شهادة التاريخ: ولقد انتهت الحروب الأفغانية الإنجليزية الثلاث بمجيء رجل لم يرق نقطة واحدة من عرق جبينه في الجهاد! فجهاد سنة 1842؛ الذي أباد الجيش الإنجليزي بكامله بين كابل وجلال آباد، انتهى بتنصيب أسير في يد الإنجليز في الهند اسمه "(دوست محمد خان) على عرش كابل، واشترطوا عليه قتل ابنه (وزير أكبر خان) المجاهد الذي قتل بيده (داكنتون) الضابط الإنجليزي أثناء المفاوضات. وانتهى جهاد سنة 1880؛ بإحضار (أمير شريد) لاجئ في بخارى، وسلموه شعب أفغانستان، وركزوا عرشه على صدورهم وأنفاسهم. وانتهى جهاد سنة 1919؛ بإظهار (أمان الله خان)، الذي صادق (لينين) و (ستالين)، ونادى بنبذ الحجاب واظهار السفور ومطاردة الشريعة ومحاصرة العلماء وكبت أنفاسهم، وهو أول أفغاني تظهر امرأته سافرة كاسية عارية متبرجة. حكم عن العطاء لوجه الله. والآن هنالك التكالب العالمي وإجماعه على ألا تقوم دولة الإسلام بعد هذا الجهاد الإسلامي العريق، وهنالك تأليب قوى الكفر على حرمان قادة الجهاد من ثمار جهادهم ومنعهم من حصاد جني دماء مليون ونصف مليون شهيد، وحجتهم؛ أن هؤلاء القادة أصوليون! (ظاهر شاه): وهنالك الإجماع على إرجاع (ظاهر شاه)، وذلك لتجميع العلمانيين تحت لوائه وكنفيه، مع أن (ظاهر شاه) صحيا لا يستطيع أن يزاول حكما ولا يدير بلدية، فضلا عن أن يدير مملكة.
حكم عن العطاء لوجه الله
ولم تصب الأمة الإسلامية بهذه الداهية خلال حقباتها التاريخية بهذا الحادث الجلل والرزء العرام، إلا يوم أن سقطت دار الخلافة - بغداد - بيد التتار سنة 656 م، ثم أراد (هولاكو) تطبيق شريعة (جنكيزخان) - الياسا أو الياسق، السياسات الملكية - على الأمة الإسلامية، فوقف العلماء موقفا واضحا وبإرادة حازمة حاسمة أمامها، فأفتوا بكفر من يحكم ومن يتحاكم إلى الياسق. وقال ابن كثير: "فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة؛ فقد كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه؟! لا شك أن هذا يكفر بإجماع المسلمين" ( البداية والنهاية لابن كثير. ج:13. حكم عن الرضا بقضاء الله. ص:118). وعندها وقفت الجماهير المسلمة كلها ضد التحاكم إلى الياسا، واضطر (قازان التتاري) أن يفتتح نوعين من المحاكم، إحداهما؛ محكمة الياسا، والثانية؛ محكمة القرآن والسنة. والآن والجهاد الأفغاني الإسلامي على أبواب قطف ثمرته، والروس يلمون أذيالهم لينسحبوا خزايا نادمين، بعد أن شهدت ذرى الجبال والسفوح والوهاد وشعاب الطرق هزائم ساحقة للجنود الحمر، وشمخت الهندوكوش بقممها تناطح عنان السماء عزة وافتخارا وشكرا لرب العزة الذي نصر عبده وأيد جنده وهزم الأحزاب وحده.
