ومن أمثلة هذا التدافع في الأسماء والألقاب والمصطلحات في خبرتنا المسلمة، مصطلحا "السُنّة" و"الشيعة"؛ فهما في أصل الدّلالة اللغويّة يحملان القوّة الجامعة التي يُمكن أن تجمع أهل الإسلام جميعاً؛ فـ"السنّة" هي الطريقة التي أرادها الله، أو النهج الإلهيّ الثابت الذي يعمل بوصفه قانوناً لن نجد له تبديلاً وتحويلاً، وهذا مفهوم "السنّة" في القرآن الذي لم يأتِ إلا مضافاً لله: "سنّة الله"، ثمّ تحوّل ليدلّ على النهج المحمّدي النبويّ، فصار مضافاً إلى النبوّة: "السنّة النبويّة". حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية. وبغض النّظر عن الموقف من هذا التحوّل، فإنّ مفهوم "السنّة" لا يزال في هذا الطور حاملاً للقوّة الجامعة ولو على المستوى النّظريّ، فإنّ المنتسبين للإسلام يقرّون بانتسابهم للنهج النبويّ. وكذلك الحال مع مصطلح "الشيعة"؛ فالشيعة هم الأنصار والأتباع، وليس فيمن ينتسب للإسلام إلا ويرى نفسه من أنصار النبيّ الكريم وأتباعه. ولكنّ مصطلح "الشيعة" لم ينشأ ابتداء لهذا الوصف الجامع، بل كان وصفاً "تمييزيّاً" يميّز "شيعة عليّ"، أي أنصاره وأتباعه بعد الخلاف السياسيّ الذي بلغ حدّ "الفتنة الكبرى" في بواكير الخبرة المسلمة، ولكنّ التشيّع لعليّ على مخالفيه السياسيّين تحوّل أوّلاً لتشيّع للنّبيّ وأهله، ثمّ بفعل الأيقنة والأسطرة تحوّل إلى طريقة مخصوصة ومذهب بعينه في الانتصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليكون مفهوم "السنّة" كذلك طريقة مخصوصة ومذاهب بعينها في الانتّصار والاتّباع و"فهم الدّين"، ليصبح المصطلحان قوّة مانعة فارقة مُميّزة لا قوّة جامعة.
حواريّة ادّعاء الوصل بليلى - بقلم عبد اللطيف الزبيدي - مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية
أشدّ الأنظمة قمعاً للحرّيات، أكثرها هذياناً في التغزّل بمفاتن الحريّة، إلى أن ينكشف القناع فيقال لصاحبه: «ودّع هريرة إن الركب مرتحلُ.. وهل تطيق وداعا أيّها الرجلُ؟». الهريرة أيضاً متقنّعة، وديعة المظهر ولكنها تعضّ وتخمش. قال: لسبب عجيب، اشتقّت العربية الحرّية والحرارة من ثلاثيّ واحد. كلٌّ يدّعي وصلاً بـ"ليلى"، فهل تقرّ لهم بذاكا؟ - جريدة الغد. كأنما تنبّأت بأن العقل السياسيّ العربيّ سيجعل طلب الحريّة مُحرقاً. الآليّة بسيطة ونتائجها معقّدة: الذريعة المفحمة وحدة الكلمة، فلا بدّ من التسليم بمركزيّة التفكير للسلطة الفرديّة. «خلصت الحدّوتة». لكي يُقطع دابر وساوس أبالسة حريّات الفكر والرأي والتعبير، تحتاج السلطة إلى جوهرة التاج: الحكم بأمر الله. تعالَ افتح فمك: إن صاحب الرسالة قال: «أنتم أدرى بشؤون دنياكم»، لماذا لا تفهمون مفهوم الشورى بما يقتضيه عصرنا من عدالة ومساواة وحريّات ومشاركة في القرار وتنمية شاملة، وانفتاح على منوعات العالم الحضارية والعقائديّة والثقافية والعلمية؟ سينصحونك بأن الطمع في وصل ليلى سيؤدي إلى تقطيع أوصالك. لزوم ما يلزم: النتيجة الشعريّة: حكاية العقل العربيّ في علاقة الحرّية بالحرارة، مثل الفراشة والشمعة. جريدة الخليج
