تناول كوبًا من الزبادي يوميًا لأنه بروبيوتيك طبيعي. اليوجا:
هناك العديد من أوضاع اليوجا للإمساك والتي يمكن أن تساعد في نقل الغازات والطعام غير المهضوم عبر الأمعاء وتوفير الراحة. تذكر أن تستشير أخصائي اليوجا قبل الذهاب إلى اليوجا. عصير الصبار:
يمكنك تجربة عصير الصبار لأنه يساعد في تبريد الجهاز الهضمي. خذ ملعقتين كبيرتين من جل الصبار للتخفيف. متى يبدأ امساك الحامل وما هي أضراره وطرق علاجه - مجلة أبدعي. الأطعمة التي تساعد في منع الإمساك:-
فيما يلي قائمة بالمواد الغذائية التي يمكنك تضمينها في نظامك الغذائي لمساعدتك على منع الإمساك:
الفواكه: اختر الجوافة والكمثرى والتفاح والتوت والبرتقال واليوسفي. الخضار: أكل براعم بروكسل، الجزر، البطاطا الحلوة، القرع. يشمل أيضا الخضار الورقية مثل السبانخ والخس وما إلى ذلك. البقوليات: مثل الفول والعدس والبازلاء. الحبوب: اختر خبز القمح الكامل والأرز البني والشوفان غير المعالج والنخالة. المكسرات والبذور: يجب أن تجرب تناول اللوز والفول السوداني وبذور عباد الشمس والجوز. علاج الإمساك عند الحامل بالاعشاب:-
يمكنك شرب شاي الهندباء أو الملوخية المصنوع من أوراق النباتات. نقع الأوراق في الماء المغلي وشربها يوميًا لتخفيف الإمساك.
- متى يبدأ امساك الحامل وما هي أضراره وطرق علاجه - مجلة أبدعي
- رغم أنف أبي ذر مناهجنا الدينية 1 - جريدة الوطن السعودية
- رغم أنف أبي ذر | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
- رابطة أدباء الشام - رغم أنف أبي ذر
- ما هو معنى رغم أنف أبي ذر التي ذكرت في حديث (وإن زنى وإن سرق...) - أجيب
متى يبدأ امساك الحامل وما هي أضراره وطرق علاجه - مجلة أبدعي
2- يعد الماء من بين أكثر الأسباب التي تقلل من حدوث الإمساك بشكل كبير لأن من الضروري تناول 8 أكواب من المياه بشكل منتظم على مدار اليوم لتجنب حدوث الإمساك ويمكنكم تناول عصير الفواكه أيضا المحلي ب العسل الأبيض مع تجنب السكريات بشكل كبير حتى لا تدخل الأم في أعراض أمراض أخرى كالسكري وأمراض أخرى. 3- يمكنكم تناول كوب من الماء الدافئ عند الاستيقاظ من النوم والتي تساهم بشكل كبير في تنشيط حركة الأمعاء. 4- الاهتمام بالتمارين الرياضية للمرأة الحامل لأن ممارسة التمارين الرياضية حتى وان كانت تمارين بسيطة جدا كالمشي حتى يحدث ليونة في الأمعاء مما يجعلها اكثر قدرة على العمل بشكل طبيعي وجيد وبالتالي تجنب حدوث إمساك. 5- عدم قيام المرأة الحامل بتأجيل الدخول إلى الحمام في حالة الشعور بذلك حيث أن تأجيل عملية الإخراج تعمل على جعل البراز اكثر صلابة وبالتالي تؤدي لحدوث إمساك بشكل كبير. 6- في حالة كون المكملات الغذائية التي تأخذها الحامل خاصة مع نهاية الحمل تحتوي على الكثير من الحديد فلابد على المرأة الحامل أن تطلب من الطبيب المعالج أن يقلل لها الجرعة حتى لا تصاب بالإمساك خاصة في حالة كون الأم لا تعاني من فقر الدم.
