المقدم: جزاكم الله خيراً. مجتمع
الثلاثاء 2019/7/30 01:56 م بتوقيت أبوظبي
يحرص زوار المدينة المنورة من ضيوف الرحمن على استغلال أوقاتهم بزيارة المساجد والمآثر الإسلامية وأداء الصلاة فيها واستذكار الأجواء الروحانية والسيرة المباركة لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه الميامين رضوان الله عليهم أجمعين. بمنحة إماراتية.. حل درس أحكام زيارة القبور إسلامية تاسع فصل ثاني ٢٠٢٠ | مدرستي الكويتية. 251 من أسر شهداء اليمن يتوجهون لأداء فريضة الحج ومن هذه المساجد مسجد قباء الذي يعد أول مسجد أسس على التقوى، حيث يحرص الحجاج على زيارته وأداء ركعتي السنة فيه. وقد شارك الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أصحابه في بناء مسجد قباء الذي يبعد عن المسجد النبوي زهاء نصف ساعة مشياً على الأقدام، ثم جدده الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه وزاد فيه، ولما اعتراه الخراب جدده من بعده الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز عندما كان أميراً على المدينة المنورة وأقام له مئذنة عام 87 / 93 هـ. وتوالت التوسعات على المسجد وصولاً للعهد السعودي الذي تمت فيه أكبر توسعة لمسجد قباء ليستوعب عشرين ألف مصل وخصص الجزء الشمالي منه ليكون مصلى للنساء بطاقة استيعابية تصل إلى 7000 مصلية. والمسجد مستطيل الشكل وقد روعي في تصميمه أن يكون به فناء داخلي يتوسط المسجد تفتح عليه جميع المداخل، وخصص الجزء الشمالي منه ليكون مصلى للنساء بمداخل منفصلة وبعيدة عن مداخل الرجال وهو من دورين حتى يتسع للنساء مرتادات المسجد.
زيارة مسجد قباء – ما هو مسجد قباء - موضوع
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"البرازيل"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
شرح كتاب الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز
آداب زيارة المسجد والقبر الشريفين - مسجد قباء - البقيع...
منذ 2002-06-30
صوت MP3
استماع جودة منخفضة
تحميل (16. 5MB)
أبو سعيد الجزائري
ليسانس فى الشريعة الإسلامية من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
5
2
6, 283
التصنيف:
الفقه وأصوله
الدرس السابق
جزاء الوطىء فى الحج - الدماء فى الحج - العمرة - زيارة المدينة
الدرس التالي
[كتاب الإيمان]
مواضيع متعلقة...
زيارة المسجد النبوي
سعد بن ناصر الشثري
الزيارة والعمرة عن الأصدقاء بعد موتهم
عبد العزيز بن باز
حكم حج من لم يصلِّ في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
من أكمل حجه ولم يزر قبر النبي عليه الصلاة والسلام هل عليه إثم
حكم السفر لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
زيارة مسجد قباء – لاينز
[٨]
آداب زيارة المسجد
إنّ لزيارة المسجد آدابٌ ذكرها العلماء ، حيث استمدّوها من القرآن الكريم ، والسنة النبوية، وتشمل تلك الآداب الأوامر والنواهي والمستحبات، التي يفعها المؤمن عند دخوله المسجد، وهي كثيرةٌ جداً، وفيما يأتي بيانٌ لبعضها: [٩]
يستحبّ لبس الثياب الحسنة، واستعمال السواك عند دخول المسجد؛ ودليل ذلك قول الله تعالى: (يا بَني آدَمَ خُذوا زينَتَكُم عِندَ كُلِّ مَسجِدٍ وَكُلوا وَاشرَبوا وَلا تُسرِفوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ المُسرِفينَ) ، [١٠] ويدخل في ذلك؛ النهي عن الذهاب إلى المسجد بثياب النوم، أو ملابس العمل.
زيارة مسجد قباء
الإعلام بفضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والسلام، ص66، (119). [6] أبو داود (466)، وقال النووي: حديث حسن، رواه أبو داود بإسناد جيد. انظر: خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام 1/314، وقال ابن حجر: حديث حسن رواه أبو داود بإسناد جيد. انظر: نتائج الأفكار في تخريج أحاديث الأذكار 1/274. [7] قال الشوكاني: فينبغي لداخل المسجد والخارج منه أن يجمع بين التَّسمية والصَّلاة والسَّلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدُّعاء بالمغفرة والدُّعاء بالفتح لأبواب الرَّحمة داخلًا ولأبواب الفضل خارجًا، ويزيد في الخروج سؤال الفضل. انظر: نيل الأوطار 2/181. [8] البخاري (1138)، ومسلم (1391). [9] البخاري (590)، ومسلم (437). [10] النسائي (891)، وابن ماجه (17197)، وقال شعيب الأرناءوط: حديث صحيح. وابن حبان (2158)، والبيهقي: السنن الكبرى، (4975). وصححه الألباني، انظر: التعليقات الحسان 4/45، (2155). [11] ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب فضل الصف المقدم (996)، وأحمد (17188)، وقال شعيب الأرناءوط: حديث صحيح. والحاكم (788)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد على الوجوه كلها إلا أن الشيخين لم يخرجاه. وقال النووي: رواه النسائي، وابن ماجه والحاكم، وإسناد ابن ماجه صحيح.
