كلما أخذت جزءا من شيء ولو قليلا جدا فإنه ينقص من كميته أو حجمه، هذه حقيقة مقر بها ولا جدال بذلك، لكن الأمر مختلف عندما نتأمل الحديث الشريف الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ما نقصتْ صدقةٌ من مال، وما زادَ الله عبدا بعفو إلا عِزّا، وما تواضع أحدٌ لله إلا رفعه الله". وفي حديث آخر عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقص مال من صدقة.. ". فعند التأمل في قوله صلى الله عليه وسلم: "ما نقصتْ"، تجد أنه نفى النقصان، وليس ذلك فحسب، إنما أحدث الزيادة رغم الأخذ من المال. فقد جاءت "ما" نافية و"من" في قوله: "من مال" زائدة أو تبعيضية أو بيانية، أي: ما نقصت صدقةٌ مالا أو بعض مال أو حتى شيئا من المال الذي أخذ منه للصدقة. الزيادة ثمرة الصدقة
وبعد نفي النقصان ولو بشيء يسير، حدثت ثمرة جديدة للصدقة، وهي الزيادة، حيث حدثت زيادة في المال أضعاف ما يعطى منه، بأن ينجبر بالبركة الخفية أو بالعطية الجلية أو بالمثوبة العلية، وكلها عظيمة الأمر والخير. وهذا الأمر واضح في قوله تعالى: "مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل، في كل سنبلة مئة حبة، والله يضاعف لمن يشاء، والله واسع عليم" (البقرة: 261).
شرح وترجمة حديث: ما نقص مال عبد من صدقة، ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزا، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر - موسوعة الأحاديث النبوية
ما نقص مالُ عبدٍ من صدقة
🔰 قال التلميذ لشيخه: ما المقصود – يا سيدي – بقوله صلى الله عليه وسلم: " ما نقص مالُ عبدٍ من صدقة " ؟ أليس يخرج من يديه ؟ فكيف لا ينقص؟! قال الشيخ: لأن
الله سبحانه وتعالى يبارك له في أصل رزقه ، ويوسّع عليه ، وقد يحفظه من
مصيبة كاد يقع فيها فيَصرِف للخلاص منها أكثر مما تصدّق به بكثير. ألم تقرأ
قوله صلى الله عليه وسلم:" ما مِن يوم يصبح العبادُ فيه إلاّ ملَكان
ينزلان ، فيقول أحدُهما: اللهم أعط منفقاً خلَفاً ، ويقول اللآخر: اللهم
أعط ممسكاً تَلَفاً. ؟ قال التلميذ: وممّ يقبل الله تعالى الزكاةَ والصدقةَ؟ قال الشيخ: إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً ، من كسْبٍ حلال ومالٍ حلالٍ. قال التلميذ: أوضح لي- يا سيدي- أكثر. كيف يُرْبي اللهُ الصدقات ؟. قال الشيخ: لقد
شبه النبي صلى الله عليه وسلم إنماء الصدقة وزيادتَها للعبد كرَجلٍ ولدتْ
له فرسُه مُهراً ، فهو يعتني به ، يغذوه وينظفه ، حتى يصير ضخماً مثل الجبل
، ويرزقه الله تعالى من حيث لا يحتسب. قال التلميذ: فكيف يثيب الله تعالى من تصدّق بنصيبٍ من حصاد أرضه – مثلاً - ؟ قال الشيخ: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوضح ذلك في قصة المزارع الكريم.
حديث : ما نقصت صدقة من مال | موقع نصرة محمد رسول الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً. وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله" رواه مسلم. هذا الحديث احتوى على فضل الصدقة، والعفو والتواضع، وبيان ثمراتها العاجلة والآجلة، وأن كل ما يتوهمه المتوهم من نقص الصدقة للمال، ومنافاة العفو للعز، والتواضع للرفعة. وهم غالط، وظن كاذب. فالصدقة لا تنقص المال؛ لأنه لو فرض أنه نقص من جهة، فقد زاد من جهات أُخر؛ فإن الصدقة تبارك المال، وتدفع عنه الآفات وتنميه، وتفتح للمتصدق من أبواب الرزق وأسباب الزيادة أموراً ما تفتح على غيره. فهل يقابل ذلك النقص بعض هذه الثمرات الجليلة؟ فالصدقة لله التي في محلها لا تنفد المال قطعاً، ولا تنقصه بنص النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالمشاهدات والتجربات المعلومة. هذا كله سوى ما لصاحبها عند الله: من الثواب الجزيل، والخير والرفعة. وأما العفو عن جنايات المسيئين بأقوالهم وأفعالهم: فلا يتوهم منه الذل، بل هذا عين العز، فإن العز هو الرفعة عند الله وعند خلقه، مع القدرة على قهر الخصوم والأعداء. ومعلوم ما يحصل للعافي من الخير والثناء عند الخلق وانقلاب العدو صديقاً، وانقلاب الناس مع العافي، ونصرتهم له بالقول والفعل على خصمه، ومعاملة الله له من جنس عمله، فإن من عفا عن عباد الله عفا الله عنه.
