زيارة أئمة البقيع
أي الامام الحسن المجتبى، والامام زين العابدين، والامام محمّد الباقر، والامام جعفر الصّادق (عليهم السلام). اذا أردت زيارتهم فاعمل بما سبق من آداب الزّيارة من الغسل والكون على الطّهارة ولبس الثّياب الطّاهرة النّظيفة والتّطيّب والاستئذان للدّخول ونحو ذلك وقُل أيضاً:
يا مَوالِيَّ يا اَبْناءَ رَسُولِ اللهِ، عَبْدُكُمْ وَابْنُ اَمَتِكُمُ الذَّليلُ بَيْنَ اَيْديكُمْ، وَالْمُضْعِفُ في عُلُوِّ قَدْرِكُمْ، وَالْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ، جاءَكُمْ مُسْتَجيراً بِكُمْ، قاصِداً اِلى حَرَمِكُمْ، مُتَقَرِّباً اِلى مَقامِكُمْ، مُتَوَسِّلاً اِلَى اللهِ تَعالى بِكُمْ، أَدْخُلُ يا مَوالِيَّ، أَدْخُلُ يا اَوْلِياءَ اللهِ، أَدْخُلُ يا مَلائِكَةَ اللهِ الُْمحْدِقينَ بِهذَا الْحَرَمِ الْمُقيمينَ بِهذَا الْمَشْهَدِ. وادخل بعد الخشُوع والخضُوع ورقّة القلب وقدّم رجلك اليمنى وقُل:
اَللهُ اَكْبَرُ كَبيراً، وَالْحَمْدُ للهِ كَثيراً، وَسُبْحانَ اللهِ بُكْرَةً وَاَصيلاً، وَالْحَمْدُ للهِ الْفَرْدِ الصَّمَدِ الْماجِدِ الاَْحَدِ الْمُتَفَضِّلِ الْمَنّانِ، الْمُتَطَوِّلِ الْحَنّانِ الَّذي مَنَّ بِطَوْلِهِ، وَسَهَّلَ زِيارَةَ ساداتي بِاِحْسانِهِ، وَلَمْ يَجْعَلْني عَنْ زِيارَتِهِمْ مَمْنُوعاً بَلْ تَطَوَّلَ وَمَنَحَ.
وداع أئمة البقيع : أباذر الحلواجي
وورد عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (مَنْ أحيا ليلة العيد وليلةَ النصف من شعبان، لم يَمُتْ قلبُهُ يوم تموتُ القلوب). وعن جعفر بن محمد عن ابيه (عليه السلام) قال: (كان علي بن الحسين (عليه السلام) يُحْيي ليلة عيد الفطر بصلاة ٍ حتى يُصبِحَ ويبيتُ ليلة َ الفِطرِ في المسجد ويقول: يا بُنيّ ما هي بدونِ ليلةٍ يعني ليلة القدر).
زيارة وداع الائمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه الأوفياء المنتجين واللعنه الدائمه على اعداءهم إلى يوم الدين القفص الموضوع على قبور أئمة البقيع عليهم السلام قبل الهدم للبقيع حال البقيع حالياً:12: جنة البقيع الغرقد مقبرة المعلا قبل تهديم قبابها مقام النبي إبراهيم (ع) في مكة المكرمة قبر أبوطالب (ع) عم رسولنا محمد ص
قبر أم المؤمنين خديجة عليها السلام قبر آمنه بنت وهب (ع) أم رسول الله محمد ص قبر النبي إبراهيم (ع) في الخليل فلسطين قبر هابيل أبن آدم في الأردن
وداعاً شهر البركات | الائمة الاثنا عشر
وأورد العامَّةُ رواياتٍ عديدة أخرى بعضها في صحيح البخاري ومسند أحمد صريحةً في تخيير الرسول (ص) بين البقاء إلى أمَدٍ وبين الرحيل إلى ربِّه جلَّ وعلا فاختار الرحيلَ إلى الرفيق الأعلى، فتخييرُ الرسولِ (ص) في ذلك ثابتٌ لدى الفريقين. الهوامش:
1- من لايحضره الفقيه -الشيخ الصدوق- ج4 ص163. 2- الأمالي -الشيخ الصدوق- ص348. 3- الدعاء -الطبراني- ص367. 4- المعجم الكبير -الطبراني- ج3 ص129. وداع أئمة البقيع : أباذر الحلواجي. 5- دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة -أحمد بن الحسين البيهقي- ج7 ص210. 6- الطبقات الكبرى -ابن سعد- ج2 ص260.
