المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن أفعال العباد مخلوقة لله تعالى ، وجه الاستدلال أنه تعالى قال:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم) ومن المعلوم أنهم جرحوا ، فدل هذا على أن حدوث تلك الأفعال إنما حصل من الله. وأيضا قوله:( وما رميت إذ رميت) أثبت كونه عليه السلام راميا ، ونفى عنه كونه راميا ، فوجب حمله على أنه رماه كسبا وما رماه خلقا. فإن قيل: أما قوله:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم) فيه وجوه:
الأول: أن قتل الكفار إنما تيسر بمعونة الله ونصره وتأييده ، فصحت هذه الإضافة. الثاني: أن الجرح كان إليهم ، وإخراج الروح كان إلى الله تعالى ، والتقدير: فلم تميتوهم ولكن الله أماتهم. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأنفال - الآية 17. [ ص: 113] وأما قوله:( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى). قال القاضي: فيه أشياء:
منها: أن الرمية الواحدة لا توجب وصول التراب إلى عيونهم ، وكان إيصال أجزاء التراب إلى عيونهم ليس إلا بإيصال الله تعالى. ومنها: أن التراب الذي رماه كان قليلا ، فيمتنع وصول ذلك القدر إلى عيون الكل ، فدل هذا على أنه تعالى ضم إليها أشياء أخر من أجزاء التراب وأوصلها إلى عيونهم. ومنها: أن عند رميته ألقى الله تعالى الرعب في قلوبهم ، فكان المراد من قوله:( ولكن الله رمى) هو أنه تعالى رمى قلوبهم بذلك الرعب.
- فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ – التفسير الجامع
- جريدة الرياض | فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم
- القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
- الجهاد في سبيل الله – فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم | موقع البطاقة الدعوي
- أسباب نزول آيات القرآن : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ...
- تعريف معالج النصوص word
- تعريف معالج النصوص وورد
فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ – التفسير الجامع
( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم)
قوله تعالى:( فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا إن الله سميع عليم) فيه مسائل:
المسألة الأولى: قال مجاهد: اختلفوا يوم بدر. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. فقال هذا: أنا قتلت ، وقال الآخر: أنا قتلت ، فأنزل الله تعالى هذه الآية يعني أن هذه الكسرة الكبيرة لم تحصل منكم وإنما حصلت بمعونة الله ، روي أنه لما طلعت قريش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه قريش قد جاءت بخيلائها وفخرها يكذبون رسولك ، اللهم إني أسألك ما وعدتني " فنزل جبريل وقال: خذ قبضة من تراب فارمهم بها ، فلما التقى الجمعان قال لعلي: أعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي ، فرمى بها في وجوههم ، وقال: شاهت الوجوه ، فلم يبق مشرك إلا شغل بعينه فانهزموا. قال صاحب "الكشاف" والفاء في قوله:( فلم تقتلوهم) جواب شرط محذوف تقديره إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. ثم قال:( وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) يعني أن القبضة من الحصباء التي رميتها ، فأنت ما رميتها في الحقيقة ، لأن رميك لا يبلغ أثره إلا ما يبلغه رمي سائر البشر ، ولكن الله رماها حيث نفذ أجزاء ذلك التراب وأوصلها إلى عيونهم ، فصورة الرمية صدرت من الرسول عليه الصلاة والسلام ، وأثرها إنما صدر من الله ، فلهذا المعنى صح فيه النفي والإثبات.
جريدة الرياض | فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم
(فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم) ياسر الدوسري 14/9/1433هـ - YouTube
القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الأنفال - الآية 17
وهكَذا سائرُ الأفعالِ الاختياريَّةِ هيَ تُنسَبُ إلى العبادِ مِن حَيثُ الكَسب لا من حيث الخلق، فمَن قالَ خِلاف هذا فهو مُعتَزليٌّ ضالّ في هذهِ المسألةِ وإن لم يكن معَهُم في سائرِ مسَائلِهم، نسأل الله الوفاة على الإيمان. Arabic Text
الجهاد في سبيل الله – فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم | موقع البطاقة الدعوي
تاريخ الإضافة: 9/9/2017 ميلادي - 18/12/1438 هجري
الزيارات: 122658
♦ الآية: ﴿ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنفال (17).
