خليفة يخلف الله عزّ وجلّ في الحكم بين عباده.. والثاني: أنهم يخلفون من سبقهم؛ لأن الأرض كانت معمورة قبل آدم؛ وعلى هذا الاحتمال تكون {خليفة} هنا بمعنى الفاعل؛ وعلى الأول بمعنى المفعول.. والثالث: أنه يخلف بعضهم بعضاً؛ بمعنى: أنهم يتناسلون: هذا يموت، وهذا يحيى؛ وعلى هذا التفسير تكون {خليفة} صالحة لاسم الفاعل، واسم المفعول.. كل هذا محتمل؛ وكل هذا واقع؛ لكن قول الملائكة: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} يرجح أنهم خليفة لمن سبقهم، وأنه كان على الأرض مخلوقات قبل ذلك تسفك الدماء، وتفسد فيها، فسألت الملائكة ربها عزّ وجلّ: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء} كما فعل من قبلهم. واستفهام الملائكة للاستطلاع، والاستعلام، وليس للاعتراض؛ قال تعالى: {إني أعلم ما لا تعلمون} يعني: وستتغير الحال؛ ولا تكون كالتي سبقت.. قوله تعالى: {ونحن نسبح} أي نُنَزِّه؛ والذي يُنَزَّه الله عنه شيئان؛ أولاً: النقص؛ والثاني: النقص في كماله؛ وزد ثالثاً إن شئت: مماثلة المخلوقين؛ كل هذا يُنَزَّه الله عنه؛ النقص: مطلقاً؛ يعني أن كل صفة نقص لا يمكن أن يوصف الله بها أبداً. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤. لا وصفاً دائماً، ولا خبراً؛ والنقص في كماله: فلا يمكن أن يكون في كماله نقص؛ قدرته: لا يمكن أن يعتريها عجز؛ قوته: لا يمكن أن يعتريها ضعف؛ علمه: لا يمكن أن يعتريه نسيان... وهلم جراً؛ ولهذا قال عزّ وجلّ: {ولقد خلقنا السموات والأرض
- تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
- ص113 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
- الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤
- تعليل سؤال الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي ياض
- موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي ض
تفسير: (وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة)
لقد جعل الله تعالى النبوة بعد إبراهيم عليه السلام في بنيه وذريته فقال: {وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ} [العنكبوت: 27]، ثم اختار الله تعالى إسرائيل -وهو يعقوب عليه السلام من أبناء إسحاق بن إبراهيم- فكانت النبوة في ذريته بني إسرائيل، وكانت سنة الله تعالى في بني إسرائيل لا تتبدل، ولا تتغير، فإذا ما كانوا على أمر الله تعالى؛ مكَّن لهم في الأرض، وجعل زمام الأمور بأيديهم، ومتى زاغوا وبدَّلوا سلَّط عليهم من يذلهم، وينزع قيادة البشرية من أيديهم؛ إلى أن يرجعوا إلى أمر الله تعالى. ولقد سكنت طوائف من بني إسرائيل من اليهود أطراف المدينة المنورة، جاؤوا إليها من الشام ومصر يطمعون أن يكون ذلك النبي الخاتم منهم؛ ولـمَّا بعث الله تعالى نبيَّه محمدًا صلى الله عليه وسلم من العرب؛ نقموا عليه وحاربوه، ولم يسمعوا لدعوته؛ بل كانوا أول كافر به من بني إسرائيل، فكان ذلك إيذانًا أن تنزع منهم قيادة الخلافة في الأرض، وتجعل في محمد وأمته صلى الله عليه وسلم. جاءت سورة البقرة فطالعتنا على استخلاف بني إسرائيل في الأرض، وتمكينهم فيها، ثم نكولهم عن أمر الله تعالى، وكفرهم بنبيِّه الخاتم، محمد صلى الله عليه وسلم، ومن ثمَّ عزلهم عن هذه الخلافة، وتسليم مقاليدها للأمة المسلمة، الوافية بعهد الله، وهذه قضية كبرى في تاريخ البشرية والاستخلاف، تستحق أن تحتفي بها أطول سور القرآن؛ بل وأن يحتفي بها القرآن كله؛ ومن هنا اقتضى ذلك أن يمهَّد لهذه القضية ولهذا المقصد بآيات وقصص من تاريخ الاستخلاف، فكان ذكر قصة استخلاف آدم في الأرض مقدمة لذلك {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30].
