و ما أحبه حقًا في هذا العصر الرقمي هو مدى سهولة تعلم أي شيء تريده. حيث أن المتطلبات الوحيدة هي الحاسوب، والاتصال بالإنترنت وبالطبع القدر اللازم من التحفيز. أليس هذا رائعاً ؟! فقبل بضعة عقود فقط كان الحصول على القدر الكافي من المعرفة للحصول على وظيفة محددة ، من دون التحرك و الذهاب للمؤسسات التعليمية أمراً مستحيلاً ببساطة. و واحدة من اهم ميزات التعلم اون لاين انه رخيص ولا يحتاج لمبلغ كبير فقط اشتراك تفعيل باقة الانترنت 1 خطوات بسيطة وانت هنا ابحث عن ساعة على الأقل للتعلم كل يوم ربما تقول الآن شيئاً مثل أنا مشغول جداً بالعديد من الأشياء الأخرى و لن أجد ساعة للتعلم كل يوم ولكن في اعتقادي أن كل شخص يستطيع ذلك إذا كانت لديك مشكلة في ذلك حاول تتبع ما كنت تقوم به لمدة أسبوع ، ثم شاهد ما يمكنك أن تفعله للحصول على ساعة من اجل التعلم. بالطبع يمكن ان لا تجد هذه الساعة يوميا و لكن حتى اذا لم تحصل عليها في يوم او يومين فلا مشكلة في ذلك. و الشيء العظيم حول التعلم الذاتي هو أنك تعرف ماذا تريد. و لا توجد درجات و لا مواعيد نهائية والمسؤولية الكاملة عنك تقع على عاتقك فأنت سيد مستقبلك على كل حال. 2. الخطة احصل على دفتر او كراسة يومية للتعلم.
- الفهم المقاصدي عند الصحابة من خلال حادثة بني قريظة - طريق الإسلام
الكورس يبدأ فورا
بعد هذه التجمعية، أخبرنا فى التعليقات ما الكورس الذي ستبدأ به؟ إذا كنت تريد كورسات فى مجالات أخرى أخبرنا في التعليقات
الكفاءات المستهدفة
إدارة الموارد البشرية
الاستقطاب والاختيار
إدارة الأداء
التدريب والتطوير
التعويضات والمزايا
نمذجة الكفاءات
وروى مسلم من حديث سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، [ ص: 426] عن عائشة قالت: طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين لحرمه حين أحرم ، ولحله قبل أن يطوف بالبيت. وقال مسلم: حدثني أحمد بن منيع ، ويعقوب الدورقي ، قالا: ثنا هشيم ، أنبأنا منصور ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قالت: كنت أطيب النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يحرم ، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك. وقال مسلم: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، وزهير بن حرب قالا: ثنا وكيع ، ثنا الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي. ثم رواه مسلم من حديث الثوري وغيره ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص المسك في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. صلاة الظهر المدينة المنورة. ورواه البخاري من حديث سفيان الثوري ، ومسلم من حديث الأعمش ، كلاهما عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود [ ص: 427] عنها. وأخرجاه في " الصحيحين " من حديث شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة. وقال أبو داود الطيالسي: أنبأنا شعبة ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في أصول شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم.
الفهم المقاصدي عند الصحابة من خلال حادثة بني قريظة - طريق الإسلام
زاد مسلم: "من غير خوف ولا سفر". قال كل من الإمام مالك والشافعي رحمهما الله: أرى ذلك بعذر المطر...
إلا أن الجمهور اختلفوا في مسائل منها:
1 - يرى المالكية والحنابلة أنه لا يجوز الجمع بين الظهر والعصر بسبب المطر ونحوه؛ لما روي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: إن من السنة إذا كان يوم مطير أن يجمع بين المغرب والعشاء. الفهم المقاصدي عند الصحابة من خلال حادثة بني قريظة - طريق الإسلام. ولأن المشقة في المغرب والعشاء أشد لأجل الظلمة. أما الشافعية فيرون أنه يجوز الجمع بين الظهر والعصر كذلك، بسبب المطر ونحوه؛ لحديث ابن عباس رضي الله عنهما المتقدم ذكره، ولأن العلة هي وجود المطر، سواء أكان ذلك في الليل أم في النهار" انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "وعلم من قوله: "بين العشاءين": أنه لا يجوز الجمع بين الظهرين لهذه الأسباب ، وهو المذهب. والراجح: أنه جائز لهذه الأسباب وغيرها ، بين الظهرين والعشاءين ، عند وجود المشقة بترك الجمع، كما يفيده حديث ابن عباس رضي الله عنه" انتهى من "الشرح الممتع" (4/ 392). ثانيا:
من أتى المسجد في وقت الظهر فلم يدرك الجماعة، ولم يجد من يصلي معه، فالأظهر أنه لا يجمع؛ لأنه لا مشقة عليه في صلاة العصر في وقتها في بيته، وقد يجد من يصلي معه العصر جماعة في بيته، وقد يمكنه المجيء للمسجد دون مشقة، لا سيما أن الجمهور يمنعون الجمع بين الظهرين لأجل المطر كما تقدم، فترك الجمع أحوط.
الحمد لله. أولا:
الجمع بين الصلاتين لأجل المطر: دلّ عليه حديث ابن عباس رضي الله عنه، قَالَ: "صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا، فِي غَيْرِ خَوْفٍ، وَلَا سَفَرٍ" رواه مسلم (705). وروى البخاري (543) عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا: الظُّهْرَ وَالعَصْرَ وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ "، فَقَالَ أَيُّوبُ [السختياني]: لَعَلَّهُ فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ؟ قَالَ [جابر بن زيد]: عَسَى. صلاة الظهر بالمدينة. والجمهور على جواز الجمع بين المغرب والعشاء لأجل المطر، واشترطوا أن يكون مطرا يبل الثياب، أي إذا عُصر الثوب تقاطر منه الماء. وأما الجمع بين الظهر والعصر فلم يقل به إلا الشافعية، وقولهم هو الراجح. وفي "الموسوعة الفقهية "(15/ 289): "ذهب جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة إلى جواز الجمع بين المغرب والعشاء بسبب المطر المبلل للثياب، والثلج والبرد؛ لما في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا".