كم عدد ابواب الجنة وما هي أسمائها
كم عدد أبواب الجنة ، وهو سؤال مهم يجب الإجابة عليه في قلوبنا لزيادة حب السماء والأمل في الدخول من أحد أبوابها ، يفترض أن السماء هي هدفنا في الحياة وأننا نعمل. الأمر صعب للغاية ما دمنا على قيد الحياة ، وفي هذا المقال سنخبرك كم بوابات هي أسماء الجنة وبعض التفاصيل المهمة عنها لزيادة صبرك وشجاعتك للعمل من أجلها. كم عدد أبواب الجنة
تتكون الجنة من ثمانية أجزاء ، كل منها باسم مختلف ، وهذه كالتالي:
باب الصلاة. باب الريان وهذا هو بوابة الصيام
هذا باب الجهاد ولله الحمد باب المجاهدين. باب العمل الخيري يأتي من الذين يقدمون الصدقات ، ومن ينفقونها على الفقراء والمحتاجين. كم عدد ابواب الجنة عدد ابواب الجنة ثمانية ابواب واسماؤها : باب الصلاه، باب الريان ،باب الصدقة، باب الجهاد،باب الحج والعمرة ،باب ا… | Scenery, Nature, Nature travel. سورة الحج والعمرة. الباب على اليمين وهذا الباب يدخله الناس الذين دخلوا الجنة بدون أي عقاب أو عقاب. باب التوبة وهذا الباب لا يغلقان حتى تشرق الشمس من مغربها. قسم الغضب وهذا القسم مخصص للأشخاص الذين يكتمون غضبهم ويغفرون كلما أمكن ذلك. ولا ننسى أن هناك قسمًا يسمى باب الأب ، ويدخل إلى الناس الذين يكرمون والديهم ويعاملونهم معاملة حسنة ، وقسم آخر يسمى باب الدوخا ، وهذا للناس. من يحضر صلاة الضحى فرق في أسماء الأبواب والله تعالى أعلى وأعلم وأعلم.
كم عدد ابواب الجنة عدد ابواب الجنة ثمانية ابواب واسماؤها : باب الصلاه، باب الريان ،باب الصدقة، باب الجهاد،باب الحج والعمرة ،باب ا… | Scenery, Nature, Nature Travel
تريدون لأن الرسول قال صلى الله عليه وسلم:
(من توضأ وضوء جميلاً ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله ولا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التائبين واجعلني من التائبين. أنا واحد من المطهرين ، بحيث فتحت أبواب السماء الثمانية ، بغض النظر عمن يدخلها). هذا والله العظيم أعلم وأعلم.
الإفتاء: 8 أبواب للجنة.. 4 متفق عليها واختلاف حول التوبة والأيمن - أخبار مصر - الوطن
باب الريّان: يدخل من هذا الباب الصائمون، ولا يدخل منه أي أحدٍ غير الصائمين، فإن تم دخول جميع المؤمنين الصائمين منه، أُغلق هذا الباب ولم يدخل منه أحد. باب الصلاة: يدخل منه المصلّون الذين يُحافظون على صلاتهم في كل وقتٍ ويكثرون منها ولا ينسونها. باب الجهاد: يدخل منه المجاهدون في سبيل الله، المدافعون عن الدين وإعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى. باب الصدقة: يدخل منه المتصدّقون المنفقون، الذين يقدمون الصدقات للفقراء والمحتاجين. باب الوالدين: هذا الباب هو أوسط أبواب الجنة، ويدخل منه البارون بوالديهم، والمحسنون إليهم، الذين يُقدمون طاعة أمهم وأبيهم على طاعة الآخرين ما دامت في رضا الله سبحانه وتعالى. باب "لا حول ولا قوة إلا بالله": يدخل من هذا الباب المؤمنون الذين يكثرون من قول لا حول ولا قوة إلا بالله. الإفتاء: 8 أبواب للجنة.. 4 متفق عليها واختلاف حول التوبة والأيمن - أخبار مصر - الوطن. باب الحج: يدخل منه من يؤدّي فريضة الحج لوجه الله تعالى، بحيث يكون حجاً مبروراً خالصاً لله. Source:
دعاء الابن لأبيه
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّ الرَّجُلَ لَتُرْفَعُ دَرَجَتُهُ فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ أَنَّى هَذَا فَيُقَالُ بِاسْتِغْفَارِ وَلَدِكَ لَكَ" (رواه ابن ماجة، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة). رفع ذرية المؤمن إلى درجته
فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إن الله يرفع ذرية المؤمن إلى درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه" حديث صحيح. تزاور أهل الجنة في درجاتها
يمكن لأهل الدرجات العليا من الجنة أن ينزلوا إلى أهل الدرجات الأقل لزيارتهم، ولكن لا يستطيع أهل الدرجات الأقل أن يصعدوا لزيارة أهل الدرجات العليا، وجاء ذلك في عدة أحاديث تدل على ذلك ومنها:
عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يتزاور أهل الجنة على نوق عليها الحشايا -الفرش المحشوة-، فيزور أهل عليين من أسفل منهم، ولا يزور من أسفل منهم أهل عليين إلا المتحابين في الله فإنهم يتزاورون من الجنة حيث شاؤوا" (رواه الطبراني في المعجم الكبير).
