين الخزف والفخار: يختلف البورسلين كثيرًا عن الفخار ، حيث يصنع الفخار من الطين مع حبيبات خشنة جدًا ، وعادةً ما تحترق منتجات الفخار في الفرن عند درجة حرارة أقل من درجة حرارة البورسلين ، ويكون الفخار دائمًا معتمًا وغير شفاف على الإطلاق ، على عكس بعض أنواع السيراميك التي تتميز بدرجات متفاوتة من الشفافية ، وأن صناعة الفخار أقل تكلفة من صناعة الخزف ، بينما يتكون الخزف من صلصال أبيض ناعم يسمى الكاولين ، وهذا الخزف أقوى من الفخار ، ولأنه أرق وأقوى وأكثر متانة من الفخار ، فهو دائمًا المادة المفضلة للأعمال الدقيقة ، مثل أكواب الشاي الرقيق أو صواني الزينة. الفرق بين الخزف والفخار: يصنع كل من الخزف والفخار بتعريضهما إلى مصدر حراري، يصنع الفخار من طينة طبيعية، بينما الخزف فإنه يصنع من طينة مركبة، الفخار يكون مسامي الشكل حيث يسمح بنفاذ الماء وصلابته أقل ، بينما الخزف فإنه غير مسامي، من خصائص الخزف هو اللمعان، الفخار يحرق مرة واحدة خلال صناعته، أما الخزف يحرق مرتين وفي الثانية تضاف المواد الزجاجية ، الفخار أقدم من الخزف حيث كان يستعمل قديما في صناعة الأواني.
ما الفرق بين الخزف والفخار - بيت Dz
[2]
الفرق بين الخَزف والفخّار
يعتقد الكثيرون أنَّ الخَزف، والفخّار يتشابهان، وأنَّه لا يُوجَد فرق بينهما، إلّا أنَّه في الحقيقة تُوجَد بعضُ الاختلافات بينهما، ويمكن توضيح هذه الاختلافات وِفقاً لبعض المَعايير، والخصائص، من أهمِّها: [3]
المقدرة على رَشْح الماء: يسمح الفخّار للماء، أو السوائل بشكلٍ عامّ بالرشح من خلاله، أمَّا الخَزف فلا يمكن للماء، والسوائل أن تَرشح من خلاله؛ ويعود السبب في ذلك إلى أنَّ المادّة الزُّجاجيّة التي يُطلَى بها الخَزَف قد سدَّت كافَّة المسامات الموجودة فيه. المُقاوَمة للخَدْش: يُعتبَر الفخّار من الموادّ القابلة للخَدْش، ومن الجدير بالذكر أنَّه يُمكن خدشه بسهولة بواسطة سكّين، أو أداة حادَّة، أمّا الخَزف فهو غير قابلٍ للخدش أبداً؛ ويعود السبب في ذلك إلى وجود المادَّة الزُّجاجيّة التي تتميَّز بمُقاوَمتها للخَدْش. ما الفرق بين الخزف والفخار - بيت DZ. المقدرة على كَشْف الضُّوء: يتميَّز الفخّار بعدم مقدرته على كشف الضُّوء ؛ فهو مادَّة مُعتمة، ولا يسمح للضُّوء بالمرور من خلاله، أمّا الخَزف فقد يسمح للضُّوء بالمرور من خلاله، ومثال ذلك الخَزف الصينيّ. اللون: قد يكون لون الفخّار -دون النظر إلى الطلاء- أسود، أو أحمر، أو رماديّاً، أمّا الخَزف فقد يكون -قَبلَ طِلائه- بألوان مُختلِفة.
الفرق بين الفخار والخزف - المصدر
[٣]
المراجع
^ أ ب لعرج سفيان، فخار حفرية أغادير ، صفحة 22،25-36. بتصرّف. ↑ د. عبدالله الحداد، فن تشكيل الخزف (الطبعة الأولى)، صفحة 11. بتصرّف. ^ أ ب خالد الصفتى، هوايات و مواهب ، صفحة 25،26. بتصرّف.
