للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
20-05-2007, 07:53 PM
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته صحة حديث: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع"
للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال:
بالنسبة لهذا الحديث لا ندري ما صحته، وهو:
((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) ؟
الجواب:
هذا يروى عن بعض الوفود وفي سنده ضعف ، يروى أنهم قالوا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع)) يعنون أنهم مقتصدون. هذا المعنى صحيح لكن السند فيه ضعيف. حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له. [يراجع في زاد المعاد والبداية لابن كثير]. وهذا ينفع الإنسان إذا كان يأكل على جوع أو حاجة، وإذا أكل لا يسرف في الأكل ، ويشبع الشبع الزائد، أما الشبع الذي لا يضر فلا بأس به. فالناس كانوا يأكلون ويشبعون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره، ولكن يخشى من الشبع الظاهر الزائد، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الأحيان يدعى إلى ولائم ، ويضيف الناس ويأمرهم بالأكل فيأكلون ويشبعون، ثم يأكل بعد ذلك عليه الصلاة والسلام ومن بقي من الصحابة. وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران.
ما صحة ما ورد: أن رجلا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة؟
من قال نحن قوم لا ناكل حتى نجوع
الحكم على حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع
وفي عهده يروى أن جابر بن عبد الله الأنصاري دعا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب يوم غزوة الخندق إلى طعام على ذبيحة صغيرة - سخلة - وعلى شيء من شعير فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع الخبز واللحم وجعل يدعو عشرة عشرة فيأكلون ويشبعون ثم يخرجون ويأتي عشرة آخرون وهكذا فبارك الله في الشعير وفي السخلة وأكل منها جمع غفير وبقي منها بقية عظيمة حتى صرفوها للجيران. والنبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم أيضا سقى أهل الصفة لبنا قال أبو هريرة فسقيتهم حتى رووا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اشرب يا أبا هريرة) قال شربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قال ( اشرب) فشربت ثم قلت والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكا ثم أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي وشرب عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على جواز الشبع وجواز الري، لكن من غير مضرة. انتهي. قال الشيخ الألباني رحمه الله:
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى. "السلسلة الصحيحة"
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى. ما صحة ما ورد: أن رجلا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يشهد الجمعة؟. اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
20-07-2017, 10:14 PM
المشاركه # 2
اللهم صلِّ وسلم على محمد وآل محمد
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع) لا أصل له السؤال: هل هدا الحديث صحيح: { نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع}؟
الجواب: الحمد لله، لم نعثر على هذا الحديث - بعد البحث والتفتيش - في كتب السنة النبوية، ولم يذكره - فيما وقفنا عليه ـ-سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية" (3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، كما قد يكون في معناه بعض التردد.
حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له
والحمية خلو البطن من الطعام, والبردة إدخال الطعام على الطعام, ولفظ المعدة} إلخ من كلام بعض الحكماء أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له... ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك: ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت تشتهيه... وقال سحنون: كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد.. الحكم على حديث: نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. " وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110): " ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء.. ، امتثالا لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية والدنيوية, والمنقذ من الهلاك, والمفاسد - صلى الله عليه وسلم - فهو الحكيم الناصح, والعليم الذي أتى بالعلم النافع, والحق الواضح. ولهذا قال الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث: إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها. وقد روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال: لو استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله - صلى الله عليه وسلم - {: حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه} إلى آخره لسلموا من الأمراض, والأسقام ولتعطلت المارستانات ودكاكين الصيادلة. قال الحافظ ابن رجب: وإنما قال هذا; لأن أصل كل داء التخم قال بعضهم: أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح رفعه.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
كشف موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" عن التغريدات التي شهدت أكبر تفاعل على المنصة خلال عام 2019، التي كشفت حصول نجم الكرة المصري محمد صلاح على أكبر قدر من "الإعجاب" في مصر. وكانت الصورة التي نشرها محمد صلاح على حسابه في "تويتر" التي تجمعه بابنته مكة، والتعليق الطريف الذي أرفقه بها، جعله يحصد المركز الأول في الشعبية على "تويتر" في مصر. «إمارة مكة» تكسر حاجز المليون متابع على تويتر - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ويظهر لاعب ليفربول الإنجليزي في الصورة على أرض الملعب وهو يحمل جائزة " الحذاء الذهبي " ويتحدث إلى ابنته مكة، مرفقا إياها بتعليق طريف، قائلا: "نعم، أعلم أن لدينا واحدة في المنزل، هذه أخرى جديدة". وحصل النجم المصري على الحذاء الذهبي مرتين متتاليتين في الموسمين الأخيرين من الدوري الإنجليزي الممتاز. ونشر حساب تويتر الرسمي المختص بمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، التغريدات التي تصدرت الموقع في عدد من دول المنطقة، تحت وسم #حدث_في_2019.
