محمد بن لعبون
محمد بن حمد بن لعبون يعد من أشهر أعلام الشعر النبطي في الجزيرة العربية. عاش في أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر الهجري). وله شعر غنائي جميل أشتهر بابن لعبون......................................................................................................................................................................... وقفة أمام مسمى «سدير الإقليم» و«سدير التويم» | صحيفة رسالة الجامعة. نسبه
محمد بن حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان بن لعبون بن ناصر بن حمد بن إبراهيم بن حسين بن مدلج الوائلي البكري العنزي من بكر بن وائل من قبيلة عنزة الوائلية. [1]
علاقته
ساعدت عبقرية ابن لعبون الشعرية وشخصيته المرحة الطربة في توطيد علاقاته مع كثير من وجهاء وأعيان نجد والزبير والكويت والأحساء والبحرين والهند وورد في شعره ذكر كبار شخصيات عصره ، وفي صغره مدح آل سعود ومنهم عمر بن سعود بن عبد العزيز بقصائد كثيرة، ومدح شيخ الزبير محمد بن إبراهيم بن ثاقب، والشيخ ضاحي بن عون وابنه أحمد، والشيخ أحمد بن محمد بن تركي السديري ، والشيخ جابر بن عبد الله الصباح ، وكانت له علاقات ومراسلات مع عدد من وجهاء المنطقة، كالحاج يوسف اليعقوب البدر والشاعر عبدالجليل الطباطبائي وغيرهما.
يقولون – جريدة الشاهد
تنطلق فعاليات الجولة الـ26، من منافسات دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، في مطلع شهر مايو المقبل، حيث تسعى فرق المملكة لحسم مركزها بالمسابقة. وتشهد النسخة الحالية في دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، منافسة قوية بين الفرق، فلم يتمكن أي نادٍ من حسم مركزه بالمسابقة حتى الآن. منافسة قوية على المركز الثالث:
ومن المتوقع أن يشهد المركز الثالث في الدوري السعودي ، منافسة قوية بين الشباب ونظيره النصر، حيث يحتل العالمي هذا المركز بفارق نقطة وحيدة عن الليوث. ومن المقرر أن يتقابل النصر ضد الشباب ، في انطلاق دوري محمد بن سلمان للمحترفين، يوم الجمعة المقبل، الموافق 6 مايو، على استاد جامعة الملك سعود. محمد بن لعبون. وسيحاول النصر والشباب، خطف الثلاث نقاط، حيث يريد الأول تأمين مركزه، فيما يأمل الثاني في التقدم في جدول الترتيب في دوري كأس الأمير محمد سلمان للمحترفين. الشباب يتسلح بالإنجاز القاري:
وسيدخل نادي الشباب مواجهة النصر، وهو متسلح بنتائجه في دور المجموعات ببطولة دوري أبطال آسيا، حيث حقق الفريق نتائج مذهلة في دور المجموعات. أما عن النصر، فقد استعد جيدًا خلال فترة التوقف التي شهدها دوري كأس الأمير محمد بن سلمان للمحترفين، بسبب استضافة المملكة العربية السعودية لدور المجموعات الآسيوي.
وقفة أمام مسمى «سدير الإقليم» و«سدير التويم» | صحيفة رسالة الجامعة
شاعريته
كان المؤرخ إبراهيم بن محمد القاضي من شعراء عصره وكان أثناء كتابته التاريخ يستشهد بالأشعار والقصائد العامية، وتدل أشعاره على سعة ثقافته، كما أن له أشعاراً يحث فيها الملك عبدالعزيز على بعض المغازي كما يقول حمد الجاسر الذي يضيف «وقد علمت من ابنه الأستاذ عبدالرحمن القاضي أن جميع أوراقه – بما فيها ما جمعه من تاريخ ومشجرات لنسب أسرة آل قاضي – كان في حوزة الشيخ محمد بن حمد بن محمد بن عبدالله القاضي المتوفى في البحرين قبل بضع سنوات، والشيخ محمد هو ابن أخي الشيخ إبراهيم». وكان المؤرخ إبراهيم القاضي يعزز معلوماته والحوادث والأخبار التي ينقلها بما يحضره من شواهد الشعر العامي بل إنه يرتبها ويسردها على تتابع السنين، ولذا فقد ألحق كتابه هذا بمجموعة من القصائد العامية تلاهما عدة صفحات خصصها لتراجم عدد من شعراء نجد خلال القرون الأربعة الأخيرة من عصره أي من أول القرن الحادي عشر الهجري إلى المنتصف الثاني من القرن الرابع عشر. وفاته
توفي الشيخ المؤرخ إبراهيم بن محمد القاضي في العام الذي ولد فيه المؤرخ محمد بن عثمان القاضي وهو عام 1346ه بعد أن حفظ للأجيال اللاحقة جزءًا مهماً من تاريخ الجزيرة العربية، لا سيما في القرن الثالث عشر والرابع عشر الهجريين حيث عاش المؤرخ إبراهيم جزءًا من هذه الحقبة التاريخية، وعاصر أحداثها ليدوّنها عن قرب في الزمان والمكان.
