القرآن الكريم - الجزء الرابع - الشريم و السديس - YouTube
- الجزء الرابع من القران الكريم
- القران الكريم الجزء الرابع والعشرون
- قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم – تجمع دعاة الشام
- قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)التوبة – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم- الجزء رقم6
الجزء الرابع من القران الكريم
الوسوم المختارة
اللغة
العربية
المؤلف
أخرى
الناشر
صفحات
20
المزيد
للقراءة
للتحميل
الوصف:
القرآن الكريم - الجزء الرابع
ملاحظة:
إدارة الشؤون العربية ليست مسؤولة عن الأخطاء إن وُجِدت في نصوص الكتب التي تقدمها لكم سوی الكتب الصادرة من مكتبة المدينة، وغيره يُقدم كما هو بنية نشر العلوم الدينية
كتب ذات صلة
القرآن الكريم - ا...
القرآن الكريم - ا...
القران الكريم الجزء الرابع والعشرون
هـ. تجتنب القضايا اللغوية أو البلاغية، وإن كان هناك ضرورة لذكر بعضها لارتباطها الوثيق بالمعنى فيكون ذلك في الهامش، وكذلك القراءات القرآنية المتواترة التي لها تافي في توجيه معنى الآيات. و. عند تكرار الموضوعات في بعض مقاطع السور كالقصص وغيرها يفسر المقطع في موضعه بما يتناسب مع محور السورة التي ذكر فيها وجو السورة العام من الإيجاز أو الإطناب. ز. الربط بين هدايات الايات وواقع الأمة، والرد على الشبهات التي تثار حول القرآن الكريم والسنة النبوية، وعظمة التشريعات الإسلامية وصلاحيتها لكل زمان ومكان، كذلك عند مناسباتها في تفسير الآيات المتعلقة بذلك. ح. الاقتصار على الحقائق العلمية عند تفسير الآيات الكونية وتجنب النظريات العلمية. الهدايات المستنبطة من المقطع، وتشمل:
أ. القضايا العقدية. ب. الجزء الرابع من القران الكريم. الأحكام الشرعية. ج. الأخلاق الإسلامية والآداب الشرعية. د. الجوانب التربوية. رابعًا: مبادىء وقواعد عامة:
أ. توضع الآية بين قوسين مزهرين ثم يذكر اسم السورة ورقم الآية المستشهد بها بعد الآية مباشرة وليس في الحاشية. ب. تخريج الحديث بذكر اسم المصدر ورقم الحديث، فمثلًا الجامع الصحيح للبخاري، أو صحيح البخاري الحديث رقم (265)، إن وجد الحديث في الصحيحين أو أحدهما يكتفى به، وإلا فينص على خلاصة تخريجه ودرجته.
- "وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ"
دليل على جواز استعمال الأسباب الدافعة للعين والوقاية منها أو غيرها من المكاره
- "فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا ۖ وَهُوَ
أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ"
التوكل على
الله سبب في دفع المكروه
- " وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ"
فيه دليل أن الأخذ بالأسباب مطلوب شرعا، مع أنه لا يمنع بالضرورة وقوع القد ر
القيم المستفادة من الدرس:
• الصبر – الصدق – الامانة – الإحسان. • التقوى – الكرم وحسن الضٌافة. • التوكل على الله – العلم والفطنة
الأستاذة:سهام. القرآن الكريم - الجزء الرابع. ح
السورة:
رقم الأية:
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم: الآية رقم 14 من سورة التوبة
الآية 14 من سورة التوبة مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ قَٰتِلُوهُمۡ يُعَذِّبۡهُمُ ٱللَّهُ بِأَيۡدِيكُمۡ وَيُخۡزِهِمۡ وَيَنصُرۡكُمۡ عَلَيۡهِمۡ وَيَشۡفِ صُدُورَ قَوۡمٖ مُّؤۡمِنِينَ ﴾ [ التوبة: 14]
﴿ قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ﴾ [ التوبة: 14]
تفسير الآية 14 - سورة التوبة
ثم أمرهم- سبحانه- أمرا صريحا قاطعا بمقاتلة المشركين. ورتب على هذه المقاتلة خمسة أنواع من الفوائد فقال: قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ. أى: أقدموا على قتالهم وباشروه بشجاعة وإخلاص كما أمركم ربكم، فإنكم متى فعلتم ذلك يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ بسبب ما تنزلونه بهم من قتل وأسر وجراحات بليغة، واغتنام للأموال. وأسند- سبحانه- التعذيب إليه، لأنه أمر زائد على أسبابه من الطعن والضرب وما يفضيان إليه من القتل والجرح.. والأسر. تلك هي الفائدة الأولى من قتالهم. أما الفائدتان الثانية والثالثة فتتجليان في قوله. تعالى. وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم- الجزء رقم6. أى: ويخزهم بسبب ما ينزل بهم من هزيمة وهوان وهم يتفاخرون بقواتهم وبأسهم، وينصركم عليهم بأن يجعل كلمتكم هي العليا وكلمتهم هي السفلى.
قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم – تجمع دعاة الشام
وذلك الداء، هو ما كان في قلوبهم عليهم من الموْجِدة بما كانوا ينالونهم به من الأذى والمكروه. * * * وقيل: إن الله عنى بقوله: (ويشف صدور قوم مؤمنين) ،: صدورَ خزاعة حلفاءِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك أن قريشًا نقضوا العهد بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بمعونتهم بكرًا عليهم. * ذكر من قال ذلك: 16540- حدثنا محمد بن المثنى وابن وكيع قالا حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة, عن الحكم, عن مجاهد في هذه الآية: (ويشف صدور قوم مؤمنين) ، قال: خزاعة. 16541- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن محمد العنقزي, عن أسباط, عن السدي: (ويشف صدور قوم مؤمنين) ، قال: خزاعة، يشف صدورهم من بني بكر. 16542- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط, عن السدي, مثله. 16543- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (ويشف صدور قوم مؤمنين) ، خزاعة حلفاء محمد صلى الله عليه وسلم. قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)التوبة – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020. 16544- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الله بن رجاء, عن ابن جريج, عن عبد الله بن كثير, عن مجاهد: (ويشف صدور قوم مؤمنين) ، قال: حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة. 16545- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, مثله.
ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتجهز والخروج إلى مكة فكان الفتح. وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (15)
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14)التوبة – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
البحث الثاني: أن المراد من هذا التعذيب القتل تارة ، والأسر أخرى ، واغتنام الأموال ثالثا ، فيدخل فيه كل ما ذكرناه. قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم – تجمع دعاة الشام. فإن قالوا: أليس أنه تعالى قال:( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) [الأنفال: 33] فكيف قال ههنا:( يعذبهم الله بأيديكم) ؟. قلنا: المراد من قوله:( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) عذاب الاستئصال ، والمراد من قوله:( يعذبهم الله بأيديكم) عذاب القتل والحرب ، والفرق بين البابين أن عذاب الاستئصال قد يتعدى إلى غير المذنب ، وإن كان في حقه سببا لمزيد الثواب ، أما عذاب القتل فالظاهر أنه يبقى مقصورا على المذنب. البحث الثالث: احتج أصحابنا على قولهم بأن فعل العبد مخلوق لله تعالى بقوله:( يعذبهم الله بأيديكم) فإن المراد من هذا التعذيب القتل والأسر ، وظاهر النص يدل على أن ذلك القتل والأسر فعل الله تعالى ، إلا أنه تعالى يدخله في الوجود على أيدي العباد ، وهو صريح قولنا ومذهبنا. أجاب الجبائي عنه فقال: لو جاز أن يقال: إنه تعالى يعذب الكفار بأيدي المؤمنين لجاز أن يقال: إنه يعذب المؤمنين بأيدي الكافرين ، ولجاز أن يقال: إنه يكذب أنبياءه على ألسنة الكفار ، ويلعن المؤمنين على ألسنتهم ؛ لأنه تعالى خالق لذلك ، فلما لم يجز [ ص: 4] ذلك عند المجبرة ، علم أنه تعالى لم يخلق أعمال العباد ، وإنما نسب ما ذكرناه إلى نفسه على سبيل التوسع من حيث إنه حصل بأمره وألطافه ، كما يضيف جميع الطاعات إليه بهذا التفسير.
كتاب التفسير لابن الكثير.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التوبة - قوله تعالى قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم- الجزء رقم6
ولكن كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم بداء بالدعوة؟ بداء بالحكمة و الموعظة الحسنة.... وهل قومه استجابوا له؟ بتأكيد لا, لانهم خافوا ان تكون هذه الدعوة خطر على كيانهم المادي و الادبي. اذاً بماذا الله امره لكي قومه يستجيبوا له ؟ امره الله عز وجل با الصبر و العفو و الصفح الجميل فى عدة ايات كريمة منها: (واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا) سورة الطور الاية48 (فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون) سورة زخرفالاية89 (ادفع بالتي هي احسن نحن اعلم بما يصفون) سورة المؤمنون الاية96 وامره الله ان يكون الجهاد في اول الدعوةعن طريق: القران, والحجة, و البرهان. ولما اشتد الاذى للدعوة وتتابع الاضطهاد حتى وصل قمته فأمر الله رسوله بالجهاد في عدة ايات. اولها عندما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة عاصمة الاسلام الجديدة_تقرر الإذن بالقتال حين اشتد بهم الاعداء, ودفاعاً على النفس وتأميناً للدعوة.
ثم قال:( والله عليم) أي: بكل ما يعمل ، ويفعل في ملكه وملكوته( حكيم) مصيب في أحكامه وأفعاله.