"إلى كل كاره للإخوان أتمنى ألا يكون كرهك للإخوان أكبر من حبك لمصر وإلى كل منتمٍ للإخوان أتمنى ألا يكون انتماؤك للإخوان أعلى من انتمائك لمصر"... هكذا كتبت منذ أكثر من 9 أشهر بعد فوز الرئيس مرسي في الانتخابات الرئاسية وبداية الانقسام في الشارع السياسي المصري، ويوم كتبت ذلك غضب بعض الأصدقاء، وتساءلوا في عجب كيف يمكن أن تتخيل هذا؟
كيف يمكنك أن تقارن بين حب مصر وأي شيء آخر؟
مصر أغلى ما في الوجود... مصر التي نشأنا وتربينا على حبها وفدائها... مصر الحضارة والتاريخ... مصر الإسلام والعروبة... إلخ. ولكن للأسف ها هي الأيام تثبت صدق ما كنت أخشاه وأتخوف منه، فما يحدث الآن في مصر لا علاقة له بمصر الروح والبلد... مصر القلب والوطن، لا علاقة له بمصر ولا بثورتها ونهضتها، ولا بآمال شعبها وأحلام شبابها... لا علاقة له بتضحيات الشهداء وآلام المصابين. كلٌ يدعي وصلاً بليلى. ما يحدث الآن هو خلاف بين محب وكاره سواء لجماعة وحزب أم لشخص وفرد بعيداً عن العقل والمنطق، وكلا الطرفين يبذل الجهد الكبير والوقت الطويل والمال الوفير فقط من أجل هذا الصراع المرفوض عقلياً ووطنياً، وللأسف فمن يكره يزدد كرهاً وتعنتاً ومن يحب يزدد تمسكاً وتشبثاً، ونسي الجميع مصر وشعبها... وإن لم ينسَ الادعاء والكذب بأنه يفعل ذلك من أجلها.
كلٌّ يدّعي وصلاً بـ&Quot;ليلى&Quot;، فهل تقرّ لهم بذاكا؟ - جريدة الغد
وتتابع الصراع داخليّاً بين المنتسبين لهذين الاسمين، حتى صار مفهوم "أهل السنّة والجماعة" مثلاً مفهوماً صراعيّاً تسعى فئة جزئيّة من فئة جزئيّة من اتّجاه جزئيّ إلى "احتكاره" لنفسها دون بقيّة المسلمين! ورغم سياسيّة هذا الصراع وتدافعيّته في الخبرة المسلمة، فإنّنا نجد أنّ هذا الصراع خفت نسبيّاً لصالح أسماء ومفاهيم أخرى فرضتها السيرورة التاريخيّة للخبرة المسلمة حين اشتبكت مع الخبرة الغربيّة الأوروبيّة، فلم يعد الصِّراع على الانتساب لـ"أهل السنّة والجماعة" إلا صراع فئات تنتمي لهذه المذاهب الضيّقة، وتعيش زمن نشأتها وتدافعها وصيرورتها "القديم" المؤذِن بزوال وانتهاء، مصرّة على أنّ معارك اليوم هي معارك "مشايخهم" الذين واراهم التراب منذ قرون! منذ نحو قرن من الزمان دخلت أسماء ومفاهيم جديدة حقل التدافع والصّراع على "شرف الأسماء والأوصاف" من مثل: "الإصلاح" و"التجديد" و"التنوير" و"العقل" و"العلم" و"الإسلام" نفسه! فصار الصراع على أحقيّة وصف الاتّجاهات والأفكار بإضافة "ياء النسبة المشدّدة" إليها، وأصبح كلّ اتّجاه يدّعي وصلاً بهذه المفاهيم والأسماء بوصفه الممثِّل الشرعيّ و"الوحيد" لها. وقد رافق هذه الصراعيّة الإسميّة أخطاء منهجيّة منها: – تحويل الأسماء ذات الدلالة الجامعة إلى أسماء تحيّزيّة تصبح موضع جدل ودعوى انتساب تقابلها دعوى اتّهام، وأظهر الأمثلة على ذلك مصطلح "الإسلاميّ"؛ فـ"الإسلاميّ" و"الإسلاميّة" كانت أسماء غايتها أن تميّز بين المسلمين وغير المسلمين من أهل الأديان الأخرى، فنجد "الأشعريّ" يصنّف كتابه "مقالات الإسلاميّين" ناسباً الفرق كلّها التي ظهرت حتى زمانه إلى "الإسلام" معلّلاً أنّ "اسم الإسلام" يجمعهم ويشتمل عليهم، مع أنّه أورد مقالات لفرق لن يتأخّر اللاحقون ولا كثير من أهل الفتوى في زماننا عن "تكفيرهم" ونزع "اسم الإسلام" عنهم.