محمد بن لعبون
(بقايا البقايا)
ويكاد العربي لا يعرف ديار أحبابه إلا بقليل من بقاياهم.. يقول المرقش الأكبر:
«هل تعرف الدار عفا رسمها
إلا الأثافي ومبنى الخيم
أعرفها داراً لأسماء فالد
دمع على الخدين سح سجم
آمست خلاء بعد سكانها
مقفرة ما إن بها من إرم»
فلم يبق من الربوع العامرة إلا الأثافي (جمع أثفية وهي ثلاثة أحجار توضع فوقها القدر فهي سوداء من آثار النار، يقولون: ثالثة الأثافي! )
ولم يؤثر عن ابن لعبون أنه عمل، أو مارس تجارة ما، بل كان مائلاً للهو والشعر، لا سيما وأن أبناء عمومته آل عون وآل عودة من آل مدلج كانوا من كبراء أهل الزبير ذات الأغلبية السديرية على سواهم من أهالي نجد.
يسيل شعره رقة وعذوبه وقد ابدع في الناحية الغزليه
وامتع واصبح زعيم هذا الاتجاه وحامل رايته
وقد ادخل على ادوار السامري اصوتا وانغاما عجيبه وسميت باللعبونيات
وبالجملة فابن العبون من ابرز شعراء النبط واوجدهم
توفي رحمه الله
في بلد الكويت سنة 1247 ه
من مرض الطاعون العظيم
الذي عم العراق والزبير والكويت.
- وفي التفسير: يخلق من ماء الرجل الذي يخرج من صلبه العظم والعصب. ومن ماء المرأة الذي يخرج من ترائبها اللحم والدم وقاله الأعمش - وقال الحسن البصري رحمه الله: المعنى: يخرج من صلب الرجل وترائب الرجل، ومن صلب المرأة وترائب المرأة. ثم إنا نعلم أن النطفة من جميع أجزاء البدن ولذلك يشبه الرجل والديه كثيرا. وهذه الحكمة في غسل جميع الجسد من خروج المني. وأيضا المكثر من الجماع يجد وجعا في ظهره وصلبه وليس ذلك إلا لخلو صلبه عما كان محتبسا من الماء. - وفي هذه الآية إعجاز في خلق الإنسان الذي يتكبر ويظلم وربما يكفر بالذي خلقه من ماء مهين خرج من مخرج البول!! نوع الإدغام ي قوله تعالى : خلق من ماء دافق. - فأصل الإنسان عبارة عن نطفة ثم مضغة ثم علقة مخلقة وغير مخلقة ثم عظام ثم لحماً وبعد ذلك يقذف الله تعالى فيه الروح، ويمكث في بطن أمه تسعة أشهر حتى يخرج إلى هذه الدنيا!!! - قال الله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن سُلالَةٍ مِّن طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ) سورة المؤمنون (12-14).
خلق من ماء دافق - Youtube
ولم يقل ماءين لامتزاجهما في الرحم، واتحادهما حين ابتدئ في خلقه.... وقال بعض العلماء: قوله: خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ أى: من ماء ذي دفق.. وكل من منى الرجل. ومنى المرأة، اللذين يتخلق منهما الجنين، ذو دفق في الرحم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يعني المني يخرج دفقا من الرجل ومن المرأة فيتولد منهما الولد بإذن الله عز وجل. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
ثم قال: خلق وهو جواب الاستفهام من ماء دافق أي من المني. والدفق: صب الماء ، دفقت الماء أدفقه دفقا: صببته ، فهو ماء دافق ، أي مدفوق ، كما قالوا: سر كاتم: أي مكتوم; لأنه من قولك: دفق الماء ، على ما لم يسم فاعله. ولا يقال: دفق الماء. ويقال: دفق الله روحه: إذا دعا عليه بالموت. قال الفراء والأخفش: من ماء دافق أي مصبوب في الرحم ، الزجاج: من ماء ذي اندفاق. يقال: دارع وفارس ونابل أي ذو فرس ، ودرع ، ونبل. وهذا مذهب سيبويه. فالدافق هو المندفق بشدة قوته. وأراد ماءين: ماء الرجل وماء المرأة; لأن الإنسان مخلوق منهما ، لكن جعلهما ماء واحدا لامتزاجهما. خلق من ماء دافق - YouTube. وعن عكرمة عن ابن عباس: دافق لزج. ﴿ تفسير الطبري ﴾
فقال: ( خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ) يعني: من ماء مدفوق، وهو مما أخرجته العرب بلفظ فاعل، وهو بمعنى المفعول، ويقال: إن أكثر من يستعمل ذلك من أحياء العرب سكان الحجاز إذا كان في مذهب النعت، كقولهم: هذا سرٌّ كاتم وهمٌّ ناصب، ونحو ذلك.
خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ-آيات قرآنية
تفسير و معنى الآية 6 من سورة الطارق عدة تفاسير - سورة الطارق: عدد الآيات 17 - - الصفحة 591 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فلينظر الإنسان المنكر للبعث مِمَّ خُلِقَ؟ ليعلم أن إعادة خلق الإنسان ليست أصعب من خلقه أوّلا خلق من منيٍّ منصبٍّ بسرعة في الرحم، يخرج من بين صلب الرجل وصدر المرأة. إن الذي خلق الإنسان من هذا الماء لَقادر على رجعه إلى الحياة بعد الموت. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
جوابه «خُلق من ماء دافق» ذي اندفاق من الرجل والمرأة في رحمها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
فإنه مخلوق مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ وهو: المني
﴿ تفسير البغوي ﴾
ثم بين فقال: ( خلق من ماء دافق) مدفوق أي مصبوب في الرحم ، وهو المني ، فاعل بمعنى مفعول كقوله: " عيشة راضية " ( الحاقة - 21) أي مرضية ، والدفق: الصب ، وأراد ماء الرجل وماء المرأة ، لأن الولد مخلوق منهما ، وجعله واحدا لامتزاجهما. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله:خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ جواب الاستفهام في قوله- سبحانه- مِمَّ خُلِقَ والمقصود بالاستفهام هنا: الحث والحض على التفكر والتدبر. (من سورة الطارق (الصلب و الترائب | خواطر مسلم سابق حول القرآن. و «دافق» اسم فاعل من الدفق، وهو الصب للشيء بقوة وسرعة، يقال: تدفق الماء إذا سال باندفاع وسرعة. والمراد به هنا: الماء الذي يخرج من الرجل ويصب في رحم المرأة.
(من سورة الطارق (الصلب و الترائب | خواطر مسلم سابق حول القرآن
وسِيبَوَيْهِ جَعَلَهُ مِن صِيَغِ النَّسَبِ كَقَوْلِهِمْ: لابِنٌ وتامِرٌ، فَفُسِّرَ دافِقٌ: بِذِي دَفْقٍ. والأحْسَنُ أنْ يَكُونَ اسْمَ فاعِلٍ ويَكُونَ دَفَقَ مُطاوِعَ دَفَقَهُ كَما جَعَلَ العَجّاجُ جَبَرَ بِمَعْنى انْجَبَرَ في قَوْلِهِ:
؎قَدْ جَبَرَ الدِّينَ الإلَهُ فَجُبِرَ
وأنَّهُ سَماعِيٌّ. وأطْنَبَ في وصْفِ هَذا الماءِ الدّافِقِ لِإدْماجِ التَّعْلِيمِ والعِبْرَةِ بِدَقائِقَ التَّكْوِينِ لِيَسْتَيْقِظَ الجاهِلُ الكافِرُ ويَزْدادَ المُؤْمِنُ عِلْمًا ويَقِينًا. ووُصِفَ أنَّهُ يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ والتَّرائِبِ لِأنَّ النّاسَ لا يَتَفَطَّنُونَ لِذَلِكَ. والخُرُوجُ مُسْتَعْمَلٌ في ابْتِداءِ التَّنَقُّلِ مِن مَكانٍ إلى مَكانٍ ولَوْ بِدُونِ بُرُوزٍ، فَإنَّ بُرُوزَ هَذا الماءِ لا يَكُونُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ والتَّرائِبِ. والصُّلْبُ: العَمُودُ العَظْمِيُّ الكائِنُ في وسَطِ الظَّهْرِ، وهو ذُو الفِقْراتِ. والتَّرائِبُ: جَمْعُ تَرِيبَةٍ، ويُقالُ: تُرِيبٌ. خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ-آيات قرآنية. ومُحَرَّرُ أقْوالِ اللُّغَوِيِّينَ فِيها أنَّها عِظامُ الصَّدْرِ الَّتِي بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ والثَّدْيَيْنِ، ووَسْمُهُ بِأنَّهُ مَوْضِعُ القِلادَةِ مِنَ المَرْأةِ.