أسباب نزول آيات القرآن : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ...
الأسباب مخلوقة لله تعالى، والمسبَّبات أي النتائج التي تكون بعد ذلك، كذلك مخلوقة لله تعالى. الانسان له الكسب وليس له الخلق، كما أنه – أي الانسان – ليست له القدرة على الخلق، فمن قال إن الإنسان له الخلق أو إن له القدرة على الخلق وهو الإخراج من العدم إلى الوجود، فهو مشرك بالله تعالى. أسباب نزول آيات القرآن : فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ....
فالآية فيها أَبيَنُ البَيانِ بأنّ أفعَالَ العِبادِ الاختِياريّةَ بخَلق اللهِ تعالى ليسَت بخَلقِهم لأنَّ القَتلَ المذكُورَ المسنَدَ للعِباد هوَ مِن أفعالِهِم الاختياريِّة ومع ذلكَ اللهُ سبحانه قال: {فَلَم تَقتُلُوهُم وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُم} أي ليسَ لكُم مِن ذلكَ القتل الذي حصل في الكفار يوم بدر إلا الكَسب. وكذلكَ اللهُ تعالى نفَى الرَّميَ الذي حَصَلَ مِنَ الرّسولِ صلَّى اللهُ عَليهِ وسلَّم مِن حيثُ الخَلقُ، نَفَى أن يكونَ الرميُ الذي فعله الرسول خَلقًا له عليه الصلاة والسلام، وأَثبَت أنَّ ذلك الرمي هو خَلقٌ للهِ، أي أنَّ الرّسولَ لم يَخلُق ذلكَ الرَّميَ الذي رَماهُ إنَّما الذي خَلقَه هوَ اللهُ. الله تعالى نَفى الرَّميَ عَن النبيّ مِن وَجهٍ وأَثبَتَهُ له مِن وَجه. الله تعالى أَثبتَهُ لرسولِه مِن وَجهِ الكَسبِ ونَفاهُ عَنهُ مِن وَجه الخَلق، ومعنى ما في الآية: وما رميتَ يا محمد خلقاً إذ رمَيتَ كسباً، معناه لك الكسب فقط يا محمد وليس لك الخلق، أي ولا لغيرك من المخلوقات.
وختاماً: نحمد الله أن جعل هذا البلاء بالخير دون الشر، وبالعافية دون البلاء، فنسأله أن يحفظ لنا ديننا ووطننا وأمننا واستقرارنا وحكامنا وعلماءنا. الأستاذ المشارك بجامعة الإمام
محمد بن سعود الإسلامية
تعريف معالجة النصوص
تعريف معالج النصوص Word
سُئل
بواسطة
طيف الوفاء
مجهول
في تصنيف تعليم
mic
( 187ألف نقاط)
في تصنيف تعليم 2
شبل الدواسر
طيف الوفاء
تعريف معالج النصوص وورد
Course sections
Section 1 الدخول للبث المباشر Zoom
Section 2 الوحدة الأولي: بنائية الحاسب الآلي Pc Structure
Section 3 الوحدة الثانية: النوافذ Windows
Section 4 الوحدة الثالثة: معالجة النصوص Word
Section 5 الوحدة الرابعة: الجداول الإلكترونية Excel
Section 6 الوحدة الخامسة: العروض التقديمية PowerPoint
Section 7 الوحدة السادسة: الإنترنت والبريد الإلكتروني
Section 8 الاختبارات الذاتية للمقرر (تجريبية)
Section 9 الدخول للإختبارات - Exams
Section 10 التقييم النهائي للمقرر (متدرب)
الوحدة الثالثة: معالجة النصوص Word
Lesson is locked. Please Buy course to proceed.
موضوعات البحث تعريف برنامج معالج النصوص
تعريف برنامج معالج النصوص