فتح الآن
2931 طريق الملك عبدالعزيز، نجران 66263، نجران 9480، السعودية
ساعات العمل
الإثنين
09:00 — 24:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
بحر الخليج
للحصول على عرض أفضل للموقع "بحر الخليج", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: شارع عبدالله بن مسعود, King Faysal, شارع ابو بكر الصديق, شارع طلحة بن عبيدالله, شارع البلدية, شارع نجران, King Abdulaziz Road, Ad Dubat, طريق الملك فيصل، الضباط, شارع يزيد بن معبد, نحران الفيصلية طريق الملك عبدالعزيز. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, بحر الخليج
ملابس نسائية في نجران
03
2, 005. 56
1, 976. 44
استثمارات
استثمارات عقارية
حق استخدام الاصول
7. 30
أصول غير ملموسة
4. 09
4. 10
4. 08
4. 07
آخرى
مجموع الموجودات غير المتداولة
1, 967. 19
2, 016. 26
2, 023. 41
2, 016. 93
1, 987. 81
مجموع الموجودات
2, 389. 55
2, 505. 03
2, 452. 91
2, 590. 95
2, 518. 76
المطلوبات
دائنون
101. 82
225. 95
84. 48
229. 68
92. 88
قروض قصيرة الأجل
51. 52
53. 22
51. 47
53. 42
51. 54
التزامات تأجير قصيرةالآجل
0. 45
0. 24
0. 44
مجموع المطلوبات المتداولة
153. 78
279. 62
136. 20
283. 34
144. 86
قروض طويلة الآجل
227. 50
253. 00
278. 50
التزامات تأجير طويلةالآجل
5. 60
6. 05
36. 85
36. 37
35. 79
34. 30
33. 44
مجموع المطلوبات الغير المتداولة
269. 95
294. 97
294. 84
318. 84
317. 99
مجموع المطلوبات
423. 73
574. 59
431. 04
602. 18
462. انستقرام بحر الخليج نجران. 84
حقوق الملكية
رأس المال
1, 700. 00
احتياطات
265. 82
230. 44
321. 87
288. 76
355. 92
تغير القيمة العادلة
مجموع حقوق المساهمين
1, 965. 82
1, 930. 44
2, 021. 87
1, 988. 76
2, 055. 92
حقوق الاقلية
صكوك
-
مجموع حقوق الملكية
القيمة الدفترية
11. 56
11. 36
11. 89
11. 70
12.
بيمتد الخليج الفارسى جهة الشمال الغربى و طوله 650 ميل و … شاهد المزيد…
تعليق
2021-08-20 04:20:03
مزود المعلومات: Afif Jabr
2021-07-07 03:20:14
مزود المعلومات: حمد اليامي
2021-04-18 23:20:16
مزود المعلومات: علي صيصان
2021-05-07 04:56:22
مزود المعلومات: Eng. Ibrahim Mohamed
2021-01-10 04:33:20
مزود المعلومات: احمد عبدالله عواجي
وقد اختار المغاربة تلاوة القرآن الكريم برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق منذ دخولها إلى بلاد المغرب على أيدي الرواد الأولين إلى يومنا هذا. و كان هذا الاختيار كاختيارهم لمذهب الإمام مالك الفقهي. وكأن المغاربة باختيارهم هذا قد جمعوا بين أتباع عالم المدينة المنورة وفقيهها، ومقرئها وإمامها نافع، مقرئ المسجد النبوي. وترجع بعض الدراسات إلى أسباب اختيار المغاربة لقراءة ورش:
تسهيل الهمز الذي تتميز به قراءة نافع عن غيرها من القراءات. فقد روي عن الإمام مالك أنه كان يكره القراءة بالنبر (أي بتحقيق الهمز)، باعتبار ما جاء في السيرة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لغته الهمز (أي لم يكن يظهر الهمز في الكلمات المهموزة مثل: مومن، ياجوج وماجوج، الذيب. حيث تلتقي قراءة ورش في أصولها مع مقتضيات مذهب مالك، وهو المذهب الرسمي للمملكة. ذلك إلى جانب رغبة المغاربة في الاستقلال في قراءتهم ومذهبهم. الإمام نافع المدني وإسناد قراءته. العالم الأندلسي غازي بن قيس:
إلى جانب أن العالم الأندلسي غازي بن قيس يعد من بين من أسهموا في إدخال قراءة نافع إلى المغرب. وكان بن قيس قد رحل من قرطبة في الأندلس إلى المدينة المنورة فأخذ القراءة عن الإمام نافع ونشرها عند عودته بالمغرب والأندلس في السنة 100 للهجرة.