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) يقول تعالى: ( والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون) ومعناه: أنه يفتح لهم أبواب الرزق ووجوه المعاش في الدنيا ، حتى يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا أنهم على شيء ، كما قال تعالى: ( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين) [ الأنعام: 44 ، 45]
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 182
قال أعدلهم: ألم أقل لكم هلا تستثنون وتقولون: إن شاء الله؟ قالوا بعد أن عادوا إلى رشدهم: تنزَّه الله ربنا عن الظلم فيما أصابنا, بل نحن كنا الظالمين لأنفسنا بترك الاستثناء وقصدنا السيِّئ. فأقبل بعضهم على بعض, يلوم كل منهم الآخر على تركهم الاستثناء وعلى قصدهم السيِّئ, قالوا: يا ويلنا إنَّا كنا متجاوزين الحد في منعنا الفقراء ومخالفة أمر الله، عسى ربنا أن يعطينا أفضل من حديقتنا; بسبب توبتنا واعترافنا بخطيئتنا. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. إنا إلى ربنا وحده راغبون, راجون العفو, طالبون الخير. مثل ذلك العقاب الذي عاقبنا به أهل الحديقة يكون عقابنا في الدنيا لكل مَن خالف أمر الله, وبخل بما آتاه الله من النعم فلم يؤدِّ حق الله فيها, ولَعذاب الآخرة أعظم وأشد مِن عذاب الدنيا, لو كانوا يعلمون لانزجروا عن كل سبب يوجب العقاب. إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (34)
إن الذين اتقوا عقاب الله بفعل ما أمرهم به وتَرْك ما نهاهم عنه, لهم عند ربهم في الآخرة جنات فيها النعيم المقيم. أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ (35) مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (36)
أفنجعل الخاضعين لله بالطاعة كالكافرين؟ ما لكم كيف حكمتم هذا الحكم الجائر، فساويتم بينهم في الثواب؟
أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ (37) إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا يَتَخَيَّرُونَ (38)
أم لكم كتاب منزل من السماء تجدون فيه المطيع كالعاصي, فأنتم تدرسون فيه ما تقولون؟ إن لكم في هذا الكتاب إذًا ما تشتهون, ليس لكم ذلك.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 182
تاريخ الإضافة: 29/8/2017 ميلادي - 7/12/1438 هجري
الزيارات: 6268
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (182). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والذين كذبوا بآياتنا ﴾ محمدٍ والقرآن يعني: أهل مكَّة ﴿ سنستدرجهم ﴾ سنمكر بهم ﴿ من حيث لا يعلمون ﴾ كلما جدَّدوا لنا معصية جدَّدنا لهم نعمةً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَالَ عَطَاءٌ: سَنَمْكُرُ بِهِمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 182. وَقِيلَ: نَأْتِيهِمْ مِنْ مَأْمَنِهِمْ كَمَا قَالَ: ﴿ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا ﴾ [الْحَشْرُ: 2]، قَالَ الكلبي: نزيّن لهم أعمالهم فنهلكهم بها، وَقَالَ الضَّحَّاكُ: كُلَّمَا جَدَّدُوا مَعْصِيَةً جَدَّدْنَا لَهُمْ نِعْمَةً. قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: نُسْبِغُ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ وَنُنْسِيهِمُ الشُّكْرَ. قَالَ أَهْلُ الْمَعَانِي: الِاسْتِدْرَاجُ أَنْ يَتَدَرَّجَ إِلَى الشَّيْءِ فِي خُفْيَةٍ قَلِيلًا قَلِيلًا، فَلَا يُبَاغِتُ وَلَا يُجَاهِرُ، وَمِنْهُ دَرَجَ الصَّبِيُّ إِذَا قَارَبَ بَيْنَ خُطَاهُ فِي الْمَشْيِ، وَمِنْهُ دَرَجَ الْكِتَابَ إِذَا طَوَاهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ.