ومعناها كذلك الخمرة، ومنهم من ذهب إلى أن الخمرة السوداء تسمى (ليلى)، وهي كذلك النشوة وابتداء السكْر. ممن اشتهرت بالاسم (ليلى العفيفة) صاحبة قصيدة-
"ليت للبراق عينًا فترى
مأقاسي من عناء وبلا
وليلى الأخيلية هي صاحبة تَوبة بن الحُمَيِّـر. كثر استخدام اسم (ليلى) في أمثال العرب وأشعارهم. من الشعر المشهور:
يقولون ليلى في العراق مريضةٌ
فيا ليتني كنت الطبيبَ المداويا
البيت من قصيدة لمجنون ليلى (ت. 688 م)- يقول فيها:
ألا يا حماماتِ العراقِ أعنَّـني
على شجَني وابكِـينَ مثلَ بكائيا
فشاب بنو ليلى وشاب ابن ابنها
وحرقةٌ ليلى في فؤادي كما هيا
عاد مجنون ليلى في قصيدة أخرى له على ذكر ليلى المريضة:
"كان نائمًا فمر به رجل، فقال:
ألا إن ليلى بالعراق مريضة
وأنت خليُّ البال تلهو وترقد
فلو كنت يا مجنونُ تضنَى من الهوى
لبتَّ كما بات السليم المسهَّدُ
فغُشي عليه، فلما أفاق قال:
يقولون ليلى بالعراق مريضة ٌ
فما لك لاتضنى وأنت صديقُ
شفى الله مرضى بالعراق فإنني
على كلِّ مرضى بالعراق شفيقُ
فأن تك ليلى بالعراق مريضةً
فأنيَ في بحر الحتوف غريقُ
أهِيم بأقْطارِ البلادِ وعَرْضِهَا
ومالي إلى ليلى الغداة طريـقُ
(ن. م، ص 208)
من الجدير بذكره أن الدكتور زكي مبارك (ت.
كلٌ يدعي وصلاً بليلى
صحيفة "ديلي تليغراف" البريطانية نقلت عن رئيس أركان الجيش العراقي زيباري قوله إن الجيش العراقي لن يكون قادرا على ضمان أمن البلاد قبل عام 2020. وبموجب خطط البيت الأبيض فمن المقرر أن ينتهي اليوم سحب الوحدات القتالية من العراق ماعدا 50 ألف جندي سيساندون القوات العراقية. الدور الأمريكي سيقتصر على الدعم والإسناد والتدريب قبل مغادرتهم نهائيا في نهاية عام2011. وأضاف زيباري " الجيش الأمريكي يجب أن يبقى حتى يصبح الجيش العراقي جاهزا تماما في عام 2020. " لقد قامت إدارة بوش السابقة بالتخطيط للحرب ، ولولاها لما سقط النظام السابق. وفعلا تخلص الشعب العراقي من نظام ديكتاتوري ، وتأمل العراقيون أن يكون القادم أفضل وعاشوا الحلم بعدما شاهدوا سقوط نصب "القائد" في قلب بغداد ما يعني نهاية حقبة تاريخية،إلا أن البديل للأسف جاء محبطا للآمال إن لم يكن أسوأ ، فالوضع مزر فلا أمن ولا ماء ولا كهرباء. ويبدو أن واشنطن لم تقرأ كثيرا عن خفايا الواقع المذهبي والاجتماعي والاقتصادي العراقي، ولم تتعامل مع واقع ما بعد الحرب وفقا لخطة موضوعية وواقعية تحقق الآمال والطموحات، وتتوازى وحجم الخسائر الكبيرة التي ُمني بها هذا الشعب. لقد غابت الإستراتيجية بدليل أن "العراق الجديد" لم يعد أنموذجا لشرق أوسط جديد"، كما كانت تتصور الولايات المتحدة قبل قيامها بالغزو.
بل ندعوهم سراً وجهاراً لأننا نريد لهم الخير ونتمناه لهم كما نتمناه لأنفسنا
23-10-12, 10:43 PM
5
أما السباب والشتم فهذا لا خلاف على ذمه. فليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش البذيء، فمن وقع منه سب وشتم فقد أساء وتعدى وظلم ولا يماري في هذا صاحب حق إن شاء الله. وأما بيان الباطل ووصفه بالمذمة التي هي وصف لازم له على الحقيقة وبيان حقيقة الباطل وبيان حكم الله ورسوله في معتقده، فهذا أصل من أصول الإسلام لا يتخلف عنه صاحب سنة. وقد صنع هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرارا وتكرارا. فلما سألوه أن يجعل لهم ذات أنواط، عظم نكيره على من طلب منه هذا وقال "الله أكبر! إنها السنن، قلتم ـ والذي نفسي بيده ـ كما قالت بنو إسرائيل لموسى: (اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون)" فتأمل شدة النكير. ولما رأى الرجل يقول ما شاء الله وشئت رد عليه النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال "أ جعلتني لله نداً؟ ما شاء الله وحده". ولما رأى الرجل تعلق خيطا وقال له إنها من الواهنة بادر صلى الله عليه وآله وسلم بالإنكار فبين الباطل وبين حكم من وقع فيه فقال صلى الله عليه وآله وسلم "انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو مت وهي عليك، ما أفلحت أبداً".
