شاهد أيضا: رقم تطبيق شلونك الكويت وطرق التواصل المختلفة
رقم المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية الكويت الموحد المجاني
أطلقت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في دولة الكويت، خدمة عملاء لجميع المواطنين والعملاء بمختلف مناطق الدولة، من أجل العمل على حل المشاكل والرد على استفسارات المواطنين، حيث يمكن التواصل على الوسائل التالية:
رقم المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية الكويت الموحد المجاني: 22994000 – 114. البريد الإلكتروني: [email protected]
فاكس: 22994022. شاهد أيضاً: تحميل تطبيق شلونك الكويت Shlonik Kuwait للاندرويد والايفون
خطوات حجز موعد للتأمينات الاجتماعية الكويت
عملت مؤسسة التأمينات الاجتماعية الكويتية، على تسهيل اجراءات استقبال المراجعين في الوقت الحالي، وذلك من خلال الحصول على موعد مسبق من أجل السماح بزيارة أي من مكاتبها، حيث يمكن حجز موعد للتامينات الاجتماعية الكويت باتّباع الخطوات الآآتية:
الانتقال إلى موقع التأمينات الاجتماعيّة " من هنا ". التأمينات الاجتماعية استعلام عن رقم الهوية. يجب النقر على خدمة حجز المواعيد من الواجهة الرئيسيّة للموقع. ثم يتم تحديد الخدمة التي نرغب بالحصول عليها من القائمة، ويجب بعدها تحديد الفرع الذي نريد زيارته.
التأمينات الاجتماعية استعلام عن رقم الهوية
يمكن للشخص المشترك في التأمينات الاجتماعية السعودية الذي يواجه مشكلة أو يريد الاستفسار أو الاستعلام عن شيء معين أو ما يخص سؤال كيف اعرف اني مسجل في التأمينات برقم الهوية التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات من خلال أحد الطرق التالية:
يمكن للشخص التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية عن طريق رقم خدمة العملاء المجاني وهو 3344 124 800. يستطيع الشخص التواصل مع المؤسسة أيضًا من خلال رقم الهاتف التالي: 8087777-11-966
تتيح المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية طريقة أخرى للتواصل وهي عبر صندوق البريد على العنوان التالي: 878 الرياض 11421. يمكن التواصل أيضًا مع مؤسسة التأمينات عن طريق الصفحة الرسمية للمؤسسة على التويتر والتي يمكن الدخول إليها من هنا.
طرق التواصل مع المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية - Kss.Sa
حددت الهيئة العامة للمعاشات في المملكة العربية السعودية اليوم الخامس والعشرين من كل شهر موعدًا لصرف رواتب المتقاعدين للإجابة على أسئلة أصحاب المعاشات. متى يتم صرف رواتب المتقاعدين عن هذا الشهر؟ أو نحو ذلك متى سيتم صرف رواتب المتقاعدين عن هذا الشهر؟ إذا كان موعد الدفع يوم الجمعة أو السبت ، أي يوم عطلة ، يتم تقديمه أو تأجيله ويتم دفع معاش التقاعد للمتقاعدين المدنيين والعسكريين في اليوم المعلن عنه. أنظر أيضا: كيف يمكنني التعرف على حقوق الضمان الاجتماعي الخاصة بي؟
مواعيد صرف التقاعد الجديدة 1443
نذكر مواعيد صرف المعاشات الجديدة لعام 1443 هـ بناءً على قرار وزارة المالية السعودية بالتعاون مع مؤسسة التأمينات الاجتماعية على النحو التالي:
الراتب التقاعدي عن شهر شعبان: 25 أبريل 2022 م الموافق 24 رمضان 1443 هـ. راتب التقاعد لشهر رمضان: 25 مايو 2022 م الموافق 24 شوال 1443 هـ. حلول البطالة Unemployment Solutions - اي استفسار عن التأمينات الاجتماعيه تعال هنا. راتب التقاعد عن شهر شوال: 26 يونيو 2022 م الموافق 27 ذو القعدة 1443 هـ. راتب التقاعد عن شهر ذي القعدة: 25 / يوليو / 2022 م الموافق 26 ذو الحجة 1443 هـ. راتب التقاعد عن شهر ذي الحجة: 24 أغسطس 2022 م الموافق 27 محرم 1444 هـ. أنظر أيضا: رابط لتوثيق عقود التأمينات الاجتماعية
جدول دفع أجور التأمين 1443
سيتم صرف معاشات التقاعد لمتقاعدي المملكة العربية السعودية لعام 1443/2022 حسب الجدول الموضح بالصورة المرفقة ، حتى يتمكن جميع المستفيدين من هذه الخدمة الاجتماعية من الاستفادة منها.