سنستدرجهم من حيث لا يعلمون – تجمع دعاة الشام
ويقال: ملوة وملوة وملاوة من الدهر أي زمان طويل ، فمعنى( وأملي لهم) أي أمهلهم وأطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي ولا أعاجلهم بالعقوبة على المعصية ليقلعوا عنها بالتوبة والإنابة. وقوله:( إن كيدي متين) قال ابن عباس: يريد إن مكري شديد ، والمتين من كل شيء هو القوي ، يقال متن متانة. واعلم أن أصحابنا احتجوا في مسألة القضاء والقدر بهذه الألفاظ الثلاثة ، وهي الاستدراج والإملاء والكيد المتين ، وكلها تدل على أنه تعالى أراد بالعبد ما يسوقه إلى الكفر والبعد عن الله تعالى ، وذلك ضد ما يقوله المعتزلة. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون – تجمع دعاة الشام. أجاب أبو علي الجبائي ، بأن المراد من الاستدراج ، أنه تعالى استدرجهم إلى العقوبات حتى يقعوا فيها من حيث لا يعلمون ، استدراجا لهم إلى ذلك حتى يقعوا فيه بغتة ، وقد يجوز أن يكون هذا العذاب في الدنيا كالقتل والاستئصال ، ويجوز أن يكون عذاب الآخرة. قال وقد قال بعض المجبرة المراد: سنستدرجهم إلى الكفر من حيث لا يعلمون. قال: وذلك فاسد ، لأن الله تعالى أخبر بتقدم كفرهم ، فالذي يستدرجهم إليه فعل مستقبل ؛ لأن السين في قوله:( سنستدرجهم) يفيد الاستقبال ، ولا يجب أن يكون المراد: أن يستدرجهم إلى كفر آخر لجواز أن يميتهم قبل أن يوقعهم في كفر آخر ، فالمراد إذن: ما قلناه ، ولأنه تعالى لا يعاقب الكافر بأن يخلق فيه كفرا آخر ، والكفر هو فعله ، وإنما يعاقبه بفعل نفسه.
سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ : - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
فكم مُستدرَجٍ بالإحسان إليه وهو لا يدري وكم من
مبتلى بنعم الله عليه وهو لا يدري ،وكم من مغرور بستر الله عليه وهو
لا يدري، وكم من مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يدري.???? اعلم يا رعاك الله ، ان كل نعمة
تُصيبك من مال او عافية او جاه او ذكر حسن مما يُقربك من الله فاعلم
انها النعمة التي تستوجب الشكر للمزيد: (لان شكرتم لأزيدنكم). وإن
كانت النعم التي تنزل عليك مما يحول بينك وبين طاعة الله او انها
تُساعدك على المعصية ، فاعلم أنها الفتنة والنقمة في ثوب النعمة.???? (ولولا أن يكونَ للناسُ أمةٌ
واحدةٌ لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيُوتهم سُقفا من فضة ومعارج عليها
يظهرون. ولبيوتهم أبوابا وسررا عليها يتكئون. وزخرفا وإن كلُ ذلك
لمّا متاعُ الحياةِ الدنيا والآخرةُ عند ربك للمتقين). (6)???? ️ المصادر:
1- سورة الأعراف آية: 182. استدرج اللهُ العبدَ: أخذه قليلاً
قليلاً ولم يباغته ، أمهله ولم يعجّل عذابَه مع عدم حرمانه من نصيبه
في الدنيا. رقاه من درجة إلى درجة استدرج الانسان ، امهله. 2- سورة الأنفال آية: 53. 3- آل عمران آية: 196. 4- سورة الاعراف آية: 183. 5- ديوان الشعر العربي، العصر العباسي الأبيات للإمام الشافعي) تاه
الأعيرج واستعلى به الخطر).
( الأنعام: 44)
رواه أحمد ، وصححه الألبانى فى السلسه الصحيحه
رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْـزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ
أعمدة اسرار
التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 3981
تلقى 38
أعطى 0
لاحرمنا نشاطك
يعطيك الف الف عافية يارب
أعضاء نشطين
التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 938
تلقى 3
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 863
تلقى 2
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك... لك مني أجمل تحية. موفق بإذن الله... لك مني أجمل تحية. التسجيل: May 2013
المشاركات: 1366
تلقى 5
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جعله الله فى ميزان حسناتك
التسجيل: Dec 2014
المشاركات: 365
تلقى 1
بارك الله فيك - موضوع رائع
ووهبكم الله جبال من الغفران. لك مني أجمل تحية
أعضاء مسجلين
التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 9305
تلقى 19
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير وحفظك ورعاك
التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 125
التسجيل: Sep 2018
المشاركات: 968
جزاك الله خير وبارك بك
المشرفين
التسجيل: Oct 2019
المشاركات: 5527
تلقى 1, 314
أعطى 1, 149
جزاك الله خيرا
اللهم فرج هم كل مهموم
التسجيل: Jan 2021
المشاركات: 12
تلقى 0
التسجيل: Mar 2021
المشاركات: 27
تلقى 4
أعطى 1
يتصفح هذا الموضوع الآن
تقليص
Powered by vBulletin® Version 5.