حكم عن نعم الله
الحديث الشريف الوارد عن عبد الله بن مسعود: " أنَّ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ انْكَشَفَتْ ساقُه، وكانت دقيقةً هزيلةً، فضَحِكَ منها بعضُ الحاضِرِينَ، فقال النبيُّ: أَتَضْحَكُونَ من دِقَّةِ ساقَيْهِ! حكم حول معرفه الله سبحانه وتعالئ - YouTube. و الذي نفسي بيدِه لَهُمَا أَثْقَلُ في الميزانِ من جَبَلِ أُحُدٍ" [7]. قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا تَحاسَدُوا، ولا تَناجَشُوا، ولا تَباغَضُوا، ولا تَدابَرُوا، ولا يَبِعْ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، وكُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هاهُنا ويُشِيرُ إلى صَدْرِهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ علَى المُسْلِمِ حَرامٌ، دَمُهُ، ومالُهُ، وعِرْضُهُ" [8]. عقوبة التنمر في الإسلام
إنَّ الإساءة من الآخرين والسخرية منهم هو من عظم الذنوب وأشدها ف الإسلام، فإنَّه في اعتداء على حقوق الغير، إلا أنَّه لم يرد في ذلك حد أو عقوبة دنيوية شرعية، لكنَّه أمرٌ يُؤثم فاعله وله الكثير من الوزر في الآخرة، كما إنَّ فعل التنمر للآخرين يُؤدي إلى تمكينهم يوم القيامة وقدرتهم على الأخذ من ميزان حسنات الشخص الذي تنمر عليهم، فإن لم يوجد لديه شيء من الحسنات، أثقلوا ميزان سيئاته من خلال وضع أوزارهم وسيئاتهم، والله أعلم.
حكم عن الرضا بقضاء الله
حكم التنمر في الاسلام هو أحد الأحكام الشرعية والفقهية التي بيَّنها دين الإسلام، والذي سنقوم بذكره توضحه، فقد بينَّ الله تعالى لعباده بأنَّه لا فرق بين عبد وآخر ولا فضل لشخص على آخر إلا بما زاد من التقوى والعمل الصالح، وبيَّن أنَّ أساس التفاضل هو تمام الإيمان، ومن خلال هذا المقال سنقوم بالتعريف بما هو التنمر، وما حكمه في الإسلام، كما سنذكر عقوبته والأدلة الشرعية التي وردت فيه. التنمر
التنمر هو القيام بالاعتداء والإساءة من قبل شخص أو عدد من الأشخاص أو جماعة على شخص أو عدد من الأشخاص، والتي تكون في غالب الأحيان مجموعة ضعيفة جسديًا أو نفسيًا، ويكون هذا الاعتداء بأشكال وأساليب مُختلفة ومتعددة قد تكون لفظية عن طريق الشتم والاستضعاف والتقليل من الشأن، وقد تكون جسدية عن طريق الضرب والتحرش وغير ذلك، كما يُمكن أن يكون على هئات وأشكال متعددة مثل الإيماءات التي تعني السخرية وغيرها، وهو فعل يترك أثر نفسي سلبي عميق في نفس المُُتنمر عليه. [1]
حكم التنمر في الاسلام
إنَّ حكم التنمر في الاسلام هو مًحرَّم وغير جائز ، فقد رفع دين الإسلام من شأن الإنسان وبيَّن حقوقه، وأوجب على المُسلم أن يحترم هذه الحقوق وفلا يتعدَّى على ذلك بأي شكل من الأشكال، وإنَّ التنمر بأشكاله وصوره المتعددة هو إساءة للآخر تُنقص من قدره ومكانته، وتنتهك حقوقه وخصوصيته، وهي أمور مُحرَّمة في الإسلام ومُنكرة، وعلى من أقدم على فعل مثل هذه الأمور أن يتوجه إلى الله تعالى بالتوبة ويُقلع عنها لما لذلك من الإثم والذنب العظيمين، والله أعلم.