حلول البطالة Unemployment Solutions - اي استفسار عن التأمينات الاجتماعيه تعال هنا
مسح التأمين برقم الحالة المدنية. مسح تأميني مع رقم التعريف والحالة الاجتماعية. مسح الرسوم المالية مع رقم تعريف التأمين. تحقيق الضمان الاجتماعي لرقم التعريف. أنظر أيضا: كيفية نقل موظف من فرع إلى آخر بالتأمينات الاجتماعية
مسح المصاريف المالية عن طريق رقم تعريف التأمين
سمحت مؤسسة التأمين الاجتماعي للموظفين المسجلين في نظامها المالي بإتمام عملية التحقق من وجود حقوق تأمين غير مدفوعة لدى المؤسسة باتباع الخطوات التالية:
ادخل الموقع الرسمي للتأمينات الاجتماعية "من هنا". انقر فوق خدمات المشتركين. حدد خيار الاستعلام عن حقوق التأمين لفتح نافذة بحث تحتوي على الأسماء الكاملة للأشخاص المؤهلين للبحث بإحدى الطرق التالية:
طلب الحصول على مزايا التأمين برقم الهوية الوطنية كما في الصورة المرفقة. الاستفسار عن مزايا التأمين بالاسم. طلب معلومات عن حقوق التأمين برقم حفيظة النفص. أدخل الرمز الظاهر بعد إدخال رقم الطلب الذي اختاره العميل. انقر فوق الزر "تحقق". تشير نتيجة الاستعلام ما إذا كان الموظف لديه مساهمات أم لا. أنظر أيضا: تسجيل منتسب جديد للتأمينات الاجتماعية
موعد صرف رواتب المتقاعدين عن هذا الشهر 1443
ان موعد صرف رواتب المتقاعدين عن هذا الشهر 1443 هو اليوم الاثنين 24 رمضان 1443 هـ الموافق 25 أبريل 2022 م.
فهرس
رابط وطريقة الحصول على معلومات حول المعاش التقاعدي ، مؤسسة التأمين من الأسئلة التي يطرحها المواطنون المتقاعدون نهاية كل شهر ، حيث يسعى الكثير من المتقاعدين في المملكة العربية السعودية إلى معرفة الموعد المحدد لدفع رواتبهم ، والذي تحدده الجهات الرسمية المختصة. بالتفصيل. الهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية
المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في المملكة العربية السعودية هي المسؤولة بالدرجة الأولى عن إعداد وتنفيذ نظامها الخاص الصادر بتاريخ 1421/9/9 هـ والذي يهدف إلى تغطية العاملين في القطاعات الخاصة والمدنية والعامة. مسألة صحية. للرواتب بعد التقاعد أو التوقف عن العمل يعتمد نظام التأمين على استقطاع جزء من الراتب الشهري للموظف لدفع قيمة التأمين بعد انتهاء عقده مع صاحب العمل لأي سبب كان. يقدم هذا النظام المساعدة للموظف في حالة العجز الكلي أو الجزئي والوفاة ، كما يضمن الرعاية الصحية اللازمة والتعويض في حالة حوادث العمل والعجز المهني. ما هو التراجع؟
المعاش هو معاش تقاعدي تدفعه المؤسسة العامة للتقاعد في المملكة العربية السعودية بعد بلوغ الموظف سن التقاعد ، ليتمكن من إعالة نفسه ومتطلبات أسرته ، ويحدد سلم رواتب المعاش على الأسس التالية:
تسمية الوظيفة التي تم على أساسها تعيين الموظف وطبيعة العمل.
العين تزني وزناها النظر. - YouTube
شرح الحديث: «كتب على ابن آدم حظه من الزنا...» - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام
02-28-2011, 10:15 AM
# 1
عضو متألق ومشرح للأشراف على الأقسام الإسلامية
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: المملكة المغربية
المشاركات: 2, 953
معدل تقييم المستوى: 14
العين تزني وزناها النظر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله كتب على ابن ءادم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها الخطى واللسان يزني وزناها المنطق والفم يزني وزناه القبل والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه". النظر بشهوة أي بتلذذ للأجنبية حرام، وتكليمها ليتلذذ بهذا الكلام حرام، ولمسها بدون حائل أيضًا حرام. أغلب البشر لا يسلمون من هذا، وأكثر هذا كله النظر، زنا العين. بعض الناس يكلمون خطيبتهم قبل العقد بشهوة، بتكليمها يتلذذون هذا أيضا حرام. لكن كل هذا من الصغائر. أضواء على حديث كتب على ابن آدم حظه من الزنا.... - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا توضأ الشخص وضوءًا شرعيًا معناه الفرض مع السنة تذهب معاصي العين مع الماء تنـزل. لَما يغسل وجهه مع هذا الماء تنـزل معاصي العين. موقع أهل السنة و الجماعة. __________________
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيكم ونفعكم بكم، ووفقني وإياكم لما يحب ويرضى. 02-28-2011, 10:16 AM
# 2
عضو متألق
المشاركات: 448
معدل تقييم المستوى: 12
كل الشكر والتقدير لك على الموضوع الرائع.....