02-07-2013, 09:34 PM
رقم المشاركة: 2
ام شمس
©°¨°¤ عضو نشيط ¤°¨°©
رد: قصيدة ائمة البقيع
احسنت جزاك الله خيرا
التوقيع - ام شمس
اللهم انت عضدي ونصيري وبك اقاتل
13-07-2013, 06:58 PM
رقم المشاركة: 3
خادم العتره
©°¨°¤ عضو فعال ¤°¨°©
الجنس: ذكـر
شكرااااا على الموضوع الرائع
13-08-2013, 09:00 AM
رقم المشاركة: 4
احلى الاسامي
©°¨°¤ عضو مشارك ¤°¨°©
تاريخ تسجيل: 12 - 8 - 2013
رقم العضوية: 15434
الإقامة: بغداد
مشاركات: 36
بمعدل: 0. 01 في اليوم
معدل التقييم: 50
تقييم:
قوة التقييم: 457
يسلموووووووووووووووووووووو
التوقيع - احلى الاسامي
فرحت فحزنت ضحكت فبكيت
ولكني.. رغم كل الألم.. عشت وتعلمت
تعلمت
أن جرحي لايؤلم أحداً في الوجود غيري
وإن بكاء الناس من حولي لن يفيدني بشيء
أن أثمن الدموع وأصدقها هي التي تنزل بصمت
دون أن يراها أحد.. وتعلمت أن أفرح مع الناس
وأن أحزن وحدي وأن دواء جراحي الوحيد هو رضائي بقدري
((( اللهم إجعلني من الراضين بقضائك وقدرك)))
25-05-2019, 05:29 AM
رقم المشاركة: 5
عاشقة حيدر
المراقب العام
تسلمي على الطرح الرائع غاليتي
ربي يعطيكي الف عافية
التوقيع - عاشقة حيدر
الله يرحمك يا ابوي
ربي يسكنك فسيح جناته
قال الشعبي: "العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه ، وظن أنَّه ناله ، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه ، وعلم أن لم ينله ، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً" ويقاس العلم بمدى نفعه على الآخرين وليس بمدى الفلسفة في كيفية الوصول لهذا العلم لنيل الشكر والمدح والثناء ، فالله سبحانه وتعالى حذر المرء من ن يتباهى بأي أمر في الحياة. منقول. ******
العلم ثلاثة أشبار - موقع مصادر
لدينا رواية تقول عندما يأتي بقية الله عجل تعالى فرجه الشريف: (( يركب ويرقى الأسباب ، أسباب السماوات السبع والأرضين السبع)). الأرضين السبع لا تزال مجهولة من الناحية العلمية ، والقرآن والروايات لم تدل بإيضاحات حولها. لذلك ماذا تعني الأرض الثانية أساساً ، لا نعلم، إذن عندما يصبح الإنسان عالماً يقف على وجود المجهولات ، وهنا يصبح متواضعاً إلى مدى يقول فيه: سبعون عاماً كابدت فيها وتعلمت ، والآن أصبح لدي واضحاً أني لا أعلم شيئاً. يقولون: إن أحد العلماء في آخر لحظات حياته قال: (( لقد علمت بالقدر الذي لا أعلم فيه أي شئ)). أحد العلماء الكبار يقول: (( أن يعلم الإنسان أنه لا يعلم شيئاً زعم كبير)) ، باختصار عندما يصل الإنسان إلى درجة أن يفهم أنه لا شئ إزاء تنظيم الخلقة ، عندها يصل إلى المحطة الثانية للعلم ، ويشعر برحابة الصدر. @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ الشبر الاول
يؤدي الى الكبر
الشبر الثاني
يؤدي الى التواضع
الشبر الثالث
يؤدي الى أن يعلم أنه لايعلم شيء أمام عظمه وحكمه الخالق
وهذا العلم لايناله أحد وقد قال الشعبي: العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه ، وظن أنَّه ناله ، ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه ، وعلم أن لم ينله ، وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحداً أبداً.