أم من أجل نصرة الإسلام وإقامة حكم الله في الأرض؟! لقد نص دستور (الاتحاد الإسلامي لمجاهدي أفغانستان)؛ إن الهدف من هذا الاتحاد إقامة حكم الله في الأرض المنبثق من قوله تعالى: { إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ}. حكم عن الرسول - موضوع. وإن اشتراك أية جهة في حرمان الشعب الأفغاني المسلم من رؤية إسلامه - متمثلا في نظام الحياة - جريمة تاريخية، وخيانة كبرى لله ولرسوله وللمؤمنين، ومعرة ووصمة عار لن تمسح من جبين مرتكبيها على توالي الأيام وتعاقب الأزمان. وختاما نقول: إن الجهاد مستمر - إن شاء الله - حتى ترتفع راية (لا إله إلا الله) خفاقة في أفغانستان، { وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ. بِنَصْرِ اللَّـهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم:4-5]. وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك
المصدر: مجلة الجهاد، العدد الأربعون رجب/1408 هـ
هو الشعور والاحساس المتولد داخل النفس والمعتمد على أسباب وعوامل موضعية تؤدي الى توقع الجريمة بقصد منعها أو ضبط مرتكبيها مشيرا الى أن ذلك الحس لا يقتصر على رجال الأمن فحسب بل يكون لدى كل مواطن حسن امني تجاه وطنه. هو الاحساس والشعور بكل ما يخل بالامن او يدعو للخوف على الامن. بناء الإنسان قبل بناء الجدران. هو صفه خاصه من صفات الشخصيه التى تمكن من يمتلكها من التعرف على الاشياء وادراكها والتميز بينها ومن ثم تفسيرها تفسير صحيح ويتوقع لها توقعا صحيحا لكل الاحتمالات وتمكنه من الاستشعار بالخطر ومعرفة مصادره وبالتالى يتمكن من مواجهة الخطر او البحث فيه اكثر بالاساليب المناسبه قبل وقع الخطر او تكون لديه امكانيات التهيوء لمواجهة فور وقوعه. وهو مهاره من المهارات التى يجب ان يمتلكها الفرد او رجل الامن على وجه الخصوص تنطلق من المسئوليه والخبره الاستشعار بمظاهر معينه يمكن ان تكون من شانها الاخلال بالامن بمفهومه الشامل. هو اعتباره أمنا ذاتيا الى جانب أمن المجتمع والدولة يرتبط بالأمن الفكري الذي تتحكم فيه عدة عوامل منها التعليم والتدريب والرغبة الذاتية في تنمية ذلك الحس وحب الوطن وأن الحس الامني يزيد من قدرة رجل الأمن على الابداع والابتكار في مجال عمله كما يساعد في التوصل الى نتائج ايجابية والسيطرة على المواقف الامنية.
الحس الامني هو الحل
ومن أهداف الحس الأمني قراءة مؤشرات الخطر الاجرامي ، وبالتالي فإن استخدام رجل الشرطة لحسه الأمني في وقت قصير من شأنه أن يكشف عن الجرائم قبل وقوعها ، بحيث يتم الانتقال ذهنياً من مرحلة الحس الأمني إلى دائرة الاشتباه الأمني الذي مصدره دلائل عديدة تُخول اتخاذ اجراءات التحري وجمع الأدلة التي تؤيد أو تنفي الاتهام.