وجزاك الله عنا كل الخير.. ثق أننا بانتظار المزيد منك...
تحياتى...
02-28-2011, 11:09 AM
# 3
بارك الله فيك أخي الكريم محمود على مرورك الطيب.
العين تزني وزناها النظر | Alsalam2014
فهذين الشخصين اللذين كانا مع الرسول في سفره انفردا إلى مكان فيه ماء ، إلى صخور تحمل ماء من ماء المطر ، أحدهما رفع الثوب عن جسمه فنظر إليه الآخر فأعجب به فقال تلك الكلمة فوقع في الحال مرتميا ، صُرع في الحال ، فأُخبر الرسول قيل له فلان وفلان ذهبا إلى مكان كذا فحصل لفلان أنه وقع فغضب الرسول قال " لأي شئ أحدكم يضر أخاه لماذا لم يبرك عليه " أي لماذا لم يقل اللهم بارك فيه ولا تضره ، ثم الرسول دعا له فتعافى قام كأنه لم يكن به شئ. [b]معاصي العين إن الحمد لله، نحمده ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هاديَ له وأشهد أنْ لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله أدى الرسالة وبلّغ الامانة ونصح الأمة فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا من أنبيائه، صلوات الله وسلامه عليه وعلى كل رسول أرسله. العين تزني وزناها النظر | alsalam2014. أما بعد عباد الله، أوصيكم كما أوصي نفسي بتقوى الله العظيم وأذكر لكم قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}. سورة الاسراء/36. أفهمنا الله تبارك وتعالى بذكر الفؤاد معاصي القلب وبذكر السمع والبصر معاصي الجوارح.
أضواء على حديث كتب على ابن آدم حظه من الزنا.... - إسلام ويب - مركز الفتوى
فنتكلم في هذه الخطبة إن شاء الله عن معاصي العين كما ورد في حديث علي رضي الله عنه: "فإن لك النظرة الأولى وليست لك الثانية". فلو نظر أحدنا إلى وجه امرأة أجنبية أو كفيها بلا شهوة ثم شعر من نفسه التلذذ وجب عليه صرف النظر فما قبل النظر بشهوة هي النظرة الأولى التي لا مؤاخذة فيها أما إن استمر في النظر بعد شعوره بالتلذذ فإنه يكون قد ارتكب معصية والعياذ بالله. العين تزني وزناها النظر | شباب | وكالة عمون الاخبارية. فالحذر عباد الله من النظر إلى العورات لأن الله تبارك وتعالى قد حرم علينا النظر إلى العورات ولا يُلتفت إلا عبارات هي كأختي أو كأمي أو هل سآكلها بنظري إليها، فهؤلاء ولا عبرة بكلامهم لأن العبرة في ما وافق شرع الله تبارك وتعالى لأنه يحرم علينا النظر إلى العورات بشهوة أو بلا شهوة. ولبيان ذلك الأمر ينبغي معرفة حد العورات، وعورة المرأة أمام الرجل الأجنبي جميعها ما عدا الوجه والكفين ولا يجوز للمرأة أن تكشف شيئا من شعرها أمام الرجل الأجنبي ولو كان أخ زوجها لأنه كم من المفاسد تحصل مع أخ الزوج، فإذا دخل إلى بيت أخيه فإن زوجته لا تستر عورتها أمامه بل تظهر شعرها وغير ذلك من عورتها وهي بذلك تكون آثمة واقعة في المعصية وكذلك هو إن نظر إلى عورتها. وخلاصة الأمر أنه يجوز للرجل الأجنبي أن ينظر إلى وجه المرأة الاجنبية وكفيها بلا شهوة فإن كان بشهوة فحرام وأما ما سوى الوجه والكفين فيحرم عليه أن ينظر اليها ولو من غير شهوة لذلك فينبغي عباد الله من التنبه في هذه الأيام حيث أن الكثير من النساء الغافلات يكشفن من عوراتهن أمام الرجال في البحور أو في الجبال فيتسببن بفتن كثيرة ويذكرنا هذا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال والنساء".