ص113 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة
وهذا ضعيف وليس بشيء؛ لأن الخليفة إنما يكون للغائب، والله تعالى سائد حاضر ليس بغائب، فالذي يغيب هو الذي ينيب من يخلفه في تدبير مملكته؛ لأنه لا يعلم تدبير الأمور، ولا يعلم أحوال العباد، فالملك إذا غاب أناب من ينوب عنه في تدبير المملكة، وتدبير الملك؛ لأنه لا يعلم أحوالها، أما الله تعالى فهو شاهد حاضر ليس بغائب، ولا يخفى عليه شيء من أعمال العباد، وعليه فالصواب أن معنى خليفة أي: جيلاً بعد جيل، وقرناً بعد قرن، فيخلف بعضهم بعضاً، وليس المراد أن آدم خليفة عن الله؛ لأن الله حاضر وشاهد. قال المصنف رحمه الله تعالى: [وأما الإفساد وسفك الدماء بغير حقها فمن غير خلفائه. قال ابن جرير: وإنما معنى الخلافة التي ذكرها الله إنما هي خلافة قرن منهم قرناً]. وهذا هو الصواب. قال المصنف رحمه الله تعالى: [قال: والخليفة الفعلية من قولك، خلف فلان فلاناً في هذا الأمر: إذا قام مقامه فيه بعده، كما قال تعالى: {ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ} [يونس:١٤] ، ومن ذلك قيل للسلطان الأعظم: خليفة؛ لأنه خلف الذي كان قبله، فقام بالأمر مقامه، فكان منه خلفاً. ص113 - كتاب تفسير العثيمين الفاتحة والبقرة - الآية وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة - المكتبة الشاملة. قال: وكان محمد بن إسحاق يقول في قوله تعالى: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:٣٠] ، يقول: ساكناً وعامراً يسكنها ويعمرها خلفاً ليس منكم.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ١ - الصفحة ١٥٤
تفسير: إني جاعلٌ في الأرض خليفة. إني جاعلٌ في الأرض خليفة
هذه الآية الثلاثون في سورة البقرة، أطولِ سور القرآن على الإطلاق، وموضوع سورة البقرة ومحورها الرئيس؛ الحديث عن الخلافة في الأرض، ولذا نجد أن أول ما تطالعنا عليه السورة ذكرُ أصناف البشر الثلاثة: (المؤمن، والكافر والمنافق)، والخليفة في الأرض واحد من تلك الأصناف، فإما أن يكون الخليفة مؤمنًا بالله، خليفة في الأرض بالعدل، وإما أن يكون كافرًا بالله متجبرًا، وإما أن يكون بين هذا وذاك، منافقًا مراوغًا ماكرًا، وليس من المصادفة بعد ذلك أن تأتي في القرآن ثلاث سور بأسماء هذه الأصناف، ففي القرآن سورة المؤمنون، وسورة المنافقون، وسورة الكافرون. هذه الآية: {إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة: 30] وما تلاها من الآيات تطالعنا على قصة استخلاف آدم عليه السلام في الأرض، بعد أن أُعطي المعرفة التي يعالج بها هذه الخلافة، ويقومَ بها، وذلك في قوله تعالى: {وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا} [البقرة: 31]، ولكن إيراد هذه القصة، قصة استخلاف آدم؛ ليست هي الغاية التي تريد السورة أن تطالعنا عليها، أو أن توصلنا إليها، وإنما جاء ذكر هذه القصة تمهيدًا ومقدمةً بين يدي الحديث عن المقصد الأسمى والأعلى للسورة، ولعظمة هذا المقصد وأهميَّته؛ مهدت له السورة بذكر هذه القصة، وبذكر غيرها أيضًا.
تعليل سؤال الملائكة أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الحسن: إن الجن كانوا في الأرض يفسدون ويسفكون الدماء، ولكن جعل الله في قلوبهم أن ذلك سيكون فقالوا بالقول الذي علمهم. وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة
وقال قتادة: كان الله أعلمهم أنه إذا كان في الأرض خلق أفسدوا فيها وسفكوا الدماء، فلذلك قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها. الوجه الثاني: أنهم لما سمعوا لفظ:خلفية، فهموا أن في بني آدم من يفسد إذ الخليفة المقصود منه الإصلاح وترك الفساد، والفصل بين الناس فيما يقع بينهم من المظالم ويردعهم عن المحارم والمآثم. الوجه الثالث: ما نقله القرطبي رحمه الله وغيره أن الملائكة قد رأت وعلمت ما كان من إفساد الجن وسفكهم الدماء، وذلك لأن الأرض كان فيها الجن قبل خلق آدم فأفسدوا وسفكوا الدماء. فبعث الله إليهم إبليس ومن معه حتى ألحقهم بجزائر البحور وأطراف الجبال، ثم خلق الله آدم فأسكنه إياها. وهذا مروي عن ابن عباس وأبي العالية. وما ذكره السائل من أن الجن ليس لها دماء تسفك ليس صحيحاً فإن الجن تأكل وتشرب وتنكح وفيها الرطوبة والبرودة، كما جاء في الحديث الذي رواه أحمد في المسند: قال صلى الله عليه وسلم: " مر علي الشيطان فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي فقال: أوجعتني أوجعتني ". وكون الجن خلقت من نار لا يمنع ذلك، فإن الإنسان خلق من تراب وفيه اللحم والدم والرطوبة وغيرها. فهذه أشهر الأوجه التي ذكر المفسرون في هذه الآية الكريمة.