حل درس أحكام زيارة القبور إسلامية تاسع فصل ثاني ٢٠٢٠ | مدرستي الكويتية
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلُّوا عليَّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم" رواه أبو داود. ويستحب أن يأتي مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين كان له كأجر عمرة" أخرجه أحمد والنسائي وغيرهما. وأما الصلاة في الروضة: فقد روى الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا: "ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي". وقد اختلف العلماء في أفضلية الصلاة في الروضة الشريفة ، وهي ما بين البيت والمنبر ؛ فذهب جمع من العلماء إلى أفضليتها على غيرها من المسجد ، وذهب آخرون إلى عدم خصوصيتها بذلك. ولو قيل بعدم وجود أفضلية خاصة لقصد الصلاة فيها لكان له وجه ؛ لأنها لو كانت فضيلة لنُقل عن السلف من الصحابة والتابعين تحري الصلاة فيها ، رغم حرصهم الشديد على الأجر والعمل بالسنة ، ولو فعلوه لنُقل كما نُقل ما هو دونه ، وقد ذكرت في موضع أخر أن فهم النصوص ينبغي أن يكون موافقا لهدي السلف قولا وفعلا وتركا في الموضع الذي يُظن أنهم لا يتركونه ؛ لأن تركه لهم مع هذا الوصف كالنص منهم على عدم الأفضلية الخاصة.
اللهم أفتح لي أبواب رحمتك وأغفر لي ذنوبي. واللهم أجرني من الشيطان الرجيم. اللهم إني أعوذ بوجهك الكريم من الشيطان الرجيم ومن سلطانه القديم. اللهم حببنا في المساجد وعلق قلوبنا بها، اللهم يا مغير القلوب ثبت قلبي على دينك. شاهد من هنا: اسم أحد أهم مباني المسجد الأقصى له قبة رصاصية
وفي خاتمة المقال نكون أوضحنا ما هو اول مسجد في الاسلام وهو مسجد قباء، والذي بناه رسول الله عند هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، وأوضحنا العديد من الأدعية التي تقال عند دخول المسجد مثل اللهم أجرني من الشيطان الرجيم.
البعض يرى ان رواية شوق الدرويش تنتمى إلى نموذج خطاب مابعد الكولونيالية. تسعى إلى تفكيك الخطاب الاستشراقي الاستعلائي الذي وسم الفترة الاستعمارية، وخاصة في أوج التمدد الاستعماري إبان القرنين الثامن والتاسع عشر، والذي ارتكز على آليات التبشير والتعليم مسوغاً للاستعمار بادعاء تمدين شعوب العالم الثالث البربرية؟ - أعتقد ان أغلب النقاد تعاملوا معها على هذا الأساس. لأن الرواية عرضت الخطاب الاستعماري وجسدته في شخوص متعددة في الرواية. لم تُعن الرواية بتقديم خطاب هتافي معارض للاستعمار بقدر الشغف الفني لتصوير رؤية المستعمر لنفسه وللعالم جنباً إلى جنب مع رؤية السوداني لنفسه وللعالم في ذلك الوقت. هناك رسالة دكتوراه تعدها باحثة فرنسية عن الرواية تتناولها من هذه الزاوية. انها عرضت رؤية المقهورين جنباً إلى جنب مع رؤية المحتل. انا في شغف للاطلاع عليها حين تكتمل. ترجمة فرنسية لرواية "الغرق".. وحمور زيادة: أشعر بالفخر لهذه الأسباب- انفراد. في ورايتك (شوق الدرويش) أعدت بناء حقبة من الماضي على نحو تخيلي وتداخلت في النص شخصيات تاريخية معروفة واخرى متخيلة. هل يمكن ان نقول لعبت دور المؤرخ؟ -لم تتداخل في رواية شوق الدرويش شخصيات تاريخية معروفة. لقد ظلت الاحداث التاريخية والشخوص التاريخية دوماً في خلفية النص.