العين تزني وزناها النظر | شباب | وكالة عمون الاخبارية
محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 28
3
165, 949
ومن هذا ، ما ذكره السائل من
أن ابن آدم كتب عليه أن يصيب شيئا من الزنا ، إما الزنا المجازي وإما الزنا الحقيقي
، فلا يجوز الاحتجاج بهذا الخبر على رفع اللوم عمن فعل ذلك. فليس لأحد أن يحتج بالقدر على الذنب باتفاق المسلمين ، وجميع العقلاء ؛ فإن هذا لو
كان مقبولاً لأمكن كل أحد أن يفعل ما يخطر له من قتل النفوس وأخذ الأموال ، وسائر
أنواع الفساد في الأرض ، ويحتج بالقدر. فنتوجه إلى السائل بهذا السؤال: لو أن أحدا ظلمك ، فأخذ مالك وضربك واعتدى عليك ،
ثم احتج بالقدر ، وأن ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ – وهو مكتوب فعلا ما دام قد وقع –
هل كنت تقبل هذا الاحتجاج منه ؟ أم كنت تلومه على اعتدائه وتعاقبه بما يستحقه ؟
إن الجواب معلوم قطعا ، مما يدل على أن الاحتجاج بالقدر على المعاصي غير صحيح ولا
مقبول ببداهة العقول ، وإلا تحولت الدنيا إلى فوضى. العين تزني وزناها النظر اسلام ويب. وإنما يسوغ الاحتجاج بالقدر عند المصائب التي تحل بالإنسان كالفقر ، والمرض ، وفقد
القريب ، وتلف الزرع ، وخسارة المال ، ونحو ذلك ؛ فهذا من تمام الرضا بالله رباً ،
فالاحتجاج بالقدر إنما يكون على المصائب ، لا المعائب. انظر جواب السؤال رقم: ( 49039). وعلى هذا: فقول القائل:
إنه لا يرتكب إثما إذا نظر إلى المرأة بشهوة... إلخ ، لأن الله قدر عليه ذلك: قول
غير صحيح ، مخالف للعقل ، فضلاً عن مخالفته للشرع ، ويكفي لبيان مخالفته للشرع أن
الله تعالى أخبرنا أن هذه هي حجة المشركين.
أو المعنى قدر في الأزل أن يجري عليه الزنا في الجملة...
وقيل: معنى كتب أنه أثبت عليه ذلك بأن خلق له الحواس التي يجد بها لذة ذلك الشيء، وأعطاه القوى التي بها يقدر على ذلك الفعل، فبالعينين وبما ركب فيهما من القوة الباصرة يجد لذة النظر، وعلى هذا فليس المعنى أنه ألجأه إليه، وأجبره عليه، بل ركز في جبلته حب الشهوات، ثم إنه تعالى برحمته وفضله يعصم من يشاء، كذا قاله بعض الشراح. وقيل: هذا ليس على عمومه، فإن الخواص معصومون عن الزنا ومقدماته، ويحتمل أن يبقى على عمومه بأن يقال: كتب الله على كل فرد من بني آدم صدور نفس الزنا، فمن عصمه الله عنه بفضله، صدر عنه من مقدماته الظاهرة، ومن عصمه بمزيد فضله ورحمته عن صدور مقدماته، وهم خواص عباده صدر عنه لا محالة بمقتضى الجبلة مقدماته الباطنة، وهي تمني النفس، واشتهاؤها. اهـ. قلت: المراد بالمقدمات الباطنة الخواطر الذميمة التي هي غير اختيارية، ويؤيده قوله تعالى: ولقد همت به وهم بها {يوسف: 24}. انتهى. وقال العراقي في طرح التثريب: قوله: كتب على ابن آدم نصيب من الزنى. أي قدر عليه نصيب من الزنى، فهو مدرك ذلك النصيب، ومرتكب له بلا شك؛ لأن الأمور المقدرة لا بد من وقوعها، فمنهم من يكون زناه حقيقيا بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازيا، إما بالنظر إلى ما يحرم عليه النظر إليه، وإما بمحادثة الأجنبية في ذلك المعنى، وإما بالسماع إلى حديثها بشهوة، وإما بلمسها بشهوة، وإما بالمشي إلى الفاحشة، وإما بالتقبيل المحرم، وإما بالتمني بالقلب والتصميم على فعل الفاحشة.