النعومة الخارجية: إن قطع الخزف أنعم من الفخار، حيث إن التركيب المضغوط للكاولين ورماد العظام الموجود في الخزف لا يجعله أكثر كثافة فحسب، بل يجعله ناعماً ايضاً. المسامية: يعتبر الفخار مسامياً أكثر من الخزف، حيث يمتص الفخار كمية من الماء أكثر من الخزف ولهذا يتطلب الفخار وقتاً أطول للتجفيف والحرق. المتانة: يعتبر الخزف أقوى وأكثر صلابة من الفخار، وإن السبب الذي يجعل الخزف أكثر متانة من الفخار هو كثافة ومسامية المادة. الشفافية: بعض أنواع الخزف شفافة ولكن الفخار ليس شفافاً. ما هي أنواع الخزف
يصنف الخزف حسب أنواع الطين الممزوجة التي يحتوي عليها، وكذلك درجة الحرارة التي يحرق فيها هذا المزيج من الطين، وذلك لإن درجة الحرارة تؤثر على مظهر وقوة الخزف، ويصنف الخزف إلى: [2]
الخزف الطيني: هذا النوع من الخزف شائع الاستعمال ويصنع بالأخص من مزيج من أنواع الطين الصالحة لهذا النوع من الخزف، وتوجد هذه الأنواع من الطين في كل أنحاء العالم، ويفضل الكثير من الناس الخزف الطيني من أجل الطلاء الزجاجي الزاهي عليه، ويحرق هذا النوع من الخزف في درجة حرارة منخفضة. ما الفرق بين الخزف والفخار - الطير الأبابيل. الخزف الحجري: وهو نوع صلب وثقيل من الخزف، ويصنع غالبا من مزيج من الطين الحجري، ويحرق الخزافون هذا النوع من الطين في درجات عالية من الحرارة، وتجعل الحرارة سطح الخزف الحجري مصقولاً جداً.
الحضارةُ تتشكّل وتتوضّح في العديد من الأنظمة كالنُّظم السياسية مثلاً، وفي مُختلف الاختراعات، والصناعات والعلوم، أمّا الثقافة فتظهر جلياً في الفلسفات ، واللغات، والآداب، والعلوم الإنسانية بصفةٍ عامة. المراجع
↑ بوزياني فاطمة الزهراء (2012)، مفهوم الحضارة بين مالك بن نبي وابن خلدون ، الجزائر: جامعة أبي بكر بلقايد- كلية العلوم الإنسانية والعلوم الاجتماعية، صفحة 1. ^ أ ب عبد الحميد حسين حمودة (2012)، الحضارة العربية الإسلامية و تأثيرها العالمd (الطبعة الأولى)، القاهرة- مصر: الدار الثقافية للنشر، صفحة 10،11. ^ أ ب د. ياسر طالب الخزاعلة، أ. وفاء سالم الخزاغلة (2017)، محاضرات في تاريخ الحضارة العربية الإسلامية ، عمان- الأردن: دار الخليج، صفحة 53-58. ^ أ ب أ. د. عبد الرحمن العزاوي (2014)، تاريخ الحضارة العربية الإسلامية: History of Arab - Islamic civilization ، عمان- الأردن: دار الخليج للنشر والتوزيع، صفحة 29،30،51. ↑ محمد الجوهري (2009)، الثقافات والحضارات: إختلاف النشأة والمفهوم ، القاهرة- مصر: الدار المصرية اللبنانية، صفحة 98.
محمد المقحم سناب شات، من الشخصيات المؤثرة بشكل إيجابي الشاعر محمد المقحم هو ابن بلدة القصب معقل الشعر والشعراء التي تتقاطع موهبته الشعرية مع ثقافته وقد كان يكتب الشعر بشقيه النبطي والفصيح التي تعتبر عائلته المقحم من أبرز العائلات في المملكة العربية السعودية. محمد المقحم سناب شات
أصله من بلدة القصب في السعودية وعمه الشاعر المعروف بقيمته النحم سهيل وتأثر بعمه كثيراً فكتب القصائد السَلسة والبسيطة الذي تميزه بالموهبة الشعرية ثقافيه فيعطي أبرز مخزون الثقافي الشعري القوي وقد كتب قصائد باللغة العربية الفصحى فقد كانت جميع قصائده بصمة مميزة له من حيث تأسيس قاعدة جماهيرية كبيرة من المحبين والمشجعين لأشعاره. الإجابة:
محمد المقحم سناب شات من هنــــــا