أدناه، نكشف لك الأسباب المختلفة للضغط المهبلي وشعور الحامل يثقل. إقرأي أيضًا: صداع الحمل كيف يكون وما هي أسبابه؟ الفصل الأول من الحمل بالنسبة لمعظم الحوامل، لا يكتسبن الكثير من الوزن الذي يؤدي إلى إحداث ضغط مهبلي. بدلًا من ذلك، غالبًا ما يكون هرمون الريلاكسين مسؤولًا. يساعد هذا الهرمون على استرخاء العضلات، وبالتالي ينتج عنه ألمًا في العضلات أو توترًا، بما في ذلك داخل المهبل أو حوله. الفصل الثاني والثالث من الحمل في هذين الفصلين من الحمل، يمكن أن يؤدي الجمع بين ضعف قاع الحوض وزيادة الوزن والضغط على الحوض إلى شعور الحامل بالثقل. قد تتعرّض النساء اللواتي سبق لهنّ الولادة من قبل إلى تلف قاع الحوض، مما قد يؤدي إلى إضعافه بشكل أكبر مع الحمل اللاحق. غالبًا ما يصبح الوزن الزائد للحمل أكثر وضوحًا في الثلث الثاني من الحمل. مع تقدّم الحمل، يضغط الرحم أكثر فأكثر على الجزء السفلي من الجسم. عندما يضعف قاع الحوض، يمكن أن يتسبب هذا الضغط في الشعور بالامتلاء في المهبل أو ألمًا عامًا وضغطًا في الوركين والحوض. بالنسبة لبعض الحوامل في المراحل المتأخّرة من الحمل، قد يكون الضغط في الحوض علامة مبكرة على المخاض.
21-08-2013, 07:58 PM
محمد السعدان
مشرف قسم ضوء
رغم انف أبي ذر
عَنْ أَبَي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ وَهُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدْ اسْتَيْقَظَ فَقَالَ:
"مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ"
قُلْتُ: وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ؟ قَالَ:
"وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ"
"وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ"
، وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا قَالَ: وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ. أخرجه أحمد (5/166 ، رقم 21504) ، والبخاري (5/2193 ، رقم 5489) ، ومسلم (1/95 ، رقم 94). ط§ظ"ط¯ط±ط± ط§ظ"ط³ظ†ظٹط© - ط¨ط*ط«
22-08-2013, 10:54 AM
ابو محمد الحسين
عضو مثالي
اللهم صلِ على محمد
ورضي الله عن ابي ذر
آخر تعديل بواسطة ابو محمد الحسين ، 22-08-2013 الساعة 10:59 AM. رغم أنف أبي ذر | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية. 22-08-2013, 05:31 PM
ابو محمد
مشكور بارك الله بك
23-08-2013, 03:51 PM
ناصر النواصر
عضو v. i. p
جزاك الله الجنة ووالدينا ووالديك
24-08-2013, 01:18 PM
ناصر
بارك الله بك
مشكووووووووووووووووووووووووور سلمك الله
29-08-2013, 09:10 PM
الحايره
عضو مشارك
جزاك الله الجنه
29-08-2013, 11:09 PM
مشكوره
08-09-2013, 05:06 PM
نتميز بتواصلك
بارك الله بك
رغم أنف أبي ذر مناهجنا الدينية 1 - جريدة الوطن السعودية
أما قول أبي ذر: "وإن زنى وإن سرق" يدل استبعاد أبي ذر رضي الله عنه العفو عن الزاني والسارق، وهذا فيه استعظام أبي ذر لحرمات الله، وشدة نفرته من معصية الله.