اي مما يلي يعد موردا طبيعيا غير متجدد.
اي مما يلي يعد موردا طبيعيا غير متجدد - موقع المتقدم
اي مما يلي يعد موردا متجددا للطاقه
تندمج اجمل العبارات وتتناثر روعة الكلام لترحب بزوارها الكرام عبر منصه موقع المراد الشهير، الذي يحتوي في طياته حل اسئلة المناهج الدراسية بكافة مستوياتهاء، لكافه ابنائها الطلاب في انحاء الوطن العربي، حيث نفيدكم بحل مختصر واسلوب ابداعي جميل، كما نهتم بالامتحان وكيفيه طرقه واسلوبه، ونجيب عليه، ونعطي للمعلومه قيمتهاء، غايتناء رضائكم واسعادكم، ولن تجدو ذالك الا عبر منصه موقع المراد الشهير. الخيارات هي:
الفحم
الغاز الطبيعي
الشمس. النفط
اي مما يلي يعد موردا طبيعيا غير متجدد . (1 نقطة) - نور المعرفة
0 تصويتات
39 مشاهدات
سُئل
فبراير 28
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
بواسطة
tg
( 87. 3مليون نقاط)
اي مما يلي يعد مورد طبيعياَ غير متجدد
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
اي مما يلي يعد مورد طبيعياَ غير متجدد الاجابة: الفحم الحجري
اي مما يلي يعد موردا طبيعيا غير متجدد - سؤال وجواب دوت
حل اسئلة مادة العلوم الصف الثالث الوحده الثالثه الفصل الاول المنهج السعودي1443 أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم على موقعنا سؤال وجواب دوت. ويشرفنا اخي الزائر في موقعنا في هاذا المقال أن قدم لكم الاجابه لسؤال. اي مما يلي يعد موردا طبيعيا غير متجدد الاجابه الصحيحه
التجاوز إلى المحتوى
أي مما يلي يعد مورداً طبيعيا غير متجدد
شاهد أيضاً أي العمليات الاتيه تعد من العمليات السريعه بيت العلم
نسعد بزيارتكم طلاب وطالبات مــوقع أفواج الثقافة في موقعكم المميز الذي يقوم بتقديم الحلول والإجابات الصحيحة للواجبات المنزلية والامتحانات ويقوم بالإجابة على جميع إسئلتكم لجميع استفساراتكم اطرح سؤالاً أو تعليق على المقال ونحن نقوم بالحل بنفس الوقت
نقدم لكم حل السؤال
الإجابة الصحيحة هي:
الفحم الحجري
أي مما يلي يعد مورداً طبيعياً غير متجددٍ، علبنا أحبتي أن نتعرف على معنى موارد وأنواعها ومن ثم سنأخذكم وإيانا إلى الجواب الصحيح للسؤال، الموارد وهي عبارة عن هي كل ما يشبع حاجات الإنسان من وسائل سواء كانت بطريقة مباشرة، أو غير مباشرة، وللموارد نوعان هما الموارد البشرية وهي الت تركز بالأساس على المهام الخاصة بالموظفين، و توجيه، و تدريب الأفراد، والموظفين الجدد، وتعمل على ضبط الاحصائيات الخاصة بهم. ، أما الموارد الطبيعية فهي من خلق الله عز وجل وتعتمد عليها قيام الحضارة. ومن الموارد الطبيعة ما هو متجدد، ومنها ما هو غير متجدد، أما الموارد الطبيعية المتجددة فهي التي لا تنفذ أو تنضب مثل الشمس، الماء، الهواء، التربة، الفحم الحجري، الغاز الطبيعي، أما الموارد الغير متجددة وهي التي تستهلك ولا يمكن إرجاعها مثل البترول. السؤال: أي مما يلي يعد مورداً طبيعياً غير متجددٍ؟ الإجابة الصحيحة للسؤال هي: الفحم الحجري.