لقاء السمبتيك سليمان السبيعي بعد عودته من سوريا عبر برنامج همومنا على تلفزيون السعودية - YouTube
السمبتيك سليمان السبيعي العقارية
غداً في القناة الأولى
سليمان السبيعي
يستضيف برنامج همومنا بعد نشرة أخبار التاسعة والنصف من مساء يوم غد الأربعاء عبر القناة الأولى في تلفزيون المملكة سليمان بن سعود السبيعي المعروف بـ(السمبتيك)، حيث سيروي بالتفصيل قصة ذهابه إلى سوريا، وانضمامه لتنظيم داعش، وأسباب ذهابه، كما سيوضح السميتيك، نجم موقع (كيك) جنسيات قياديي داعش والمسؤولين عن الجانب الشرعي في التنظيم،كما سيكشف سليمان السبيعي عن سر التغريدات والنشرات التي نشرت عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، وكيف اتخذت منحى آخر فيه تهجم على السعودية ومشايخها. وكان سليمان السبيعي أو السمبتيك قد تحول في ليلة وضحاها من نجم في موقع التواصل الاجتماعي (keek) إلى عضو في تنظيم "داعش" في سوريا، حيث كان قد اشتهر بمقاطعه الساخرة التي جعلته واحداً من النجوم الأكثر متابعة في السعودية في موقع الكيك. تجدر الإشارة إلى أن سليمان السبيعي عاد إلى السعودية قادماً من تركيا بعد أن سلم نفسه عبر السفارة السعودية في أنقرة بالتعاون مع ذويه.
السمبتيك سليمان السبيعي يفتتح اكاديمية الجبيل
حكمت المحكمة الجزائية المتخصصة، الأربعاء (1 يوليو 2015)، بسجن أحد مشاهير وسائل التواصل الاجتماعي المدعو (السمبتيك) لمدة 5 سنوات، بعد ثبوت سفره إلى سوريا للمشاركة في القتال هناك بدون إذن ولي الأمر. وفي مقرها الصيفي في محافظة جدة، أصدرت المحكمة الجزائية حكمًا ابتدائيًّا بإدانة (السمبتيك)، متهمةً إياه باستغلال جواز سفر يعود لغيره بعد سرقته هذا الجواز وإهماله له؛ ما أدى إلى فقدانه وانضمامه إلى ما يسمى تنظيم داعش (الإرهابي) والتدرب في معسكراتهم والقتال تحت رايتهم. وتضمن الحكم إدانته بالتنسيق لخروج أحد الأشخاص للمشاركة في القتال في سوريا؛ ما نتج عنه خروج ذلك الشخص إلى سوريا وانضمامه إلى إحدى الجماعات المقاتلة هناك وتمكينه ما يسمى تنظيم داعش من استخدام حسابه في موقع التواصل الاجتماعي (تويتر) على نشر تغريدات بعضها مسيئة لولاة أمر هذه البلاد والبعض الآخر محرض على الخروج للقتال. السمبتيك يظهر تلفزيونياً للمرة الثانية ليحكي عن داعش. وقررت المحكمة تعزيره لقاء ما ثبت بحقه بالسجن مدة 5 سنوات اعتبارًا من تاريخ إيقافه، ومنعه من السفر خارج المملكة مدة 6 سنوات، اعتبارًا من تاريخ انتهاء محكوميته، ويغرم غرامة مالية قدرها ألف ريال، وفقًا للفقرة الثانية من المادة السادسة والفقرة الثالثة والخامسة من المادة العاشرة من نظام وثائق السفر، حسب صحيفة (الرياض).