فكرة الدورة التدريبية
تُعد مهارة الحس الأمني الإطار لكافة المهارات الأمنية التي يجب توافرها في رجال الأمن بشكلٍ خاص، و أفراد المجتمع بشكلٍ عام حيث يتطلب أن يكون أفراد المجتمع على وعي و دراية بمواطن الخطر و الجريمة، و هو ما يمكن أن يتحدد بالحس الأمني. و تتكون مهارة الحس الأمني من عدة مراحل، و لها العديد من الخصائص و المهارات التي تُكتسب بالتعلم و التدريب. و خلال هذه الدورة التدريبية من جل و ماكس ، ستتمّ دراسة موضوع الحس الأمني من عدة جوانب و محاور أساسية:
ماهية الحس الأمني و عناصره و خصائصه
إستراتيجيات تنمية و تطوير الحس الأمني
تفسير العلاقة بين لغة الجسد و العيون و بين الحس الأمني
تعزيز قدرات المشاركين على الحس الأمني من خلال فهم أسسه و كيفية تنميته
أهداف الدورة التدريبية
الهدف من هذه الدورة هو تدريب المشاركين على مهارات الحس الأمني لكي يتمكنوا من تجنب الخطر و رصده، سواءً في الحياة العامة أو أماكن العمل. الحس الأمني واستنهاض الحاسة السادسة | الشروق ميديا. وكذلك الإحساس بالأشخاص الخطرين من سلوكيتهم و حركاتهم و فهم دلالاتها. و تهدف الدورة الى توضيح إستراتيجيات تطوير و تنمية التفكير الإبداعي الإبتكاري. بنهاية هذه الدورة التدريبية ستكون قادراً على:
فهم المقصود بالحس الأمني و عناصره و ضوابطه
فهم المخاطر من خلال المشاهدة و السمع و الإدراك
تفسير العلاقة بين لغة الجسد و الحركات و الإيماءات و الحس الأمني
فهم دلالات شكل العيون و النظرات و الحس الأمني
تحليل التطبيقات العملية لإستخدام الحس الأمني في القضايا الجنائية و السياسية
المنهجية
تتكون هذه الدورة التدريبية من خمس وحدات تحتوي على المحاضرات، و تقييم المهارات، و المناقشات التفاعلية، و عروض الفيديو و تمارين المشاركين من أجل خلق بيئة تدريب عالية التأثير.
الحس الامني هو الله
بينما يحتفظ البدوي في عقله ووعيه بشكل وقع خف بعير على صحراء قاحلة ولسنوات عديدة، لأنه وبكل بساطة يتعرض لمشاهد قليلة جدا تجعله يحتفظ بها ولو من باب الفضول والفراغ. وكل هذا يجعل عملية الفهم والاستنباط في الوقت الحالي يكتنفها الكثير من العقبات والتي قد تصل إلى حد انعدامها ولو جزئيا، وقد يتصادف وجود هذه الحالة مع لحظة تشكل خطرا محدقا ثم يمر رفقة تيار جارف من المشاهد والأحداث المعتادة أصلا والمتكررة لحد أن تكون مملة.
وتتوخى هذه البنية السوسيو - تربوية، التي جرى افتتاحها بحضور منتخبين ورؤساء المصالح الخارجية والسلطات، تمكين المستفيدين وتيسير إدماجهم الاجتماعي، عبر حزمة من المصالح والخدمات الاجتماعية. الحس الامني هو الحل. ويستهدف المركز ، الذي يقع على مساحة 555 مترا مربعا، وبطاقة استيعابية تصل إلى 100 مستفيد، والذي كلف إنجازه وتجهيزه مبلغا قارب 8 ملايين درهم، تمت تعبئته في إطار شراكة بين المبادرة الوطنية للتنمية البشرية والمجلسين الجماعي والإقليمي، الأطفال والمراهقين في وضعية إعاقة، الذين تتراوح أعمارهم بين 5 و 18 سنة. وسيقدم هذا المركز الهام، الذي يضم مكتبا اجتماعيا، ومصالح موجهة إلى الأنشطة السوسيو - تربوية والطبية والرياضية وللتكوين المهني، لفائدة الفئة المستهدفة خدمات في المجالات الاجتماعية والطبية وشبه الطبية، إضافة إلى أخرى تتعلق بالتربية والتكوين والترويض الطبي والدعم السيكولوجي. وقدمت الرئيسة وأعضاء الجمعية المكلفة بتسيير المركز، بالمناسبة، شروحات مستفيضة للسيد المالكي والوفد المرافق، حول هذه البنية الجديدة التي تأتي لتعزز الخدمات الاجتماعية لفائدة الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة على مستوى إقليم الصويرة، قبل أن يقوم بجولة في مختلف مرافق المؤسسة، الواقعة بحي تافوكت.