محمد المقحم سناب بزنس
وبعد مضي شهر على وفاته ذهب ابن مرشد، وعبدالعزيز بن محمد المقحم "سهيل"، وحمد بن عبدالرحمن المغيولي إلى السر فلما مروا بالمكان الذي توفي فيه صديقهم عبدالله العبيدي حصلت محاورة شعرية بين المغيولي وسهيل حيث قال حمد:
"لا تمروا بي على قبر العبيدي والله إني مستصيب من وفاته
اتمنى والتمني ما يفيدي
مات أبو فواز ما كمل صلاته"
ثم قال سهيل:
" ليت ربي يبعثه بعث جديد ويتمتع مثل ربعه في حياته
مستضر القريب والبعيدي مات عبدالله ولا وصى وصاته". وكان الشاعر عبدالعزيز بن حمد العمير ( 1302 – 1410 هـ) قد رثاه قبلهما بقصيدة منها:
" تاه دربه فوق مجهول الحديدي طاح تحت الجيب من بين كفراته
دوره قرم على الشده عضيدي محمد المرشد ولا سوي سواته"
مثل الذيب والجني:
وهذا عبدالعزيز بن محمد العمير (1323 – 1361هـ) المعروف بلقب "مطيليع" كان في بداية شهرته في الشعر، وحينما قدم الشاعر الكبير سليمان بن شريم إلى شقراء قابله فقال له ابن شريم: "يذكرونك شاعر وإنك تحذف بويتات"، وأصر عليه أن يسمع شيئا من شعره، فقال العمير هذا البيت:
"أنا وياك يا سليمان مثل الذيب والجني وأنا خابرك مثل السم ما يشرب على التجريب". وللشاعر عبدالعزيز بن محمد العمير هذان البيتان عن مدينة شقراء وأهلها من بني زيد:
أبشري يا دار سورك تعلى من شمال ما تهقواه المدافع ولا تهوزه من بعيد
من بني زيد وجيرانهم سلة عيال هارب من فعلهم كل جبار عنيد
وكتاب "أشيقر والشعر العامي" مليء بالأشعار الطريفة والقصص الماتعة، إلا أن صاحبه تعمد ألا يورد الأشعار المتعلقة بالأحداث التاريخية والسياسية، لذلك أهمل كل أشعار أبو جراح السبيعي وفهيد بن سكران السياسية ولم يورد منها شيئا، وهي قصائد قوية ورائعة.
محمد المقحم سناب علي احمد
إعلانات تجارية بمناسبة العيد:
واستغلت شركات ومنصات التسويق الإلكتروني مناسبة عيد الفطر، وقضاء السعوديين لهذه الأيام بمنازلهم في التسويق لمنتجاتها المختلفة، خاصة المنتجات المرتبطة بأجواء العيد وتعزيز مشترياتها الإلكترونية التي لا تتطلب الخروج من المنازل، حيث يتم التسوق من خلال المنصات الرقمية، والشراء الكترونيا،ً وتوصيل المنتجات في جميع الأوقات. واستثمرت عدة حسابات إعلانية، وخاصة حسابات الشيفات هاشتاقات العيد لترويج منتجاتها من خلال تقديم وصفات لمأكولات متنوعة تشمل أنواع من الحلويات المختلفة، وتقدم منتجاتها ووصفاتها على حساباتها بمنصة تويتر مباشرة، أو من خلال وضع حساباتها في منصات التواصل الاجتماعي الأخرى وخاصة سناب شات وانستغرام. وحملت الهاشتاقات مطالبات من ذوي الإعاقة للمطالبة بتوفير كسوة العيد لهم، إضافة إلى تغريدات أخرى تطالب بسداد قروض ومبالغ مالية عجز أصحابها عن سدادها. وانتشرت بين تغريدات العيد وهاشتاقاتها إعلانات تروج لمنتجات الطاقة والمنتجات الجنسية واستغلت أجواء العديد للترويج لهذه المنشطات الجنسية والمنتجات التي كانت عادة غير مصرح بها من الجهات الصحية وضارة بالصحة. هاشتاقات مختلفة:
دشن عدد من المغردين عبر منصة تويتر العديد من الهاشتاقات المعبرة عن أجواء العديد وآرائهم المتابينة في كيفية قضاء العديد في ظل ظروف جائحة كورونا، ومنها: #العيد، #العيد_صاير، #العيد_في_البيت، #عيد_الفطر، #صلاة_العيد، #الغيبوبة_الجماعية، #حلويات_العيد، #معيدين_معاكم_من_البيت، #هذى_السنة_العيد_في_البيت.