رغم أنف أبي ذر | مقالات مختارة | وكالة عمون الاخبارية
أما الشبهات الثلاث التي ذكرها السائل فجوابها -بحمد الله- ميسر أما حديث أبي ذر فهو دليل على أن من مات على التوحيد لا يشرك بالله شيئًا فإنه من أهل الجنة وإن زنى وإن سرق، وهكذا لو فعل معاصي أخرى كالعقوق والربا وشهادة الزور ونحو ذلك فإن العاصي تحت مشيئة الله إن شاء ربنا غفر له وإن شاء عذبه على قدر معاصيه إذا مات غير تائب، ولو دخل النار وعذب فيها فإنه لا يخلد بل سوف يخرج منها إلى الجنة بعد التطهير والتمحيص. فمراد النبي ﷺ: أنه وإن زنى وإن سرق فمصيره إلى الجنة إذا مات على التوحيد، وإن جرى عليه قبل ذلك ما يجري على بعض العصاة من العقوبات، وهكذا الأحاديث الأخرى الدالة على أن أهل التوحيد من أهل الجنة كما قال ﷺ في حديث عتبان: إن الله حرم على النار من قال: (لا إله إلا الله) يبتغي بها وجه الله متفق عليه، أو في حديث جابر عند مسلم يقول ﷺ: من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئًا دخل النار في أحاديث كثيرة. فهذا يدل على أن أهل التوحيد مصيرهم إلى الجنة وإن جرى منهم بعض المعاصي فإنهم تحت مشيئة الله فقد يعفى عنهم ويدخل الجنة من أول وهلة لأعمال صالحة اكتسبوها رجحت بها موازينهم، وقد يدخلون النار ويعذبون فيها على قدر المعاصي ثم يخرجون منها كما ثبتت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وتواترت، وأجمع على ذلك أهل السنة أن العصاة لا يخلدون في النار إذا ماتوا مسلمين على التوحيد والإيمان فإنهم لا يخلدون في النار خلافًا للخوارج و المعتزلة ومن سلك مسلكهم.
رابطة أدباء الشام - رغم أنف أبي ذر
وأما ( الدول) بضم الدال وإسكان الواو فحي من بني حنيفة. هذا آخر كلام الشيخ أبي عمرو - رحمه الله -. وأما قوله ( ما الموجبتان ؟) فمعناه الخصلة الموجبة للجنة ، والخصلة الموجبة للنار. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) فهو بفتح الراء وضمها وكسرها. قوله: ( وإن رغم أنف أبي ذر) هو بفتح الغين وكسرها. ذكر هذا كله الجوهري ، وغيره. رغم أنف أبي ذر مناهجنا الدينية 1 - جريدة الوطن السعودية. وهو مأخوذ من ( الرغام) بفتح الراء وهو التراب. فمعنى ( أرغم الله أنفه) أي ألصقه بالرغام ، وأذله فمعنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( على رغم أنف أبي ذر) أي على ذل منه لوقوعه مخالفا لما يريد. وقيل: معناه على كراهة منه ، وإنما قاله له - صلى الله عليه وسلم - ذلك لاستبعاده العفو عن الزاني السارق المنتهك للحرمة ، واستعظامه ذلك ، وتصور أبي ذر بصورة الكاره الممانع. وإن لم يكن ممانعا وكان ذلك من أبي ذر لشدة نفرته من معصية الله تعالى وأهلها. وأما قوله في رواية ابن مسعود - رضي الله عنه -: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ، وقلت أنا: ومن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة) هكذا وقع في أصولنا من صحيح مسلم. وكذا هو في صحيح البخاري.
ما هو معنى رغم أنف أبي ذر التي ذكرت في حديث (وإن زنى وإن سرق...) - أجيب
وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في الصَّدَقةِ، والحثُّ عليها. وفيه: بَيانُ أدَبِ أبي ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وتَرقُّبِه أحوالَه، وشَفَقتِه عليه؛ حتَّى لا يَدخُلَ عليه أدْنى شَيءٍ ممَّا يَتأذَّى به. وهذا مِن حُسْنِ الأدَبِ مع الأكابرِ، وأنَّ الصَّغيرَ إذا رَأى الكبيرَ مُنفرِدًا لا يَتسوَّرُ عليه، ولا يَجلِسُ معه، ولا يُلازِمُه إلَّا بإذنٍ منه. وفيه: بَيانُ أنَّ امتِثالَ أمْرِ الكبيرِ والوقوفَ عِنده، أَوْلى مِن ارتكابِ ما يُخالِفُه بالرَّأيِ، ولو كان فيما يَقْتضيهِ الرَّأيُ تَوهُّمُ دَفْعِ مَفْسَدةٍ حتَّى يَتحقَّقَ ذلك، فيكونُ دَفْعُ المَفسدةِ أَوْلى. وفيه: فَضْلُ اللهِ على أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنَّ مُرتكِبَ الكَبيرةِ مِن المُوحِّدين غيرُ مُخلَّدٍ في النَّارِ. وفيه: استِفهامُ التَّابعِ مِن مَتبوعِه على ما يَحصُلُ له فائدةٌ دِينيَّةٌ، أو عِلميَّةٌ، أو غيرُ ذلك، والمُراجَعةُ في العِلمِ بما تَقرَّرَ عندَ الطَّالبِ في مُقابَلةِ ما يَسمَعُه ممَّا يُخالِفُ ذلك. وفيه: مَشروعيَّةُ قَولِ الإنسانِ: جعَلَني اللهُ فِداءَك.