السمبتيك سليمان السبيعي يُتوَّج بكأس النادي
[B][SIZE=5]يروي سليمان سعود السبيعي المعروف بـ«السمبتيك» بالتفصيل قصة ذهابه إلى سورية، وانضمامه لتنظيم داعش، وأسباب ذهابه، كما سيوضح جنسيات قياديي داعش والمسؤولين عن الجانب الشرعي في التنظيم. خلال برنامج همومنا غداً بعد نشرة أخبار المساء في التلفزيون السعودي. السمبتيك سليمان السبيعي يُتوَّج بكأس النادي. وسيكشف السبيعي أيضاً سر التغريدات التي نشرت عبر حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي، وكيف اتخذت منحى آخر فيه تهجم على المملكة العربية السعودية ومشايخها. و بحسب "اليوم" كان سليمان السبيعي أو «السمبتيك» تحول من نجم في موقع التواصل الاجتماعي «كيك» إلى عضو في تنظيم «داعش» في سورية. إذ كان اشتهر بمقاطعه الساخرة التي جعلته واحداً من النجوم الأكثر متابعة في السعودية في موقع الكيك. تجدر الإشارة إلى أن سليمان السبيعي عاد إلى المملكة قادماً من تركيا بعد أن سلم نفسه عبر السفارة السعودية في أنقرة بالتعاون مع ذويه. [/SIZE][/B]
السمبتيك سليمان السبيعي المفضل
وأوضح السمبتيك بأنه لم يكن يجرؤ على حذف تغريدة بحسابه الذي انحرف عن مساره ليهاجم بعض العلماء في السعودية،وينشر رسائل تكفير وتحريض ضد الحكومة السعودية ،وهو ما بدا أمراً يحتاج لوضوح أكبر خاصة وأن السمبتيك كان يستطيع التواصل مع أصدقائه وأسرته عبر الحساب أثناء وجوده في سوريا،وكذلك في تغريدات الترحيب بأصدقائه ومعارفه القادمين من السعودية،وحتى عندما قام أحد أصدقائه في "كيك" بسؤاله عن صحة وجوده في سوريا ليؤكد له صحة ذلك عبر الرسائل الخاصة في "تويتر" ،والتي قام صديقه لاحقاً بنشرها. وأضاف السمبتيك خلال البرنامج أيضاً إنهم استولوا على حسابه وكانوا يقومون بالتغريد عبر عدة أشخاص ومن أجهزة مختلفة ،وعندما أراد منهم أن يكفوا عن استخدام حسابه في أمور بعيدة عن ما جاء من أجله قاموا بتهديده والإنكار عليه. وشرح السمبتيك ما شاهده وكشف عن استحواذ الجنسيات العراقية والسورية على المناصب القيادية في داعش،فيما كانت الجنسيات التونسية والليبية هي من تسيطر على غالبية الشرعيين في داعش،والذين قال السمبتيك إنه لا يعتقد أنهم يمتلكون علماً كبيراً خصوصاً بعد فوضى التكفير التي أطلقوها بين الفصائل المقاتلة للنظام السوري وتوجيه سلاحهم إلى تلك الفصائل بدل قتال النظام،وهو ما دفع ثمنه المقاتلون السعوديون الذين فرغوا للقتال في الجبهات بين بعض،وهو أمر مغاير بحسب السمبتيك للصورة التي كانوا يتوقعونها قبل قدومهم الى سوريا وهي قتال النظام السوري فقط.
وتبرأ السبيعي من بعض التغريدات التي ظهرت في حسابه خلال فترة تواجده في سوريا قائلاً إن مقاتلي التنظيم استولوا على حسابه وكانوا يقومون بالتغريد عبره، وعندما أراد منهم أن يكفوا عن استخدام حسابه في أمور بعيدة عن ما جاء إلى سوريا من أجله قاموا بتهديده والإنكار عليه. وكشف "السمبتيك" في الحلقة الماضية عن عدم وجود قتال حقيقي لبعض الفصائل في سوريا ضد نظام بشار الأسد. وأشار إلى أن القتال والتكفير يجري بين الفصائل التي تدعي قيامها بقتال الأسد، وراح ضحيته شبان سعوديون كان يتلقون أوامرهم من جنسيات عراقية وسورية استحوذت على المناصب القيادية في تنظيم "داعش" مانحة شرعيين من تونس وليبيا القيام بدورهم في الجانب الشرعي وفي تحفيز المقاتلين وتبرير عمليات قتالهم ضد الفصائل الأخرى والجيش الحر. "سمبتيك" من نجم "كيك" إلى داعشي!. وينتظر أن يكشف ظهور "السمبتيك" الثاني عن معلومات أخرى تخص تنظيم "داعش" وتجربة السعوديين في القتال على الأرض السورية، وهي معلومات ظهرت عناوين لها في الحلقة الأولى التي شهدت ظهورا قصيرا لصديق "السمبتيك" محمد العتيبي والذي روى فقط قصة اندهاشه برؤية "السمبتيك" في سوريا. المصدر: العربية نت