ما نقص مالٌ من صدقة - Youtube
قال التلميذ: وما قصة المزارع الكريم يا شيخي ؟ قال الشيخ: بينما
رجل يمشي في أرض لا ماء فيها ولا زرع إذ سمع صوتاً ، فاتجه يميناً وشمالاً
، يبحث عن مصدره ، فلم يجد أحداً ، ثم عجب حين اتضح له أن الصوت إنما
يسمعه من فوقه ، وليس أعلاه سوى السماء بغيومها التي تسوقها الرياح. فأرسل
بصره ناحية السماء ، فلم يجد أحداً ،،، لا طيراً ولا بشراً! بل هو يسمع
صوتاً يفهمه.. إنه يقول: اسق حديقة عبد الله ، الرجل الصالح... يا سبحان
الله ؛ إن الإنسان لا يطير ، وإن الطير لا يتكلم بلسان بشري مبين! إذاً
فهو ملَك من ملائكة السماء ،،، فماذا يفعل ؟! أحدّ بصرَه وتابع مسيرة
السحاب ، فرأى سحابة تنفصل عن جمعها ، وتنطلق إلى مكانٍ ما ، فتبعها الرجل. ثم انهمر المطر منها فاجتمع إلى أرض ملساء ، ذات حجارة سوداء صمّ ، لا
ينفد الماء إلى باطنها ، تميل إلى منخفض بدأ الماء يسيل نحوه ، ثم ينطلق
فيه إلى أرض إلى جانبها أسفلَ منها ، فتتبّع الماءَ ، فإذا هي حديقة غنّاء
مملوءةٌ خضرةً وفاكهةً ، ورجلٌ يحوّل الماء هنا وهناك ، ويسقي أرضه. قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ردّ صاحب الأرض: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قال الرجل العابر: ما اسمك يا أخا الإيمان ؟ قال صاحب الأرض: أنا عبد الله... وذكر له الاسم الذي سمعه الرجل العابر في السحاب.. ولكن لِمَ تسألني عن اسمي ؟!
حديث &Quot;مَا نَقَصَت صَدَقَةٌ مِن مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبدًا بِعَفوٍ إِلَّا عِزّ - ملتقى الشفاء الإسلامي
وكذلك المتواضع لله ولعباده ويرفعه الله درجات؛ فإن الله ذكر الرفعة في قوله: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}(1) فمن أجلّ ثمرات العلم والإيمان:التواضع؛ فإنه الانقياد الكامل للحق، والخضوع لأمر الله ورسوله؛ امتثالاً للأمر، واجتناباً للنهي، مع التواضع لعباد الله، وخفض الجناح لهم، ومراعاة الصغير والكبير، والشريف والوضيع. وضد ذلك التكبر؛ فهو غمط الحق، واحتقار الناس. وهذه الثلاث المذكورات في هذا الحديث: مقدمات صفات المحسنين. فهذا محسن في ماله، ودفع حاجة المحتاجين. وهذا محسن بالعفو عن جنايات المسيئين. وهذا محسن إليهم بحلمه وتواضعه، وحسن خلقه مع الناس أجمعين. وهؤلاء قد وسعوا الناس بأخلاقهم وإحسانهم ورفعهم الله فصار لهم المحل الأشرف بين العباد، مع ما يدخر الله لهم من الثواب. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "وما تواضع أحد لله" تنبيه على حسن القصد والإخلاص لله في تواضعه؛ لأن كثيراً من الناس قد يظهر التواضع للأغنياء ليصيب من دنياهم، أو للرؤساء لينال بسببهم مطلوبه. وقد يظهر التواضع رياء وسمعة. وكل هذه أغراض فاسدة. لا ينفع العبد إلا التواضع لله تقرباً إليه.
أي مظلمة ولو كان متضمناً لنوع من المذلة إلا أعزه الله بها ويذل الظالم. 3- ولا فتح عبد على نفسه باب سؤال الناس لا لحاجة وضرورة بل لقصد غنى وزيادة إلا أفقره الله بأن فتح له باب احتياج آخر أو سلب عنه ما عنده من النعمة. ثم ذكر أن الدنيا لأربعة أصناف:
1- عبد رزقه الله مالا وعلما، فهو يتقي بأن يصرف هذا المال في مصرفه الصحيح، وبعمل بعلمه، ويَصِلُ رحمه، فهذا بأفضل المنازل. 2- عبد رزقه الله علما، ولم يرزقه مالا، فهو صادق النية، يقول: لو كان لي مال لَعَمِلْتُ مثل عمل العبد الأول، فهو بنيته، فأجرهما سواء. 3- عبد رزقه الله مالا، ولم يرزقه علما، فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي فيه ربه، ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقا، فهذا بأخبث المنازل. 4- عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما، فهو يقول: لو كان لي مال لعملت فيه مثل عمل العبد الثالث، فهو بنيته، فوزرهما أي إثمهما سواء. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الكردية
عرض الترجمات