الشرط الثاني: أن يندم على ما فعل من الذنب ، بحيث يجد في نفسه
حسرة وحزناً على ما مضى ، ويراه أمراً كبيراً يجب عليه أن يتخلص منه. الشرط الثالث: أن يقلع عن الذنب وعن الإصرار عليه ؛ فإن كان
ذنبه تَرْكَ واجبٍ قام بفعله وتَدَارَكَه إن أمكن ، وإن كان ذنبُه بإتيانِ محرمٍ
أقلع عنه ، وابتعد عنه ، ومن ذلك إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوقين ، فإنه يؤدي إليهم
حقوقهم أو يستحلهم منها. الشرط الرابع: العزم على أن لا يعود في المستقبل ، بأن يكون في
قلبه عزم مؤكد ألا يعود إلى هذه المعصية التي تاب منها. حكم من سب الدين عند الغضب. الشرط الخامس: أن تكون التوبة في وقت القبول ، فإن كانت بعد
فوات وقت القبول لم تقبل ، وفوات وقت القبول عام وخاص:
أما العام ؛ فإنه طلوع الشمس من مغربها ، فالتوبة بعد طلوع الشمس
من مغربها لا تقبل ، لقول الله تعالى: ( يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لا
يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي
إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلْ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ) الأنعام/158. وأما الخاص ؛ فهو حضور الأجل ، فإذا حضر الأجل فإن التوبة لا
تنفع لقول الله تعالى: ( وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ
السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ
وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ) النساء/18.
- ما حكم سب الدين عند الغضب
- | موقع تكنولوجيا التعليم | قسم المقالات التعليمية |
- الاختبار الجيد
- صفات الطيور وأنواعها - موضوع
ما حكم سب الدين عند الغضب
كذلك من الإلحاد والزندقة بعضُ النظريات، التي تجعل الخلق للطبيعة؛ كنظرية النشوء والارتقاء والتطور، التي تتضمن إنكار خلق الله تعالى للإنسان، وتصرحُ بتكذيب القرآن في بيان أصل خلق الإنسان. ولم يقتصر هذا الخلل على بعض الدارسين لهذه العلوم، المغترّين ببعض النظريات الباطلة؛ بل تسلل ذلك إلى شباب المسلمين ونسائهم وأطفالهم في منازلهم عبر الفضائيات الخبيثة، في عرضٍ لبرامج علمية، تنسب ما يجري في الكون إلى الطبيعة، وإلى المعادلات التي يُبنى بعضها على بعض، بعيدًا عن التذكير بخلق الله تعالى وتدبيره؛ بل وُجِّه هذا الإفساد للأطفال عبر برامجهم، التي صنعت من أجلهم؛ حيث تتضمن رسومًا ومشاهد فيها إفساد للعقيدة والفطرة. فيجب الحذرمن ذلك، وحفظُ البيوت من تسرب هذه الأفكار الضالة إليها، وذلك بإقصاء سبل الشر والفساد، وغرس العقيدة الصحيحة في قلوب النساء والأطفال؛ بل حتى الرجال. من سب الدين في حالة غضب، هل عليه كفارة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. فكثير من المسلمين يغفل عن أهمية بناء التوحيد الصحيح في قلوب نسائه وأولاده ويتركهم لفطرتهم، وذلك لو صح فإنما يصح مع عدم وجود معاول الهدم والتدمير، والغزو الذي يقذف الشبهات، أما وقد وجـد ذلك، والحربُ على أشدها فـلا بد من تحصين المسلمين بالتوحيد الصحيح عن طريق التربية والتعليم؛ حتى تتأبى قلوبُهم على الشبهات، وتتكسر معاول التدمير على جدران العقيدة الصلبة الصحيحة، التي امتلأت بها قلوبُ المسلمين رجالاً ونساءً وأطفالاً.
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله تعالى: يؤذيني ابنُ آدم؛ يسب الدهر، وأنا الدهر، أقلب الليل والنهار)) [1]. وفي رواية لمسلم ((لا تسبوا الدهر؛ فإن الله هو الدهر)). وفي رواية عند أحمد ((لا تسبوا الدهر فإن الله قال: أنا الدهر، بيدي الأمر، الأيام والليالي لي أجددها وأبليها، وآتي بملوك بعد ملوك)) [2]. وإنما سب المشركون الدهر لأنهم يعتقدون أنه الفاعل، فاعتقدوا أن مع الله خالقًا بنسبتهم الحوادث للدهر، قال الخطابي في معنى قوله: ((أنا الدهر)): "معناه: أنا صاحب الدهر، ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر؛ فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور عاد سبُّه إلى ربه الذي هو فاعلها، وإنما الدهرُ زمانٌ جُعل ظرفًا لمواقع الأمور. وكانت عادتُهم إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر فقالوا: بؤسًا للدهر وتبًّا للدهر"اهـ [3] ، ولذلك قال الله عنهم مبينًا جهلهم ﴿ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ﴾ [الجاثية: 24]. حكم سب الدين. وقال بعض السلف: "كانت العرب في جاهليتها من شأنها ذم الدهر، أي: سبه عند النوازل؛ فكانوا إذا أصابهم شدَّة أو بلاءٌ أو ملامة قالوا: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، وقالوا: يا خيبة الدهر؛ فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه، وإنما فاعل ذلك هو الله.
