يبدو أن الأوضاع على الحدود السودانية الإثيوبية تسير إلى حرب محتملة بين الدولتين الأفريقيتين، وذلك لتصاعد الأحداث خلال الماضية، بعدما تعرضت دورية سودانية لعمليات قصف على الشريط الحدودى، من قوات الجيش الإثيوبى بقذائف الهاون دون أن توقع خسائر فى صفوفها. وقصفت القوات الإثيوبية، قوة استطلاع سودانية قادمة من جبال أبو طيور، بقذائف الهاون من قبل قوات متمركزة فى منطقة عبد الرافع على الجانب الآخر من الحدود بين البلدين. وفى الواقع يعود تاريخ الأزمات فى حدود البلدين، التى تمتد لأكثر من 725 كيلومترا، إلى نحو 130 عامًا، ففى العام 1891 أعلن الإمبراطور الإثيوبى منيليك الثانى أن حدود بلاده تمتد إلى الخرطوم عاصمة السودان الحالية وحتى القضارف فى شرق السودان، لكن محاولته تلك انتهت بالاكتفاء بمنطقة بنى شنقول الغنية بالمعادن والذهب. إرتفاع عدد اللاجئين الإثيوبيين بولاية القضارف شرقي السودان - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان. وبالنسبة للحدود السودانية الإثيوبية، حدث هذا فى العام 1901 حيث كُلف ميجور قوين بالقيام بهذا الاستقصاء، بمرافقة لجنة سودانية إثيوبية، وحددت الحدود ورقياً وبالوصف العام، فى المادة الأولى من إتفاقية 15 مايو 1902 بين الحكومة البريطانية والإمبراطور الإثيوبى منليك. وحسبما ذكرت شبكة "سكاى نيوز" وبموجب الفقرة الثالثة من المادة الخامسة من النص الإنجليزي، تصبح الاتفاقية نافذة عندما يُخطر الإمبراطور منليك بتصديق ملك بريطانيا.
ما وراء الخبر - ماذا يحدث على الحدود السودانية الإثيوبية؟ - Youtube
الحدود الإثيوبية السودانية
[[{{{بلد1}}}]]
[[{{{بلد2}}}]]
تعديل مصدري - تعديل
الحدود الإثيوبية السودانية هي الحدود الدولية التي تفصل بين إثيوبيا والسودان. إنها تمتد من الحدود الثلاثية بين السودان وإثيوبيا وإريتريا شمالًا إلى الجنوب على الحدود الثلاثية بين السودان وإثيوبيا وجنوب السودان. حتى استقلال إريتريا في عام 1993، كانت هذه الحدود تمتد إلى البحر الأحمر في الشمال وكان طولها حوالي 2200 كيلومتر. وفي عام 2011 تم تقليص الحدود بمقدار النصف تقريبًا بسبب استقلال جنوب السودان. لم يتم الانتهاء من ترسيم الحدود، حيث توجد محادثات حديثة بين الدولتين من أجل الانتهاء من العملية التي بدأت في عام 2001. ما وراء الخبر - ماذا يحدث على الحدود السودانية الإثيوبية؟ - YouTube. [1] لقد أدانت المعارضة الإثيوبية بعض هذه المبادرات. [2] إنها منطقة غير آمنة تشهد مناوشات متفرقة بين الجيش الإثيوبي والقوات الانفصالية التابعة لجبهة تحرير أورومو. [3] [4]
الجدل [ عدل]
جدل الحدود الإثيوبية السودانية ( بالأمهرية: አወዛጋቢው የኢትዮ ሱዳን ድንበር) هي حدود متنازع عليها بين جمهورية إثيوبيا الديمقراطية الاتحادية وحكومة السودان منذ القرن التاسع عشر. [5] تشترك إثيوبيا والسودان في حدود طويلة جدًا بطول 1600 كيلومتر.
إرتفاع عدد اللاجئين الإثيوبيين بولاية القضارف شرقي السودان - صحيفة التغيير السودانية , اخبار السودان
وتزامنت التصريحات والتخوفات الأممية مع تصريحات الجنرال تاديسي قائد قوات تحرير تيغراي من إستعداد قواته لهجوم كبير سيحسم المعركة مع القوات الحكومية. مآسٍ إنسانية
ورصدت دراسة لمركز تريندز للبحوث والاستشارات تتحدث عن التأثيرات الإقليمية لمخاطر حرب تيغراي في شمال إثيوبيا على السودان، رصدت فرار أكثر من 90 ألفا من التيغراي إلى السودان، وانقطاع وصول المساعدات الإنسانية لحوالي 80 في المائة من سكان المنطقة الذين يبلغ عددهم حوالي 6 ملايين نسمة، وأوضحت الدراسة وجود مخاوف كبيرة من نزوح اللاجئين للسودان والذين يقدر عددهم بالملايين من الممكن أن يتسببوا في حالة فوضى ومآسٍ إنسانية، تضاف إلى حالة الوهن الموجودة في السودان بالفعل جراء عقود من الصراعات والتوتر السياسي، وحالة الضغط التي من الممكن أن يتسبب فيها موجات جديدة من اللاجئين. الاتهامات الإثيوبية المتواصلة للسودان بالتدخل في أزمة تيغراي ربما تؤشر لزيادة حالة التوتر التي تقودها أديس أبابا، والمستمرة حتى الآن التي بدأت شهر أغسطس (آب) الماضي بعد قيام الخرطوم باستدعاء سفيرها في إثيوبيا للتشاور ردا على الاتهامات الإثيوبية بعدم التزام الحياد في الوساطة في صراع تيغراي.
