الخميس 14 ابريل 2022 الدمام - واس: أطلق مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي «إثراء»، مشروع «الشجرة» الذي يُوثّق ذاكرة الإنسان السعودي وبصمته الواضحة في مختلف المجالات، وذلك ضمن البرنامج الوطني «مبادرة إثراء المحتوى»، الهادف إلى تنمية صناعة المحتوى المحلي وتعزيز فرصه بالمملكة في شتى القطاعات الثقافية والإبداعية. وأوضح مدير المشروع عبدالجليل الناصر، أن المشروع يُوثّق ذاكرة الإنسان في المملكة، ويركّز بشكل أساسي على فئة عمرية محددة، تشمل الآباء والأجداد الذين شهدوا مراحل التطور والتغير في المملكة حتى الوصول إلى النهضة التي تشهدها البلاد، مشيراً إلى أن التوثيق من وجهة نظر الناس من مختلف مناطق المملكة يعطيه منظوراً مختلفاً. وأفاد الناصر أن المشروع أكمل 23 يوم تصوير في 13 مدينة لمختلف مناطق المملكة، التقى من خلالها بـ48 شخصية، تبلغ أعمارهم 60 عاماً فأكثر، مشيراً إلى أن نظرتهم للحياة وشهادتهم على التحولات التي مرت بها المملكة في مختلف المراحل والمدن، إضافة إلى حديثهم عن حياتهم الخاصة، صنعت أرشيفاً ضخماً يقارب 46 ساعة تسجيل مصورة بعدة كاميرات، فيما بلغ عدد العاملين على المشروع 20 شخصاً، كلهم من أبناء وبنات المملكة.
- مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي يطلق مشروع "جسور الشعر" - بوابة الوطن المصرى
- «الشجرة» مشروع يوثق ذاكرة الإنسان في السعودية
- GIS فرع الدمام يفعّل اليوم العالمي لنظم المعلومات الجغرافية
- قل ولا تقل لمصطفى جواد
- قل ولا تقل اللغة العربية
مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي يطلق مشروع &Quot;جسور الشعر&Quot; - بوابة الوطن المصرى
وكشف الذرمان عن دراسة قامت بها أرامكو بالمشاركة مع مؤسسة الفكر العربي تشير إلى "أن العرب متأخرون في إثراء المحتوى الرقمي على الإنترنت كماً ونوعاً؛ فمن ناحية الكم عدد العرب حوالي 5% من سكان العالم وحجم المحتوى الرقمي العربي لا يتجاوز 3% أما من ناحية نوعية المحتوى فلا يرقى للطموح ويتسم بالسطحية, وهذه فجوة كبيرة تحتاج لعمل مضاعف لكي نضع الحضارة العربية في موقعها الذي تستحقه في الميدان الرقمي". وحول التعاون مع هيئة الإعلام المرئي والمسموع فيما يخص إثراء المحتوى الرقمي السعودي، قال الذرمان "كل ما نقوم به في إثراء المحتوى الرقمي يكون بالتنسيق مع الجهات ذات العلاقة ونسعى أن لا نعمل بمعزل عنهم في الوقت الذي لابد من التكامل بين كل الجهات ونؤمن أن كل طرف عليه واجبات يجب أن يقوم بها".
«الشجرة» مشروع يوثق ذاكرة الإنسان في السعودية
وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
Gis فرع الدمام يفعّل اليوم العالمي لنظم المعلومات الجغرافية
المهرجان جاء بتنظيم من جمعية الثقافة والفنون بالدمام وشراكة النادي الأدبي بالدمام بدورته الأولى ٢٠٠٨م وتنظيم الجمعية من الدورة الثانية وحتى السابعة ، ويعتبر أحد برامج المبادرة الوطنية لتطوير صناعة الأفلام المحلية ويسعى لتوفير الفرص للمواهب السعودية والإحتفاء بأفضل الأفلام، وبهدف يطمح لدعم توجه المملكة العربية السعودية للقيام بتأسيس جمعية سينمائية ذات اختصاص. وتعتبر جمعية السينما جهة ذات الاختصاص في صناعة الأفلام والإنتاج السينمائى تم تأسيسها في عام ٢٠٢١. وعبرت رئيس مجلس إدارة جمعية السينما المخرجة هناء العمير عن شكرها وتقديرها للدور التأسيسي لجمعية الثقافة والفنون بالدمام وكيف رسخت بنياناً شاهقاً، حيث ستحرص جمعية السينما على الحفاظ عليه ومواصلة تطوير قطاع صناعة الأفلام والإنتاج السينمائي في المملكة العربية السعودية والمحافظة على تاريخ وأرشيف مهرجان أفلام السعودية.