محمد المقحم سناب دروب
خاتمة:
يظهر هذا التحليل طبيعة الحالة الشعورية التي تسيطر على المواطنين السعوديين مع قرب عيد الفطر المبارك الذي يأتي هذا العام وسط جائحة كورونا التي غيرت من الطقوس المعتادة لقضاء أيام العيد، وهو ما جعل الأفراد ما بين متمسك بشعيرة العيد وفرحته، ليبحث عن كافة الوسائل المتاحة لممارسة عاداته من تكبيرات وصلاة وملبس ومأكل وتواصل بالأقارب والأصدقاء والمعارف. ويتضح من بعض التغريدات وجود أفراد لا يزالون متأثرين نفسياً بأجواء الحظر والإجراءات الاحترازية وعدم إتاحة الفرصة للخروج لزيارة الأهل وارتياد المتنزهات، وتلك الاختلافات هي تعبير عن التفاعل الإنساني مع الأزمات، وتظل منصات التواصل الاجتماعي وخاصة تويتر وسناب شات وانستغرام هي وسائل مهمة لممارسة طقوس العيد عن بعد وقضاء أيام العيد والتعبير عن السعادة من خلال هذه الوسائل الاتصالية.
محمد المقحم سناب ادز
منذ سنتين, 23 مايو 2020
حجم الخط |
س
مع اقتراب عيد الفطر المبارك في مختلف دول العالم الإسلامي يتأهب المسلمون لقضاء العيد في ظل جائحة كورونا التي عمت العالم الإسلامي وبقية دول العالم، وفي ظل خصوصية أيام عيد الفطر لدى المسلمين، حيث ينتهون من أداء فريضة الصيام في شهر رمضان، ويبدأ استعدادهم لأجواء الفرحة والسعادة وقضاء أيام العيد في الزيارات العائلية والخروج للمتنزهات وممارسة الأطفال للألعاب المختلفة، وتجمع الشباب والخروج لمواقع الاحتفالات وأماكن التنزه. وباستمرار الإجراءات الاحترازية التي فرضتها مختلف الدول الإسلامية بسبب فيروس كورونا وتقليل الاختلاط والتجمعات والحفاظ على التباعد الاجتماعي، تأتي أيام العيد بطابع مختلف لا يستطيع معه المسلمون ممارسة الطقوس والعادات الاحتفالية التي اعتادوا عليها في كل عام، وهو ما يترك لديهم آثاراً نفسية تجعلهم يلتزمون منازلهم ويفكرون في قضاء أيام العيد بطقوس مختلفة هي أقرب للطقوس الافتراضية أكثر من كونها طقوس حقيقية. وقد اعتادت مناطق المملكة المختلفة استقبال العيد بتهيئة الحدائق العمومية وزراعة الأزهار، إضافة إلى برامج متنوعة من الفعاليات الاحتفالية من ألعاب نارية وعروض فلكلورية وعدد من العروض الترفيهية، فضلا عن العادات الاجتماعية من الزيارات العائلية، وتجمعات الأسر والقبائل من أجل صلة الرحم، وإحياء التراث، التي سيغيبها فيروس كورونا في عيد هذا العام.
محمد المقحم سناب ويب
وتفاعلا مع أصوات السعوديين في منصة التواصل الاجتماعي "تويتر" قام مركز القرار للدراسات الإعلامية بدراسة تحليلية لآرائهم عن كيفية قضاءهم لأيام العيد في ظل هذه الجائحة ومشاعرهم الخاصة نحو هذا العيد الذي يأتي في هذه الظروف الصعبة التي يعيشها العالم أجمع. تفاؤل وأجواء احتفالية:
انتشرت بين المواطنين السعوديين على منصة تويتر دعوات للالتزام بالإجراءات الاحترازية التي أقرتها الدولة والحفاظ على التباعد الاجتماعي والحرص على التواصل مع الأهل والأقارب عبر التقنيات الاتصالية الحديثة كبديل عن التقارب الاجتماعي المباشر حفاظا على سلامتهم وسلامة ذويهم، فيما حرص كثير من المغردين على تأكيد هذه الرسالة من خلال الإشارة إلى ضرورة الحفاظ على سلامة المجتمع وأفراده للإسهام في انحسار المرض بسرعة وعودة الحياة لطبيعتها وعودة الصلاة في المساجد. ووجه عدد من المغردين رسائل تفاؤل عبر تغريداتهم بضرورة الاستمتاع بأجواء العيد من المنازل والحرص على تكبيرات العيد في وقتها وإقامة صلاة العيد جماعة في المنازل والاستماع لخطبة العيد في التليفزيون وعدم التأثر سلبياً بجائحة كورونا وممارسة الطقوس المتاحة للاحتفال بالعيد مثل تقديم الحلويات والأطعمة مؤكدين أن العيد شعيرة من شعائر الله التي يجب تعظيمها كما نقل بعض المغردين فتاوى تبيح أداء صلاة العيد في المنازل دون خطبة، إضافة إلى طريقة أدائها وصفتها من خلال معلومات نصية، ووسائط فيديو وجراف.
حقوق الطبع محفوظة 2021 © دروب تايمز