الحدود الإثيوبية السودانية - ويكيبيديا
وسبق أن أُبلِغَت الحكومة المصرية بأنه في سبيل الحصول على ضمانات بشأن مياه بحيرة تانا والنيل الأزرق، فسيكون من الضروري تقديم تنازلات معقولة في الأراضي لمنليك في مقابل الحصول منه على الضمانات المطلوبة. * في ذات الوقت كانت التعليمات الصادرة لهارنجتون تقضي بألا يقبل أية مطالبات من منليك في وادي النيل وتحديداً في الغرب والشمال الغربي لأنه يخضع لسيطرة خديوي مصر. وأن يؤكد لمنليك هيمنة انجلترى في مصر والسودان. * في مستهل المفاوضات تمسك منليك بالحدود التي نص عليها تعميمه إلى رؤساء الدول الأوروبية. ودفع بأنه طالما أن بريطانيا لم تعترض عليه فإنها تُعتبر قد قبلته «لأن السكوت يعني الموافقة». وردَّ هارنجتون بأن بلاده لا تعترف بالتعميم ولا بالحدود التي نص عليها. وأضاف أنه لا يكفي أن يذكر منليك أن حدوده هي كذا وكذا، لأن القاعدة في إفريقيا هي الاستيلاء الفعال occupation effective. ويبدو أن هارنجتون كان يشير إلى ما اتُفِق عليه في مؤتمر برلين في 26 فبراير 1890. وقد تراجع منليك عن التعميم ولكنه طفق يجادل بما اعتبره حقوقه التاريخية. * نسبة لتصلب موقف هارنجتون أبدى منليك استعداده للتفاوض. أثمرث المفاوضات عن الاقتراح الذي قدمه منليك في 26 مايو 1899.
في 2020/12/29 11:58:31 صباحًا -
811
متابعة: ( متاريس)
اشتدت حدة التصريحات العسكرية بين السودان وإثيوبيا خلال الساعات الماضية. واتهمت اثيوبيا الجيش السوداني بانتهاك حدودها وارتكاب أعمال غير قانونية وأن الجيش السوداني استغل الصراع في إقليم التقراي لإشعال صراع حدودي وذلك بحسب وسائل إعلام اثيوبية. ومن جانبها نقلت قناة العربية عن مصادر سودانية أن حشودا عسكرية اثيوبية على الحدود وأن القوات المسلحة تتاهب لهجوم اثيوبي وشيك
↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:6018 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2573 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن صهيب بن سنان الرومي، الصفحة أو الرقم:2999، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:5652 ، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2526 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2836 ، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:4881، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم:6549 ، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2015، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2837 ، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2687، صحيح. حديث من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه - موقع مقالات إسلام ويب. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:2577، صحيح.
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه
س: صحة حديث عبدالله بن عمرو: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه ؟
ج: ما أذكر حاله. طالب: سند الحديث معي، يقول: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا عبدالله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن شرحبيل بن شريك، عن أبي عبدالرحمن الحبلي، عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: خير الأصحاب عند الله خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره ، قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ، وأبو عبدالرحمن الحبلي اسمه عبدالله بن يزيد؟
الشيخ: أبو عبدالرحمن الحبلي ثقة، لكن في إسناده شرحبيل بن شريك، وهو محل نظر. الطالب: رواه الدارمي والإمام أحمد كذلك. الشيخ: الحاشية؟
الطالب: نعم، قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. الشيخ: على حاشية "رياض الصالحين"؟
الطالب: نعم. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم. الشيخ: أيش قال عن شرحبيل بن شريك؟
الطالب: شرحبيل بن شريك كذا ذكره صاحب "الكمال"، صوابه: شريك بن حنبل، أبو داود والترمذي، وغيره: شرحبيل بن شريك المعافري، أبو محمد، المصري، ويقال: شرحبيل بن عمرو بن شريك، صدوق، من السادسة. (البخاري في "الأدب المفرد"، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي). الشيخ: مثلما قال، لا بأس به، جيد. س: ما الفضل في قوله تعالى: وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة:237] في آية الطلاق؟
ج: عام، يعم الفضل بالكلام، والصدقة، والإحسان، والشفاعة الطيبة بعد الفراق.
[١٥]
قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له). [١٦]
عن ابن عباس -رضيَ الله عنهما- قال: (أتَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم امرأة فَقَالَتْ: إنِّي أُصْرَعُ، وإنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي، قَالَ: إنْ شِئْتِ صَبَرْتِ ولَكِ الجَنَّةُ، وإنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أنْ يُعَافِيَكِ، فَقَالَتْ: أصْبِرُ، فَقَالَتْ: إنِّي أتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لي ألَّا أتَكَشَّفَ، فَدَعَا لَهَا). [١٧]
أجمل أحاديث الرسول عن نعيم الجنة
قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- مجموعة من الأحاديث النبويّة عن نعيم الجنّة، وفيما يأتي بعض منها:
سُئل الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- عن الجنّة فقال: (لبِنةٌ من فضَّةٍ ولبنةٌ من ذَهَبٍ، وملاطُها المسكُ الأذفرُ، وحصباؤُها اللُّؤلؤُ والياقوتُ، وتُربتُها الزَّعفرانُ مَن دخلَها ينعَمُ ولا يبأسُ، ويخلدُ ولا يموتُ، لا تبلَى ثيابُهُم، ولا يفنى شَبابُهُم). من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليصل رحمه. [١٨]
قال الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم-: (مَن يَدْخُلُ الجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ، لا تَبْلَى ثِيابُهُ ولا يَفْنَى شَبابُهُ).