بينما يتبلور الهدف الثاني والثالث حول الانتشار والتأثير فيكون الانتشار من خلال التسويق الذي يصاحب انتشار الأعمال الشعرية ومشاركتها في التنافس الثقافي العالمي، وذلك من خلال اختيار دار نشر معروفة، إلى جانب برمجة الفعاليات المصاحبة للنشر، كما يتطلع المشروع بأن يكون له دور فاعل وصوت مؤثر في الحِراك الشعري العالمي، عبر استثمار العلاقة ما بين الناشر وكبار الأدباء والنقاد العالميين، وكذلك بمساندتها للمهرجانات والصحف الأدبية في كامل أنحاء العالم. وأما الهدف الرابع فتضمن الاختيار المبرمج وانتقاء النصوص من قبل فريق استشاري متخصص، بناء على القابلية لترجمة النصوص للغة الفرنسية، حيث كان للناشر دور أساسي في الموافقة على النصوص التي رافقت المشروع، والعمل على دراسة مدى تحقيق حضور الشعراء الأربعة في المهرجانات العالمية وخاصة الفرنسية منها. وأكد الملا بأن "جسور الشعر" سيكون ضمن سلسلة "أل دانتي" التي أنشأت عام 1994م ويشرف عليها الناقد والمؤسس للسلسلة لوران كووي، وهي سلسلة تهدف إلى نشر أعمال شعرية وتبحث عن الحداثة واكتشاف أنماط جديدة في الكتابة الشعرية غير المألوفة بالنسبة للقارئ الفرنسي، مضيفًا أن التصور المستقبلي للمشروع يرتكز على "نقل الصوت السعودي إلى الخارج، وتقديم رؤية ثقافية حقيقية بلغات عالمية جديدة، فضلًا عن تقديم المشروع بالعديد من اللغات".
وأما قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) فإنه يقول جلّ ثناؤه: وقل لهما قولا جميلا حسنا. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) قال: أحسن ما تجد من القول. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن عبد الله بن المختار، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ( قَوْلا كَرِيما) قالا لا تمتنع من شيء يريدانه. قال أبو جعفر: وهذا الحديث خطأ، أعني حديث هشام بن عُروة، إنما هو عن هشام بن عروة، عن أبيه، ليس فيه عمر، حدّث عن ابن عُلية وغيره، عن عبد الله بن المختار. حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا): أي قولا ليِّنا سهلا. قل ولا تقل اللغة العربية. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ثني حَرْملة بن عمران، عن أبي الهَدَّاج التُّجِيبي، قال: قلت لسعيد بن المسيب: كل ما ذكر الله عزّ وجلّ في القرآن من برّ الوالدين، فقد عرفته، إلا قوله ( وَقُلْ لَهُمَا قَوْلا كَرِيمًا) ما هذا القول الكريم؟ فقال ابن المسيب: قول العبد المذنب للسيد الفظّ.