شاهد أيضاً:
فتيات آخر زمن يعاكسن الشباب لضعف الوازع الديني
ولي العهد يطالب بمنح الائتلاف مقعد سوريا في قمة الكويت -فيديو
اندلاع النيران في 5 منازل بجدة و18 فرقة إطفاء تباشر الحادث
عم يتساءلون عن النبإ العظيم الذي هم فيه مختلفون. افتتاح الكلام بالاستفهام عن تساؤل جماعة عن نبأ عظيم افتتاح تشويق ثم تهويل لما سيذكر بعده ، فهو من الفواتح البديعة لما فيها من أسلوب عزيز غير مألوف ، ومن تشويق بطريقة الإجمال ثم التفصيل المحصلة لتمكن الخبر الآتي بعده في نفس السامع أكمل تمكن. وإذا كان هذا الافتتاح مؤذنا بعظيم أمر كان مؤذنا بالتصدي لقول فصل فيه ، ولما كان في ذلك إشعار بأهم ما فيه خوضهم يومئذ يجعل افتتاح الكلام به من براعة الاستهلال. [ ص: 7] ولفظ ( عم) مركب من كلمتين هما: حرف ( عن) الجار ، و ( ما) التي هي اسم استفهام بمعنى: أي شيء ، ويتعلق ( عم) بفعل ( يتساءلون) فهذا مركب. وأصل ترتيبه: يتساءلون عن ما ؛ فقدم اسم الاستفهام لأنه لا يقع إلا في صدر الكلام المستفهم به ، وإذ قد كان اسم الاستفهام مقترنا بحرف الجر الذي تعدى به الفعل إلى اسم الاستفهام وكان الحرف لا ينفصل عن مجروره ؛ قدما معا فصار: ( عما يتساءلون). عم يتساءلون عن النبأ العظيم مكتوبة. وقد جرى الاستعمال الفصيح على أن ( ما) الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر يحذف الألف المختومة هي به تفرقة بينها وبين ( ما) الموصولة. وعلى ذلك جرى استعمال نطقهم ، فلما كتبوا المصاحف جروا على تلك التفرقة في النطق ، فكتبوا ( ما) الاستفهامية بدون ألف حيثما وقعت ، مثل قوله تعالى: فيم أنت من ذكراها فبم تبشرون لم أذنت لهم عم يتساءلون مم خلق ، فلذلك لم يقرأها أحد بإثبات الألف إلا في الشاذ.
فيجوز أن تكون مستعملة في حقيقتها بأن يسأل بعضهم بعضا سؤال متطلع للعلم; لأنهم حينئذ لم يزالوا في شك من صحة ما أنبئوا به ، ثم استقر أمرهم على الإنكار. ويجوز أن تكون مستعملة في المجاز الصوري ؛ يتظاهرون بالسؤال وهم موقنون بانتفاء وقوع ما يتساءلون عنه ، على طريقة استعمال فعل " يحذر " في قوله تعالى: يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة فيكونون قصدوا بالسؤال الاستهزاء. وذهب المفسرون فريقين في كلتا الطريقتين ، يرجح كل فريق ما ذهب إليه ، والوجه حمل الآية على كلتيهما; لأن المشركين كانوا متفاوتين في التكذيب ، فعن ابن عباس: لما نزل القرآن كانت قريش يتحدثون فيما بينهم ؛ فمنهم مصدق ومنهم مكذب. وعن الحسن ، وقتادة مثل قول ابن عباس ، وقيل: هو سؤال استهزاء أو تعجب ، وإنما هم موقنون بالتكذيب. فأما التساؤل الحقيقي فأن يسأل أحد منهم غيره عن بعض أحوال هذا النبأ ، فيسأل المسؤول سائله سؤالا عن حال آخر من أحوال النبأ ؛ إذ يخطر لكل واحد في ذلك خاطر غير الذي خطر للآخر ، فيسأل سؤال مستثبت ، أو سؤال كشف عن معتقده ، أو ما يوصف به المخبر بهذا النبأ ، كما قال بعضهم لبعض أفترى على الله كذبا أم به جنة وقال بعض آخر: أإذا كنا ترابا وآباؤنا أإنا لمخرجون إلى قوله: إن هذا إلا أساطير الأولين.