العلم ثلاثة أشبار – لاينز
وهذه الحكمة تدعو لعدم التباهي بالعلم أو. العلم ثلاثة أشبار. العلم ثلاثة أشبار فمن دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه لايعلم – الإمام الشافعي. روى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. العلم ثلاثة أشبار وقيل إن العلم ثلاثة أشبار. من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة وهنا جمعت لكم حكم وأقوال عن العلم. العلم ثلاثة اشبار – محمد صالح المنجد فيديو – جودة عالية hd. العلم ثلاثة أشبار فمن نال منه شبرا شمخ بأنفه وظن أنه ناله ومن نال الشبر الثاني صغرت. قيل إن العلم ثلاثة أشبار. إعلم أنه لا تحقيق للطموحات دون تعب ومعاناة. العلم ثلاثة أشبارفمن دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه لا يعلم. دخل في الشبر الأول من العلم ثم أسرع للخروج منه مدعيا حصوله على العلم فيجادل ويناقش ويتهم وهو خارج من شبر من العلم. Jun 24 2015 قال الشعبي رحمه الله تعالى. من أجمل الحكم التي عرفت عن العلم. العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ومن دخل في الشبر الثالث علم أنه لا يعلم.
العلم ثلاثة اشبار
العلم ثلاثة أشبار
وهي من اجمل وافضل الحكم التي عرفت عن العلم ، فكما يقال: ( العلم بخيل ، أعطيه كلك ليعطيك بعضه) ، وقد قسم آخرون العلم على أنه ثلاثة أشبار حين قالوا: "العلم ثلاثة أشبار من دخل في الشبر الأول تكبر ، ومن دخل في الشبر الثاني تواضع ، ومن دخل في الشبر الثالث يعلم أنه لا يعلم شيئاً". ومعنى ذلك أن العلم ثلاثة محطات ، وفي المحطة الأولى يكون فيها الإنسان هلوعاً فيها متكبراً غير مراع للآخرين ، فقد يحدث أنه عندما يتعلم عدة مصطلحات ، وبعد أن حصوله على شهادة دراسية ما ، يقف أمام ذويه ، وينعتهم بالأمية ويعتبر نفسه أعلم منهم وذو ثقافة عالية. ) وفي هذه المرحلة من العلم ، حين يصل الشخص إلى المحطة الثانية فإن العلم يمنح صاحبه القدرة على الإستيعاب والتحليل ، وعندها يستوعب بأنه إذا جمع كل علوم الدنيا وأصبح وضاهى آينشتاين ، فإن علمه مقابل جهله في باقي النواحي لا يزال كالقطرة مقابل البحر. والقرآن الكريم اعتبر كل النجوم والكواكب والنظام الشمسي السماء الأولى ، والكواكب التي يستغرق وصول نورها إلينا خلال ميلوني سنة ضوئية لا يمكن وضعها ضمن السماء الأولى. فيخبرنا في القرآن عن السماء السابعة ، ولكن يا عالم أين موقع السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة ، لا نعلم أي شيء عن هذا ونتأمل أن الله الذي لديه: "علم ما كان وما يكون وتعرف ما هو كائن" يأتي ويزيل الستار عن مجهولات الكون.