عن أبي ذر قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائمٌ، عليه ثوبٌ أبيض، ثم أتيته فإذا هو نائمٌ، ثم أتيته وقد استيقظ، فجلست إليه، فقال: "ما من عبدٍ قال: لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة"، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق"، قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: "وإن زنى وإن سرق" ثلاثًا، ثم قال في الرابعة: "على رغم أنف أبي ذر"، قال: فخرج أبو ذر وهو يقول: وإن رغم أنف أبي ذر. الحديث ورد بالصحيحين البخاري ومسلم بصور مختلفة، والحديث دليل على عظم فضل التوحيد وثمرته، فمن مات موحدًا دخل الجنة وإن زنى أو سرق أو شرب الخمر، وفاعل هذه الكبائر ونحوها من الموحدين لا يخلو من حالين:
الحال الأولى: أن يتوب قبل موته من الكبيرة التي اقترفها، فهذا موعود بدخول الجنة؛ لأنه تاب من ذنبه، فانتهى ما عليه بالنسبة لحقوق الله تعالى، وهذا باتفاق أهل السنة، وأما حقوق المؤمنين، كمن أخذ حقهم بالسرقة مثلًا، فهل تسقط عنه أم لا؟ قولان لأهل العلم:
قيل: تسقط عنه، ويثيب الله صاحب الحق بما شاء. وقيل: لا بد من رد الحقوق لأصحابها، وهو قول أكثر أهل العلم. والحال الثانية: أن يموت الموحد من غير توبة من كبيرته التي اقترفها، فظاهر حديث الباب وعمومه يدل على دخوله الجنة أيضًا؛ لأن الحديث ليس فيه ذكر اشتراط التوبة، ولكن مذهب أهل السنة والجماعة أنه تحت المشيئة، قد يعذبه الله تعالى بذنبه ثم يدخله الجنة، وقد يتجاوز الله عنه فيدخله الجنة ابتداءً؛ لأن حديث الباب عام يفسره حديث عبادة بن الصامت عند البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه: "ومن أتى شيئًا من ذلك فلم يعاقب به، فأمره إلى الله تعالى، إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه"، فمن أتى شيئًا من هذه الذنوب ولم يصبه الحد المترتب على كبيرته، فهو تحت المشيئة.
تاريخ النشر: ٠١ / ربيع الأوّل / ١٤٢٨
مرات
الإستماع: 63004
رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
ففي باب بر الوالدين وصلة الأرحام أورد المصنف -رحمه الله-:
حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: رغم أنف، ثم رغم أنف، ثم رغم أنف من أدرك أبويه عند الكبر أحدُهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة [1]. رواه مسلم. فقوله ﷺ رغم أنف هذا يشبه أن يكون دعاءً عليه بذلك، أي: بالذل والصغار والمهانة؛ لأن هذه العبارة يكنى بها عن هذا المعنى، وأصلها حينما يقال: رغم أنفه أي: صار أنفه في الرغام، والرغام: هو التراب، والإنسان يشمخ بأنفه، يعبّر بذلك عن الارتفاع والعلو والعزة وما أشبه ذلك، يقال: شمخ بأنفه، فإذا كان أنفه في التراب فإن ذلك يعني: الذل والمهانة والصغار. فالنبي ﷺ في هذا الحديث كأنه يدعو عليه بذلك، ويمكن أن يكون هذا من قبيل الإخبار أيضاً، رغم أنفه يعني: بمعنى أنه يكون ذليلاً صاغراً. من أدرك أبويه عند الكبر أحدُهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة ، وذلك أن الوالد أوسط أبواب الجنة، كما صح عن النبي ﷺ [2].