بأن هناك سبع أرضين،يسكن بنوا آدم واحدة منها الآن وأن آدم عليه السلام أبو البشر هو أول من سكنها،وست اخر في كون الله الواسع يسكنها جنس آخر مغاير للجن والملائكة خلق قبل آدم من لحم ودم وله طبائع شريرة أفسدت وسفكت الدماء، وأن هذا الجنس لم يحظ في تقويمه بما حظي به آدم من تفرده بخلق الله سبحانه له بيده والنفخ فيه من روحه، والتي تبوأ بها آدم مكانة الخلافة عنه سبحانه دون خلق الله أجمعين في هذا الكون. هل يستقيم هذا المعنى مع صحيح العقيدة أم يتعارض مع نصوص أخرى؟ وهل لنا كمسلمين أن نجعل ذلك تفسيرا نستند إليه شرعا لما يذكر كفرضية علمية عن وجود كائنات ذكية في أماكن أخرى من هذا الكون الشاسع.. وأن هؤلاء هم المقصودون في قول الملائكة عن من أفسد وسفك الدماء قبل خلق آدم عليه السلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأولاً: ذكر المفسرون أوجها في بيان قوله تعالى: ( وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون) [البقرة: 30]. الوجه الأول: أن الملائكة قالت ذلك بعد إعلام الله تعالى لهم بطبيعة ذرية آدم عليه السلام، وأنهم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء، وهذا مروي عن ابن عباس وابن مسعود وقتادة وابن جريج وابن زيد وغيرهم كما نقل ذلك القرطبي وابن كثير، فعن ابن عباس وابن مسعود أن الله تعالى قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة، قالوا ربنا وما يكون ذلك الخليفة؟ قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضاً.
أرقام خدمة عملاء مصرف الراجحي
بعد ان استعرضنا موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي بالرياض سوف نقوم بعرض الأرقام الهاتفية من اجل التواصل مع ممثلي خدمة العملاء:
يمكنكم التواصل مع احد ممثلي خدمة العملاء من أي مكان داخل المملكة العربية السعودية عن طريق الاتصال بالرقم الموحد 920003344. كذا يقدم المصرف الرقم المجاني للعملاء الحاليين وهو 8001248880. بالإضافة إلى الرقم المجاني للعملاء الجدد 8001241222. تطبيق مصرف الراجحي لجوالات الايفون والاندرويد
تسهيلًا على العملاء فقد قام الموقع بإنشاء تطبيقات الهاتف الجوال والتي يمكن الاستفادة منها وتحميلها عن طريق الخطوات التالية:
يمكن لعملاء جوالات الايفون تحميل التطبيق الموجود بالأب أستور من خلال الضغط على هذا الرابط. الآن اصبح بإمكان مستخدمي جوالات الاندرويد التمتع بما يقدمه تطبيق المصرف من خدمات عن طريق تحميله من متجر جوجل من هنا. كيفية التواصل مع مصرف الراجحي
يتيح مصرف الراجحي العديد من سبل التواصل من خلال صفحاتها بمواقع الإنترنت المختلفة، نستعرض بعضها فيما يلي:
يمكنكم التعرف على المزيد من العروض والخدمات التي يقدمها المصرف من خلال الدخول إلى الصفحة الرسمية للمصرف على موقع تويتر من هنا.
موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي ياض
موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي بالرياض والتي أطلقها مصرف الراجحي بمختلف مناطق العاصمة السعودية الرياض، من أجل التسهيل على جميع العملاء في مختلف مناطق العاصمة، ومن خلال السطور التالية سنعرض لكم جميع المعلومات حول جهاز الخدمة الذاتية لمصرف الراجحي بالعاصمة. مصرف الراجحي
مصرف الراجحي واحد من المصارف الهامة بداخل المملكة العربية السعودية وفي منطقة الشرق الأوسط، تأسس المصرف في عام 1957 ميلادية، ويعد من أكبر الشركات المصرفية الكبرى المساهمة في الاقتصاد السعودي، ويحكم الضوابط والأحكام الإسلامية على تعاملات المصرف المصرفية والاستثمارية بشكل كامل، حيث تم تأسيس المصرف من قبل الأخوه صالح وعبد الله وسليمان ومحمد بن عبد العزيز الراجحي، ويمتلك المصرف في وقتنا الحالي أكبر شبكة فروع في المملكة والتي تصل إلى 500 فرعاً. الخدمة الذاتية من بنك الراجحي
الخدمة الذاتية من الخدغمات الهامة التي وفرها مصرف الراجحي لجميع العملاء في مختلف مناطق المملكة العربية السعودية، وهي عبارة عن منصات إلكترونية تفاعلية توفر الكثير من الجهد والوقت لجميع العملاء، والتي تقدم جميع خدمات الفروع بشكل إلكتروني، وتوفر الخدمة الذاتية حولالً مبتكرة من أجل إجراء العمليات والمعاملات المصرفية المختلفة.
موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي ض
ستقوم الخريطة بتحديد مواقع اقرب الفروع القريبة منك. مزايا الخدمة الذاتية لمصرف الراجحي
استعرضنا فيما سبق موقع جهاز الخدمة الذاتية الراجحي بالرياض إذ يضم الجهاز العديد من الخدمات والمزايا التي سوف نسترضها فيما يلي:
يمكن لعملاء المصرف الاستعلام عن رصيدهم البنكي من أي مكان، مما يوفر لهم الوقت والجهد. كذا تحديث رقم الجوال الخاص بحساب العميل على الموقع الإلكتروني للمصرف، واستخراج البطاقات الفورية التي تمكن العميل من الحصول على خصومات الصراف الآلي. بالإضافة إلى إمكانية إضافة المستفيدين وفقًا لاختيارات العميل وطباعة دفتر شيكات في حالة نفاذ الموجود معه. إلى جانب إمكانية تحويل الأموال لجميع أنحاء المملكة العربية السعودية ومعظم دول العالم، والتعرف على رقم الحساب الخاص بالعميل. بينما يمكنكم دفع كافة الرسوم الحكومية بصورة إلكترونية، فضلًا عن فواتير الهاتف الأرضي والجوال. الحصول على كشف حساب لجميع التعاملات البنكية التي يجريها العميل. إصدار بطاقة صراف الراجحي الخدمة الذاتية
تعد خدمة استخراج بطاقة صراف الراجحي الخدمة الذاتية احد الخدمات الإلكترونية التي يقدمها المصرف لعملائه إلكترونيًا، وذلك من خلال الخطوات التالية:
يتم الدخول إلى جهاز الخدمة الذاتية بالموقع الإلكتروني الرسمي لمصرف الراجحي بصورة مباشرة من خلال الضغط على هذا الرابط.
نقوم باختيار بطاقة صراف إلى ثم نضغط على أيقونة طباعة الصراف الآلي. ستظهر نافذة جديدة تضم بعض الحقول، برجاء أدراج رقم الحساب البنكي الخاص بكم في مصرف الراجحي ورقم بطاقة الهوية للمواطنين أو رقم الإقامة للمقيمين. بمجرد الضغط على أيقونة موافق سيقوم الموقع بإرسال رسالة نصية تحتوي على 4 أرقام كرمز تأكيد، يرجى نسخ الأرقام إلى الحقل المخصص لذلك ثم الضغط على أيقونة التالي. سيطلب الموقع منك وضع اصبع السبابة اليمنى لفحص البصمة ومطابقتها مع البصمة السابقة. برجاء اختيار الاسم الذي تود طباعته على بطاقة الصراف، مع مراعاة مراجعة البيانات التي تم أدراجها فيما سبق. سيتم خصم مبلغ 30 ريال سعودي نظير طباعة بطاقة صراف الراجحي، فيما يتم الضغط على أيقونة استمرار حتى يقوم جوالك باستلام رسالة تفيد بأن عملية استخراج البطاقة سارية. لن يستغرق الأمر سوى دقيقة واحدة حتى تخرج البطاقة لك، على أن يتم أدخالها مرة أخرى إلى الجهاز واختيار كلمة مرور عشوائية حتى يتم فتح نافذة الاستعلام عن الرصيد. سوف يصل كو تأكيد لرقم الجوال المدرج مسبقًا إذ يتم نسخه في الحقل المخصص لذلك. الآن يمكنكم تعيين كلمة مرور جديدة مكونة من 4 أرقام حتى يتم استخدام البطاقة بأمان.