وهَذا مُخاطَبَةٌ لِلنّاسِ بِما يَعْرِفُونَ يَوْمَئِذَ بِكَلامٍ مُجْمَلٍ، مَعَ التَّنْبِيهِ عَلى أنَّ خَلْقَ الإنْسانِ مِن ماءِ الرَّجُلِ وماءِ المَرْأةِ بِذِكْرِ التَّرائِبِ؛ لِأنَّ الأشْهُرَ أنَّها لا تُطْلَقُ إلّا عَلى ما بَيْنَ ثَدْيَيِ المَرْأةِ. ولا شَكَّ أنَّ النَّسْلَ يَتَكَوَّنُ مِنَ الرَّجُلِ والمَرْأةِ، فَيَتَكَوَّنُ مِن ماءِ الرَّجُلِ وهو سائِلٌ فِيهِ أجْسامٌ صَغِيرَةٌ تُسَمّى في الطِّبِّ الحَيَواناتُ المَنَوِيَّةُ، وهي خُيُوطٌ مُسْتَطِيلَةٌ مُؤَلَّفَةٌ مِن طَرَفٍ مُسَطَّحٍ بَيْضَوِيِّ الشَّكْلِ وذَنَبٍ دَقِيقٍ كَخَيْطٍ، وهَذِهِ الخُيُوطُ يَكُونُ مِنها تَلْقِيحُ النَّسْلِ في رَحِمِ المَرْأةِ ومَقَرُّها الأُنْثَيانِ وهُما الخُصْيَتانِ فَيَنْدَفِعُ إلى رَحِمِ المَرْأةِ.
وقال آخرون: هو اليدان والرجلان والعينان. وقال آخرون: معنى ذلك ، أنه يخرج من بين صلب الرجل ونحره. وقال آخرون: هي الأضلاع التي أسفل الصلب. وقال آخرون: هي عصارة القلب. والصواب من القول في ذلك عندنا ، قول من قال: هو موضع القلادة من المرأة
مما سبق يبدو أن فكرة المفسرين لا تختلف عن فكرة أبوقراط من حيث إسناد موضع تصنيع الماء الدافق هو من الصلب أو العمود الفقري عند الرجل على اﻷقل
==============
التفسير الحديث و محاولة تعذيب اﻷلفاظ لتنطق بإعجاز
هذا الرأي للدكتور علي الباري هو مطابق لما يقول به باقي الاعجازيون القرآنيون.. و هو أن الماء الدافق يخرج من بين صلب و ترائب الرجل و صلب و ترائب المرأة.. و إن الخصية والمبيض إنما يتكونان من الحدبة التناسلية بين صلب الجنين وترائبه.. والصلب هو العمود الفقري.. والترائب هي الأضلاع. وتتكون الخصية والمبيض في هذه المنطقة بالضبط، أي بين الصلب والترائب، ثم تنزل الخصية تدريجياً حتى تصل إلى كيس الصفن (خارج الجسم) في أواخر الشهر السابع من الحمل… بينما ينزل المبيض إلى حوض المرأة ولا ينزل أسفل من ذلك. ومع هذا فإن تغذية الخصية والمبيض بالدماء الأعصاب واللمف تبقى من حيث أصلها.. أي من بين الصلب والترائب، فشريان الخصية أو المبيض يأتي من الشريان الأبهر (الأورطي البطني) من بين الصلب والترائب، كما أن وريد الخصية يصب في نفس المنطقة.. يصب الوريد الأيسر في الوريد الكلوي الأيسر بينما يصب وريد الخصية الأيمن في الوريد الأجوف السفلي.. وكذلك أوردة المبيض وشريانها تصب في نفس المنطقة أي بين الصلب والترائب… كما أن الأعصاب المغذية للخصية أو للمبيض تأتي من المجموعة العصبية الموجودة تحت المعدة من بين الصلب والترائب.. وكذلك الأوعية اللمفاوية تصب في نفس المنطقة أي بين الصلب والترائب.