الإمام نافع المدني وإسناد قراءته
ينظر: النشر في القراءات العشر: 1/94، وغاية النهاية ص 807 رقم الترجمة (3844). [11] هو: أبو بكر محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب بن يزيد بن خالد الأسدي الأصبهاني ، وكان إماماً في رواية ورش ضابطاً لها مع الثقة والعدالة رحل فيها، وقرأ على أصحاب ورش وأصحاب أصحابه، ثم نزل بغداد فكان أول من أدخلها العراق وأخذها الناس عنه حتى صار أهل العراق لا يعرفون رواية ورش من غير طريقه، قال الحافظ الداني: (هو إمام عصره في قراءة نافع رواية ورش عنه لم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه وعلى ما رواه أهل العراق ومن أخذ عنهم)، توفي ببغداد سنة ست وتسعين ومائتين. ينظر: غاية النهاية ص 625 رقم الترجمة (3055)، والنشر: 1/94.
الفرق بين رواية ورش عن نافع ورواية حفص عن عاصم
وسمع شيبة القراءة أيضاً من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب. وقرأ صالح بن خوات على أبي هريرة. وقرأ ابن شهاب الزهري على سعيد بن المسيب، وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة. وقرأ ابن عباس وأبو هريرة وعبدالله ابن عياش بن أبي ربيعة على أُبي بن كعب. وقرأ عبدالله بن عباس أيضاً على زيد بن ثابت. وقرأ أُبي بن كعب وزيد بن ثابت وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم على النبي صلى الله عليه وسلم. راويا نافع:
لنافع راويان هما: أبو موسى عيسى بن وردان الملقب (قالون)، وأبو سعيد عثمان بن سعيد الملقب (ورش). ولكل راوٍ من الروايين طريقان، ولكل طريق من عدة طرق. فمجموع طرق نافع من الراويين مائة وأربع وأربعون طريقاً. الراوي الأول: عيسى بن مينا (قالون) [3]:
هو أبو موسى عيسى بن مينا بن وردان بن عيسى بن عبدالصمد بن عمر بن عبدالله الزرقي الملقب بقالون [4] ، ويقال: المري، مولى بني زهرة، قارئ المدينة ونحويها، قيل أنه ربيب نافع، وقد اختص به كثيراً، وهو الذي سماه ( قالون) لجودة قراءته، فإن قالون تعني باللغة الرومية: جيد. ولد سنة عشرين ومائة، وقرأ على نافع سنة خمسين. قال أبو عمرو الداني: (توفي قبل سنة عشرين ومائتين). الفرق بين رواية ورش عن نافع ورواية حفص عن عاصم. إسناد رواية قالون:
أخذ قالون عن نافع المدني إمام المدينة ومقرئها القراءة مباشرة بلا واسطة..... وهكذا حتى يصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
ترقيق الراء المفتوحة والمضمومة المسبوقة بكسر أو ياء لأغلب طرق ورش إلا الإصبهاني، وقالون من جميع طرقه بتفخيم الراء. تفخيم اللام المفتوحة بعد الصاد والطاء والظاء للأزرق وحده، وتغليظ اللام بعد الصاد فقط من طريق العتقي وعدم تغليظها مطلقا للإصبهاني وجميع طرق قالون. التقاء الهمزتين من نفس الحركة: لورش تسهيل الهمزة الثانية أو إبدالها مدا مشبعا (من طريق الأزرق فقط) ولقالون التسهيل مع إدال ألف بين الهمزتين، وفي المكسورتين لورش من طريق الأزرق ثلاثة أوجه: الإبدال مع المد، التسهيل والإبدال ياء خفيفة الكسر، وتسهل لقالون في الهمزتين المكسورتين الهمزة الأولى إلا من طريق الحلواني فله تسهيل الأولى والثانية، ولورش تسهيل الثانية بالإضافة لأوجه الأزرق المذكورة. (أرأيت) للأزرق بإبدال الهمزة ألفا ممدودة، ولباقي طرق ورش وجميع طرق قالون التسهيل فقط،
(هأنتم) للأزرق بإبدال الهمزة مدا أو تسهيلها وللعتقي التسهيل فقط وللإصبهاني تحقيق الهمزتين، ولقالون تسهيل الثانية مع إدخال ألف. فروق الفرش [ عدل]
فروق الفرش بين الروايتين قليل، ولكنه وارد في الكلمات التالية:
(وليومنوا بي لعلهم) فتح الياء لطرق ورش وإسكانها لطرق قالون،
(قربة) بضم الراء لطرق ورش وإسكانها لطرق قالون،
(نسلكه) في سورة الجن بالنون لطرق قالون وطرق ورش عدا الإصبهاني، فإنه يقرأ (يسلكه) بالياء،
باب (وهو) بضم الهاء (وَهُوَ) لورش وإسكانها لقالون (وَهْوَ) مع الخلاف في (ثُمَّ هُوَ) و (يُمِلَّ هُوَ) لقالون، فله الضم والإسكان حسب الطريق.