اخبار مكة تويتر تنقذ عمالة من
(مكة) – منى العتيبي
تم تعيين الأستاذ أحمد بن سعيد الجندبي الزهراني مشرف العلاقات العامة والإعلام النربوي بالإدارة العامة للتعليم بمنطقة مكة المكرمة مستشارا لصحيفة أخبار ٢٤ عاجل. جاء ذلك لما تقتضيه المصلحة العامة لصحيفة أخبار 24 عاجل الإلكترونية، وبترشيح من مجلس إدارتها. الجدير بالذكر أن الأستاذ أحمد الجندبي حاصل على العديد من الدورات في العمل الصحفي وقد عمل وكيلا ومديرا لعدد من المدازس الحكومية والأهلية بمكة ومشرفا للنشاط الثقافي والاجتماعي. وقد التحق الجندبي بالعديد من الصحف كان من ضمنها رئيسا لتحرير مجلة "إشراقة ابن الصلاح " ومحررا في الملحق الأدبي بجريدة الندوة سابقا وصحيفة مكة الآن الإلكترونية، كما شارك بكتاباته بعدد من الصحف الورقية كان منها عكاظ والمدينة والجزيرة ومجلة إقرأ ومجلة تواصل. اخبار مكة تويتر الأكاديمية. فضلا عن خبراته في تقديم الحفلات والندوات المختلفة. يذكر أن الجندبي يتواصل مع المجتمع من خلال سنابه الشهير " مع الناس m3-alnas " الذي يعنى بالتغطيات الإعلامية المتميزة لكافة الفعاليات والمناسبات بطرح إعلامي متفرد، وبرؤية عصرية حديثة.
أكدت الهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة ، عبر حسابها الرسمي على تويتر، أمس الخميس، أن فرق المتابعة والتنفيذ من الجهات المشاركة مع الهيئة الملكية تواصل الأعمال الميدانية في منطقة قوز النكاسة ، مشيرة إلى أنه تم إزالة 738 عقارًا من المجموع الكلي للعقارات البالغ عددها 2003 عقارات في المراحل الحالية. إزالة 738 عقارا بمنطقة قوز النكاسة
ونشرت الهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة ، عبر حسابها الرسمي على تويتر، تقريرًا لأعمال الهدم والإزالة ب منطقة قوز النكاسة المرحلتين الأولى والثانية، موضحة أن المرحلة الأولى تشمل المنطقة الجنوبية الشرقية من قوز النكاسة ، وبدأت هذه المرحلة يوم 1 فبراير الجاري وتستمر حتى يوم 24 فبراير، إجمالي عدد العقارات 673، عدد العقارات التي تم إزالتها 537، وبلغت نسبة الإنجاز 80%. اخبار مكة تويتر ترصد 30 مخالفة. أما المرحلة الثانية فتشمل المنطقة الشمالية الغربية من قوز النكاسة، وبدأت يوم 12 فبراير الجاري وتاريخ الانتهاء المتوقع يوم 24 مارس المقبل، بلغ إجمالي عدد العقارات 1330، وعدد العقارات التي تم إزالتها 201، ونسبة الإنجاز 15%. مشروع تطوير منطقة قوز النكاسة
وتجدر الإشارة إلى أن مشروع تطوير منطقة قوز النكاسة ، بمكة المكرمة، يهدف لمعالجة الآثار السلبية الناجمة عن تمدد البناء العشوائي والحفاظ على الهوية الحضرية لمدينة مكة المكرمة.