أولاً: الصفات الأساسية:
الموضوعية:
تعني إخراج رأي المصحح أو حكمه الشخصي من عملية التصحيح، أو عدم توقف علامة المفحوص على من يصحح ورقته، أو عدم اختلاف علامته باختلاف المصححين، كما تعني أيضاً أن يكون الجواب محدداً سلفاً بحيث لا يختلف عليه اثنان كما هو الحال في الأسئلة الموضوعية، والموضوعية صفة أساسية من صفات الاختبار الجيد وعليها يتوقف ثبات الاختبار ثم صدقه كما أنها ضرورية لجميع الامتحانات من مقالية وحديثة إلا أن لزومها أشد بالنسبة إلى الامتحانات المقالية، والسبب في ذلك أنها تتصف بالذاتية أي يتأثر تصميمها وتصحيحها بآراء وأهواء المصحح. فالفاحص عندما يصمم الاختبار يضع أسئلة تتفق مع مزاجه وميوله، فيرى أن هذا الجزء من المادة مهم فيضع عليه سؤالاً أو عدة أسئلة وأن ذاك الجزء غير مهم فيهمله وهذا رأي قد لايشاركه فيه أحد وسيكون دوما هناك أجزاء من إجابات التلاميذ لا تنطبق عليها قواعده أو لم يضعها في حسبانه، أما عند التصحيح فسيتأثر بعوامل خارجية كخط التلميذ وأسلوبه وترتيبه ونظافة كتابته وجودة إملائه وبأثر الهالة التي تحيط به. وبطبيعة الحال لا يقبل المربي الحق أن يعطي الدرجات جزافاً أو أن يحابي أو يظلم أحداً ولذا يحاول أن يجد طرائق ليمنع ذلك وهذه تتوقف على طبيعة الاختبار وتتعلق بتصميمه وتصحيحه.
| موقع تكنولوجيا التعليم | قسم المقالات التعليمية |
ولهذا يفضل أن يقوم كل مدرس
بإعداد الاختبارات الموضوعية لتلاميذه لأن المدرس هو الأكثر معرفة بالمستوى
التحصيلي لتلاميذه ولذالك سيكون الاختبار أكثر صدقا. كما أن تجريب الاختبار في
مراحل إعداده وتطبيقه وتعديله عده مرات يرفع من درجه صدقه وذلك بتنقيته من
العوامل المؤثرة على درجه الصدق ، وبذلك يقترب الاختبار في جزئيا ته وأهدافه
التي وضع من اجلها إلى درجه كبيره من الصدق. ولتحديد معامل صدق الاختبار تستخدم إحدى الطرق
التالية:
صدق المحتوى أو المضمون. الصدق التطابقي. الصدق التنبويء. الاختبار الجيد. وأهم خصائص الصدق ما يلي:
أنه يتوقف على عاملين هما الغرض من الاختبار
أو الوظيفة التي ينبغي أن يقوم بها ، وكذلك الفئة أو الجماعة التي سيطبق
عليها الاختبار. الصدق صفه نوعيه أي خاصة باستعمال معين (
بالغرض الذي من أجله وضع الاختبار) وعليه يكون اختبار التحصيل في مادة ما
صادقا إذا كان يقيس تحصيل الطالب في تلك المادة. الصدق صفه نسبية أو متدرجة وليست مطلقة فلا
يوجد اختبار عديم الصدق أو تام الصدق. الصدق صفه تتعلق بنتائج الاختبار وليس
بالاختبار نفسه ولكننا نربطها بالاختبار من قبيل الاختصار أو التسهيل. يتوقف صدق الاختبار على ثباته أي على إعطاء
النتائج نفسها تقريبا في كل مره يطبق فيها على صف بعينه.