الحس الامني هو عدد
المجد – خاص
هو الشعور والإحساس بكل شيء من شأنه أن يخل بالأمن العام للدولة والمجتمع, ويعتمد الحس الأمني على أسباب وعوامل موضعية ينتج عنها شعور دخل النفس بوجود فعل أو حدث غير طبيعي يحتمل منه الإخلال بالأمن العام للدولة, سواء أمن الأفراد أو المؤسسات أو أي من مقومات ومقدرات الدولة. الحس الأمني والتعامل مع الجمهور – مجموعة أبعاد المعرفة. ويعتمد الحس الأمني في أحد مرتكزاته على طبيعة الشخص وقدراته الذاتية, كما يعتمد على المعارف والمهارات المكتسبة, فضلاً عن الخبرات والتجارب التي خاضها الشخص, بحيث يصبح لديه القدرة على تحديد الخطر أو أي تصرف غريب أو أي مظاهر من شأنها الإخلال بالأمن. وتبدأ عملية استشعار الخطر من خلال ملاحظة أي تصرفات غير طبيعية أو مشبوهة, ثم مراقبة هذا التحرك أو التصرف أو الموقف بحيث يتم التأكد من طبيعة هذا التحرك, وأنه يحمل في طياته مخاطر محتملة قد ينشئ عنها إخلال بالأمن, ثم تتم بعد ذلك عملية تفسير هذا التحرك أو التصرف من خلال تقدير مدى إمكانية أن يشكل هذا التصرف خطر على الأمن العام, واحتمالات أن يكون هذا التصرف طبيعياً ومبرراً ولا يشكل أي خطر على الأمن. ولا يقتصر مفهوم الحس الأمني على رجل الأمن فقط, بل يشمل كافة أفراد المجتمع, فالحس الأمني مسئولية جماعية يعود بالنفع على كافة أفراد المجتمع, فأي تهديد أو خطر لا يقتصر تأثيره على فئة أو جهة معنية بل تتعدى آثار هذا الخطر أو التهديد لتشمل كافة مكونات المجتمع.
الحس الأمني عملية مزدوجـة حيث يجمع بين العناصر ذات الطبيعة الذاتية والموضوعية في آن واحد ، مما يميز الحس الأمني عن وسائل الإحساس الوجداني المجردة كالحدس والتخمين ، وكذلك يميزه عن وسائل الإدراك المجردة كالتفكير والتحليل والإحصاء. الحس الأمني توقع وتنبؤ بخطر إجرامي وشيك أو مستقبلي, حيث يتميز بقدرته على جعل الإنسان يتوقع العمل الإجرامي ، والتنبؤ بحدوثه ، ومن ثم يتخذ الإجراءات التي تكفل منع وقوعه ، أو على الأقل الحيلولة دون استعجال أثاره، أو الإسراع في ضبط مرتكبيه ، لذلك فإن الحس الأمني يتكفل باستشعار الأخطار المحتملة, وترجيح حجمها ومداها مما يمكن من سرعة وضع الخطة الأمنية الكفيلة بإجهاض أي مخطط إجرامي أو مواجهته فور وقوعه. 3. الحس الأمني يهدف إلى مواجهة خطر إجرامي وذلك بمنع حدوثه أو بضبط الجناة والتقليل من ضرره بعد وقوعه. الحس الأمني صفة من صفات الشخصية قد لا تتوافر لدى العامة ، بل هو ملكة يمتلكها البعض وهو ليس شيئاً موروثاً بقدر ما هو ميزة وصفة تكتسب بالتربية والخبرة والمِران والتعليم. الحس الامني هو عدد. يرتبط الحس الأمني بالإدراك الحسي الصحيح ولهذا فهو يستوجب سلامة الحواس لدى رجل الشرطة. يرتبط الحس الأمني بالمعارف الشرطية المتخصصة والثقافة العامة.