وقال الراغب: " النبأ الخبر ذو الفائدة العظيمة ، يحصل به علم أو غلبة ظن ، ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة ويكون صادقا " اهـ. وهذا فرق حسن ، ولا أحسب البلغاء جروا إلا على نحو ما قال الراغب ، فلا يقال للخبر عن الأمور المعتادة نبأ ، وذلك ما تدل عليه موارد استعمال لفظ النبأ في كلام البلغاء ، وأحسب أن الذين أطلقوا مرادفة النبأ للخبر راعوا ما يقع في بعض كلام الناس من [ ص: 10] تسامح بإطلاق النبأ بمعنى مطلق الخبر لضرب من التأويل أو المجاز المرسل بالإطلاق والتقييد ، فكثر ذلك في الكلام كثرة عسر معها تحديد مواقع الكلمتين ، ولكن أبلغ الكلام لا يليق تخريجه إلا على أدق مواقع الاستعمال. وتقدم عند قوله تعالى: ولقد جاءك من نبأ المرسلين في سورة الأنعام وقوله: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون. والعظيم حقيقته: كبير الجسم ويستعار للأمر المهم; لأن أهمية المعنى تتخيل بكبر الجسم في أنها تقع عند مدكرها ، كمرأى الجسم الكبير في مرأى العين ، وشاعت هذه الاستعارة حتى ساوت الحقيقة. ووصف النبأ بالعظيم هنا زيادة في التنويه به; لأن كونه واردا من عالم الغيب زاده عظم أوصاف وأهوال ، فوصف النبأ بالعظيم باعتبار ما وصف فيه من أحوال البعث فيما نزل من آيات القرآن قبل هذا ، ونظيره قوله تعالى: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون في سورة " ص ".
نوفمبر 13، 2015
رامي
( 161, 250 نقاط)
نبدأ بتفسير سورة النبأ وهي سورة عمَّ، فمن أطلق عليها سورة النبأ فلذكر النبأ فيها، ومن أطلق عليها عمَّ فلابتدائها بكلمة ( عمَّ). قوله تعالى: عَمَّ
يَتَسَاءَلُونَ [النبأ:1]، ( عمَّ) أصلها: عن ما، أي: عن ماذا، فهي مركبة من كلمتين: عن وما، فأدمجت النون في الميم وقيل: عمَّ، كقولهم: مما، فهي كلمتان: من ما، عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ أي: عن أي شيء
يتساءلون؟ ويَتَسَاءَلُونَ معناها: يسأل بعضهم بعضاً، ومن هم الذين يتساءلون؟ كثيرٌ من أهل العلم يقولون: إن الذين يتساءلون هم المشركون، فالمشركون هم الذين يتساءلون. ويتساءلون عن ماذا؟ أجيب على هذا
السؤال في الآية التي تليها، إن سألت -يا محمد- عن أي شيء يتساءلون، فاعلم أنهم يتساءلون عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ [النبأ:2]، فهذا تأويل هذه الآية. وقد قيل: إن المراد بالنبأ العظيم هو البعث بعد الموت،
وهذا رأي جمهور المفسرين. وقال فريق آخر من أهل العلم: إن النبأ العظيم هو القرآن، واستدل لهذا القول الثاني بقوله تعالى: قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ * أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ [ص:67-68]، ومن العلماء من
قال: إن النبأ العظيم هو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم، وإرساله إليهم.
وقال آخرون: عني به البعث. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: ﴿عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ وهو البعث بعد الموت. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد، عن قتادة ﴿عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ﴾ قال: النبأ العظيم: البعث بعد الموت. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ قال: يوم القيامة؛ قال: قالوا هذا اليوم الذي تزعمون أنا نحيا فيه وآباؤنا، قال: فهم فيه مختلفون، لا يؤمنون به، فقال الله: بل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون: يوم القيامة لا يؤمنون به. وكان بعض أهل العربية يقول: معنى ذلك: عمّ يتحدّث به قريش في القرآن، ثم أجاب فصارت عمّ كأنها في معنى: لأيّ شيء يتساءلون عن القرآن، ثم أخبر فقال: ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ بين مصدق ومكذِّب، فذلك إخلافهم، وقوله: ﴿الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾ يقول تعالى ذكره: الذي صاروا هم فيه مختلفون فريقين: فريق به مصدّق، وفريق به مكذّب. يقول تعالى ذكره: فتساؤلهم بينهم في النبأ الذي هذه صفته. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
والتعريف في ( النبأ) تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يحمل على التمثيل ؛ فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد ، وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسوق الاستدلال بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله: وجنات ألفافا يدل دلالة بينة على أن المراد من ( النبأ العظيم) الإنباء بأن الله واحد لا شريك له. وضمير هم فيه مختلفون يجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله: يتساءلون واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم: إن هذا إلا أساطير الأولين وقول بعضهم: هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم: هذا كذب ، وبعضهم: هذا سحر ، وهم أيضا مختلفون في مراتب إنكاره ؛ فمنهم من يقطع بإنكار البعث ، مثل الذين حكى الله عنهم بقوله: [ ص: 11] وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، ومنهم من يشكون فيه ، كالذين حكى الله عنهم بقوله: قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين على أحد التفسيرين.