الاختبار الجيد
[٣]
يجب أن يقيس الاختبار الصفات أو السمات التي وضعت أساسًا لقياسها، ولا يقوم على قياس سمات أو صفات أخرى غير معنية. [٣] الشمول
والمقصود بذلك أن يغطي الامتحان جميع النواحي والمهارات التي يرغب المعلم بتقييمها في الطلبة. [٣]
إذا كانت الغاية من الامتحان تقييم تحصيل الطلبة في مادة التربية الإسلامية مثلًا فإنه لا بد أن يشمل الاختبار جميع نواحي تدريس مادة التربية الإسلامية من مفاهيم وحقائق وأصول ثابتة على ما يرغب المعلم من معرفة تحصيل الطالب في هذه النواحي فلا يقتصر على ناحية دون أخرى. [٣] ا لتمييز
ويعني به أن يستطيع الامتحان التمييز بين الطلبة من حيث الدرجات التي يحصدونها. مواصفات الاختبار الجيد ppt. الطلبة لا يتشابهون في المستويات فهناك طلبة بمستوى ضعيف وطلاب متفوقين وآخرين بمستوى جيد. يجب أن يراعي الامتحان الجيد الفروقات الفردية بين مستويات الطلبة من جميع النواحي. الدافعية
وهو أن يشعر الطلبة عن طريق أسئلة الامتحان أنه لا بد من بذل الجهد للإجابة عنها. ويجب أن يعرف الطالب أن المعلم لم يضع الامتحان حتى يقوم بتعجيزهم أو الانتقام منهم كوسيلة للعقاب، أو أنه سهل لا يتطلب من الطالب إلى الدراسة المسبقة له، بل لابد وأن يستثير الامتحان ما يدفعهم ويشعرهم بالحماس للإجابة عليه.
صفات الطيور وأنواعها - موضوع
ويجري تصحيح الاختبار طبقا للنموذج المحدد للإجابة، وطبقا لجدول تقدير الدرجات، وتفسير هذه الدرجات يُعَدُّ خطوة هامة، حيث يعطينا الاختبار هنا وصفاً كمياً مباشراً لأداء الشخص نطلق عليها "الدرجة الخام"، وهي عدد الأسئلة التي أجاب عنها التلميذ إجابة صحيحة، وهي في ذاتها لا معنى لها وليس لها أي دلالة، ولايمكن أن تفسر إلا بموازنتها بجدول المعايير الذي يعدُّ خطوة هامة من خطوات إعداد الاختبار، فتحول الدرجات الخام إلى درجات معيارية أو العمر التحصيلي والنسبة التحصيلية والتي يمكن ترجمتها إلى مستويات محددة للتحصيل كما سبق إيضاحه. في ختام هذه الخلاصة عن صفات الاختبار الجيد، هناك خطوات هامة يتطلبها عمل الاختبار الجيد، وهي:
تحديد الأغراض. مادة الاختبار. وضع الأسئلة. تنظيم ترتيب الأسئلة. وضع تعليمات الأسئلة. تجهيز مفتاح الأسئلة. تجريب الاختبار. تعديل الاختبار. مواصفات الاختبار الجيد doc. تطبيق الاختبار. عمل معيار للاختبار. المراجع: تم الرجوع في هذه المقالة إلى المراجع الآتية:
مباديْ القياس النفسي والتقويم التربوي، سبع أبو لبدة، 1405 هـ. التقويم التربوي، سعيد بامشموس وآخرون، 1400 هـ. التقويم والقياس النفسي والتربوي، رمزية الغريب، 1970م.
الثبات
يمكن القول أن اختبار معين ناجحًا إذا كان معامل الارتباط كبيرًا لنفس الاختبار على نفس الأفراد في نفس الظروف على فترات زمنية متفاوتة. يتأثر الثبات بظروف المتعلم سواء كانت دائمة (مستوى تحصيله، قدرته على الاستيعاب والتعلم من الخطأ بسرعة) أو مؤقتة (مرض المتعلم، ظروف نفسية طارئة، حدته الانفعالية، تأثره بظروف خارجية)، كما يشكل عامل الصدفة دور كبير في ثبات الاختبار فالطالب قد يصادفه الحظ في صحة إجابته العشوائية وقد يفشل في المرة التالية. تمييز الفروق الفردية
يجب أن يحتوي الاختبار على نقاط تميز الطالب الضعيف والمتوسط والعبقري الذي يتمتع بقدرات ذكاء عالية ولكن ذلك بشرط أن لا يفقد الاختبار موضوعيته ويكون مستوى الذكاء في مضمون المحتوى المراد للاختبار قياسه. مهارة توزيع الدرجات
إجابة الطالب تختلف عن الآخر خاصة في الأسئلة المقالية لذلك يجب مراعاة وضع الدرجات بطريقة عادلة تعطي فرصة لكل طالب تجميع معدل أعلى، فلا يجوز وضع درجة كبيرة على أسئلة المقال وتخصيص الأقل للأسئلة التكميلية. | موقع تكنولوجيا التعليم | قسم المقالات التعليمية |. الشمولية
يجب أن يغطي الاختبار كل العناصر المراد قياسها في المحتوى. مرونة ورقة الاختبار
من الأفضل أن يكون الاختبار على أوراق منفردة بعيدة عن الإجابة التي تُكتب في الكراسة خاصة حتى يمكن استخدام أوراق الاختبار فيما بعد على نفس الطلاب أو آخرين تحت نفس الظروف.