قل ولا تقل لمصطفى جواد
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا) فقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض قرّاء الكوفيين (إِمَّا يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على توجيه ذلك إلى أحدهما لأن أحدهما واحد، فوحدوا (يَبْلُغَنَّ) لتوحيده، وجعلوا قوله (أوْ كِلاهُما) معطوفا على الأحد. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين (إِما يَبْلُغانَ) على التثنية وكسر النون وتشديدها، وقالوا: قد ذكر الوالدان قبل، وقوله (يَبْلُغانّ) خبر عنهما بعد ما قدّم أسماءهما، قالوا: والفعل إذا جاء بعد الاسم كان الكلام أن يكون فيه دليل على أنه خبر عن اثنين أو جماعة. قل ولا تقل لمصطفى جواد. قالوا: والدليل على أنه خبر عن اثنين في الفعل المستقبل الألف والنون. قالوا: وقوله (أحَدُهُما أوْ كِلاهُما) كلام مستأنف، كما قيل فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وكقوله وَأَسَرُّوا النَّجْوَى ثم ابتدأ فقال الَّذِينَ ظَلَمُوا. وأولى القراءتين بالصواب عندي في ذلك، قراءة من قرأه (إما يَبْلُغَنَّ) على التوحيد على أنه خبر عن أحدهما، لأن الخبر عن الأمر بالإحسان في الوالدين، قد تناهى عند قوله (وَبالوَالِدَيْنِ إحْسانا) ثم ابتدأ قوله ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا).
قل ولا تقل اللغة العربية
قل: ذهبتُ إلى اختصاصي أمراض القلب. لا تقل: ذهبتُ إلى أخِصَّائي أمراض القلب. لماذا؟: لأن لفظ (أخصَّائي) غير موجود في اللغة العربية الفصحى، أما لفظ (أخصَّاء) من غير ياء النسب، هو جمع لكلمة (خَصِيص)، وهو الشخص شديد القرب، فالصواب استخدام كلمة (اختصاصي)، التي هي نسبة إلى كلمة (اختصاص)، ويمكننا استخدام كلمات أخرى صحيحة في هذا المقام، مثل: (متخصِّص) أو (مختص). قل ولا تقل في اللغة العربية. قل: الأُسبوع القادم. لا تقل: الإِسبوع القادم. لماذا؟: لأن كلمة أُسبوع (بكسر الهمزة)، لا يجوز استخدامها في اللغة العربية الفصحى، وبعضهم يقول: أَسبوع (بفتح الهمزة)، وهذا أيضاً خطأ، والصواب أن نقول أُسبوع (بضم الهمزة)، والأُسبوع من الأيام سبعة، ومن الطواف سبع مرات، والجمع أسابيع. قل: أغمضوا أعينكم. لا تقل: أغمضوا عيونكم. لماذا؟: لأن لفظ (أعين) هو جمع عين الإنسان، وهو الأفضل والأفصح، فقد جاء لفظ (أعين) في القرآن الكريم اثنتين وعشرين مرة، وقُصِد به جمع عين الإنسان، أما لفظ (عيون) فقد ورد عشر مرات، وقُصِد به جمع عين الماء، والجدير بالذكر أنه إذا قصدنا بالعين، حرف الهجاء العين، فإنه يُجمع على (عَيْنَات)، وإذا قصدنا به الرجل العظيم في قومه، فإنه يُجمع على (أعيان).
4. قل: الثبات في الحرب؛ ولا تقل: الصمود في الحرب. 5. قل:اعتزل العرش؛ ولا تقل: تنازل عن العرش. 6. قل:هؤلاء السُّيّاح جواسيس؛ ولا تقل: هؤلاء السُّوّاح جواسيس. 7. قل:هذا رجل رُجْعي؛ ولا تقل: رَجْعي. 8. قل: هذا الحزب محلول، وهذه الجمعية محلولة؛ إذا كانا قد نسخ قيامهما بأمر آمر،
وقهر قاهر، من غير أعضائهما؛ ولا تقل: هذا الحزب منحل، وهذه الجمعية منحلة، إذا
كان قد بطل قيامهما وزال قوامهما، من تلقاء أنفسهما. 9. قل: تأكدت الشيء تأكداً؛ ولا تقل: تأكدت من الشيء. 10. قل ولا تقل. قل: ملأ الوظيفة الشاغرة، وينبغي ملء الشواغر؛ ولا تقل: إملاء الشواغر. 11. قل: يرأَس اللجنةَ والقومَ؛ ولا تقل: يرئِسها، ولا يرئِسهم. 12. قل: أمَلَ فلانٌ النجاحَ، يأمُله؛ ولا تقل: أمِل النجاح يأمَله؛ لأنه من باب
(نصر ينصر). 13. قل: استُشْهد فلان في الحرب؛ ولا تقل: استَشْهَدَ فلان في الحرب