رواية قصر الشوق
الخرطوم- الوطن- محمد إسماعيل ظل الكاتب السوداني حمّور زيادة يراكم كتاباته، مجموعة قصصية ثم رواية ثم مجموعة أخرى، إلى أن جاءت روايته الأحدث «شوق الدرويش» (العين للنشر ـ 2014) لتكتسح المشهد الروائي مصرياً وعربياً، بل وربما لتجبّ إصدارات زيادة السابقة. بعد أن حازت جائزة «نجيب محفوظ» التي تقدمها «الجامعة الأميركية في القاهرة»، استطاعت الرواية أن تفرض حضورها أخيراً ضمن القائمة القصيرة في المسابقة العالمية للرواية العربية «البوكر»، علاوة على استقبالها بحفاوة نقدية بالغة ورواية (شوق الدرويش)، تستوحي أحداثها التاريخية من حقبة تاريخية سودانية تناولتها كثير من السرديات الأجنبية ومحكيات سودانية. تتعرض لفترة الثورة المهدية بالسودان في أواخر القرن التاسع عشر. وحمور زيادة مقيم بالقاهرة كان لنا معه هذا الحوار حول تجربته السردية. روايات الجوائز.. حمور زيادة يلقى الضوء على الثورة المهدية فى "شوق الدرويش"- انفراد. ما هي الإرهاصات التي دفعتك لعشق الأدب؟ - لقد نشأت طفلاً وحيداً لوالدين كبيرين في السن، في منزل أم درماني ضخم. لم يكن لي اخوة، ولا أصدقاء كثر. الأدب كان صديقي وكان نافذتي إلى العالم. وجدت والديّ يهتمان بالقراءة. كانت نشاطاً منزلياً محبباً. فقلدتهما. والدي حرص على امدادي بالكتب والمجلات، لكني أخذت عن والدتي حب الأدب.
ترجمة فرنسية لرواية &Quot;الغرق&Quot;.. وحمور زيادة: أشعر بالفخر لهذه الأسباب- انفراد
رحمه السواق:نأم مدام عبير بهمس:الله ياخذك انا مو مدام.. رحمه:اس؟.. اس كلام مدام؟ شذى تضحك عليهم كأنهم طاش ماطاش:ههههههههههههههههههههههه عبير:على تبن!.. اسمع روح بيت انا اول بعدين روح بيت ماما شذى رحمه:اوكي.. مافي مشكله عبير:ولا بعد؟.. عندك مشكله يالخبل شذى:هييي!.. وشو ماما شذى.. ماما شذى بعينك عبير تستفزها:كيفي.. سواقي وانا وحرّه شذى؟:يمه منك.. منّة الله ولا منّة خلقه وصلت للبيت.. طالعت جوالها لقت الساعه 12ونص تسللت عشان مايشوفها ابوها وهو قايل لها لا تتأخر بس هي عنيده.. وشافت قدامها الشغاله وهي ترقا الدرج نادتها يصوت واطي لأن بيتهم كبير وكله سيراميك وينتقل الصوت بسهوله عبير:مــــيــــري!! رواية قصر الشوق. ميري:يس مدام عبير:الله ياخذكم من خدم انا مو مدام ميري:؟؟؟!!! عبيير:وير از بابا سعد ميري:هيز... وقاطعها صوت ابوها ينادي:مــــيـــري!!
روايات الجوائز.. حمور زيادة يلقى الضوء على الثورة المهدية فى &Quot;شوق الدرويش&Quot;- انفراد
يارا ؛ رجعني البيت - قالتها بصوت مبحوح ودموعها تنزل - ريان ؛ بشرط م تقولين ل احد ع الي صار واختي واهلك ماتقولين لهم حتى انك جيتي معي او شفتيني او اني سويت لك شيء يارا وهي تبكي ؛ موافقه بس رجعني - لبست عبايتها وعدلت نفسها وكل شيء وحاولت تخفي الاثار الي برقبتها بالمكياج الي عندها - ريان ؛ - كان يطالع فيها ويتمنى لو سوا فيها اكثر من كذا - ** سوا ولا موبايلي 😂😂** " انتهى البارت "
استثمار اللغويات التراثية في الفكر اللساني المعاصر، للدكتور محمد الأوراغي | موقع الدكتور محمد جمال صقر
ملخص كتاب او قصة
رواية قصر الشوق
يرى الكاتب ان الجمهور النفسي يمتلك وحدة ذهنية واحدة, وهذا عكس الجماهير التي تتجمع بطرق عشوائية وغير مقصودة، كما ان الفرد يتحرك بشكل واعي مدرك اما الجمهور فانه يتحرك بشكل غير واعي ولا مدرك اي ان للفرد وعي وللجماعة لا وعي. يصور ايضا ان الجماهير بشكل عام محافظة بطبيعتها حتى وانا قامت باي عمل ثوري فانها تعيد ما دمرته وتقبله مرة اخرى، فان الدعاية بدون اساس لا عقلاني لانها تخاطب القوى الايمانية جوستاف لوبون مؤلف سيكولوجية الجماهير، وألف ايضا ازود من مئة كتاب اخر، ح