العِلم ثلاثة أشبار ~ - منتديات قمر مصر الابداع والتميز
ينظر: "مستدرك الحاكم" (4/ 369) ، "السنن والأحكام" للضياء (5/28) ، "بيان الوهم
والإيهام" (3/136) ، "إرشاد الفقيه" (2/125) ، "مجموع رسائل ابن رجب" (3/10) ،
"البدر المنير" (7/189) ، "تهذيب التهذيب" (6/176) ، تخريج مشكاة المصابيح" (1/160)
، "ضعيف أبي داود" (الأم) (2/392). ثانياً:
على فرض صحة الحديث ، فليس فيه المنع من دراسة العلوم الدنيوية ، وإنما المراد منه
بيان أن أصول علوم الدين ومسائل الشرع ترجع إلى هذه الأمور الثلاثة ، وما سوى ذلك
فهو فضل زائد لا ضرورة فيه. قال الملا علي القاري شارحاً الحديث:
" ( الْعِلْمُ): أَيِ: الَّذِي هُوَ أَصْلُ عُلُومِ الدِّينِ ، وَاللَّامُ
لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ. ( ثَلَاثَةٌ) أَيْ: مَعْرِفَةُ ثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ. ( آيَةٌ مُحْكَمَةٌ) أَيْ: غَيْرُ مَنْسُوخَةٍ ، أَوْ مَا لَا يَحْتَمِلُ إِلَّا
تَأْوِيلًا وَاحِدًا. ( أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ) أَيْ: ثَابِتَةٌ صَحِيحَةٌ مَنْقُولَةٌ عَنْ رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْمُولٌ بِهَا. ( أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ) أَيْ: مُسْتَقِيمَةٌ. قِيلَ: الْمُرَادُ بِهَا الْحُكْمُ الْمُسْتَنْبَطُ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
بِالْقِيَاسِ ، لِمُعَادَلَتِهِ الْحُكْمَ الْمَنْصُوصَ فِيهِمَا ، وَمُسَاوَاتِهِ
لَهُمَا فِي وُجُوبِ الْعَمَلِ ، وَكَوْنِهِ صِدْقًا وَصَوَابًا.
يُصهر الحديد، ثم يُطرق، فيُشَكّل بأجمل الصور... هكذا هي الحياة تبتليك لتقويك، وتمتحنك لتنجح، وتشكل مِنك شخصية لا تتكرر. لا تنظر إلى صفات الآخرين وتراقبهم فمن راقب الناس مات هماً بل أنظر إلى عيوبك في بداية الأمر. أصعب شعور حين ينعقد لسانك عن القول... في وقت يجب فيه أن تقول. مهما حدث فأحمد الله على كل شيء. شخصية راقية تلك التي لا تفسر كل ما تراه حولها إلاّ بخير ولا تظن بالآخرين إلاّ خيراً وإن وجدت ما لا تحبه منهم التمست لهم العُذر ووكلت أمرها إلى الله. من الطبيعي أن ترى السفينة في الماء... لكن من الخطر أن ترى الماء في السفينة... فكن أنت في قلب الدنيا ولا تجعل الدنيا في قلبك. إذا أخذ الله منك ما لم تتوقع ضياعه، فسوف يعطيك ما لم تتوقع تملكه. لا تطمَح أن تكونَ أفضَل من الآخرينَ... أطمح أن تكونَ أفضَل من نفسِك سابقاً... فَالعقُول تصغر عندما تنشَغل بالآخرين وتكبُر عندما تنشَغل بذاتِها. لِلعطَاء لِذَة... لكَنْ لا تنِتظر بعِدهَا شُكراً أو حَتّى مردوُداً فَلذّتهُ بدوُنْ مُقابَل. متى سأنام بهدوء... دون ثرثرة عقلي وبعثرة نبضي. هُناك أرواح طَاهِرة جَاءت إلى العَالم... لتهدي حَياتنا النقاء. مهما تمشي مستقيماً... ستجد من ينتقد ظِلّك المائل.