وكان يوم الخميس الماضي حافلاً لوزارة التعليم ومديري الجامعات في مدينة أبها، حيث دشن معالي وزير التعليم الدكتور عزام بن محمد الدخيل بمقر جامعة الملك خالد، عددًا من المشروعات التطويرية بالجامعة، بحضور معالي وزير الصحة المهندس خالد الفالح، ومعالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن حمد الداوود، وعدد من مديري الجامعات السعودية، جاء ذلك على هامش الاجتماع التشاوري لمديري الجامعات. وشملت المشروعات مبادرة جامعة بلا ورق، وهي مبادرة من الجامعة لتفعيل عدد من التعاملات الإلكترونية، ممثلة في قبول إلكتروني متكامل لخريجي المرحلة الثانوية من دون مستندات وبدون ورق، إضافة إلى التسجيل الإلكتروني الذي يعمل على تقديم خدمات إلكترونية متعددة لطلاب الجامعة، والتعلم الإلكتروني المعني بنظام إدارة التعلم، كذلك الاختبارات الإلكترونية وهي عبارة عن مبادرة تقدم من خلالها الاختبارات باستخدام جهاز إلكتروني لوحي بدلاً من ورقة الامتحان. كما تم تدشين برنامج (إنجاز) وهو نظام إلكتروني متكامل للمراسلات والأرشفة الإلكترونية حيث يوفر البرنامج 30 مليون ريال تقريبًا سنويًا، ويعمل على أرشفة 5 ملايين وثيقه بشكل إلكتروني، إضافة إلى برنامج (مجالس) وهو نظام إلكتروني خاص بإدارة الاجتماعات، كاجتماعات مجلس الجامعة واجتماعات الكليات والعمادات.
- وزير التعليم الدخيل قصة عشق
- قصة لقمان الحكيم - موضوع
وزير التعليم الدخيل قصة عشق
ولو قرأت تل أبيب هذا السياق الجامع من حديث الملك المؤسس إلى حديث ولي العهد، وما بينهما، فسوف توفر الكثير من الجهد ومن الوقت في منطقة لن تهدأ إلا بحل القضية!
وكان لا بد من رحلة أخرى موازية، بخلاف رحلة البحث عن أرض مناسبة، وكانت هذه الرحلة الأخرى الموازية في اتجاه جس النبض لدى أهل المنطقة في أرض العرب، ليرى وكلاء الدولة الباحثة عن أرض، ما إذا كان الذين ستقوم هذه الدولة بينهم سوف يجدون مكانها المختار مناسباً في موضعه، أم أن لهم رأياً آخر لا بد من الاستماع إليه، ولا بد من الإنصات إلى مبرراته، ودوافعه، وفرضياته، وأسانيده التي يتكئ عليها. وكان سعي الولايات المتحدة إلى لقاء البارجة كوينسي هو من نوع هذه الرحلة الموازية، ففي وسط الحديث الذي دار بين الملك المؤسس وبين روزفلت، سأله الرئيس الأميركي عما يراه في فكرة إقامة وطن قومي لليهود فوق أرض فلسطين، وبمعنى آخر كان السؤال عن رأي الملك عبد العزيز في الفكرة التي تقول بتعويض اليهود عما تعرضوا له على أيدي النازيين. وكان تقدير الملك المؤسس أن تعويض اليهود عما تعرضوا له مسألة واجبة لا شك في ذلك، وأنه لا يناقش في التعويض من حيث المبدأ، ولكنه استدرك سريعاً ليقول بوضوح لا لبس فيه ما معناه، إن التعويض لا بديل عن أن يكون من جيب الذين ارتكبوا ما ارتكبوه في حق اليهود، لا من أملاك وأرض الفلسطينيين الذين لا ذنب لهم في الموضوع من أوله إلى آخره.
الإقران بين حق الله وحق الوالدين يؤكد ، ويدل بقوة على عظم حق الوالدين وضرورة برهما ، حتى يصبح في مرتبة عالية تلي مرتبة الشرك بالله والتي هي أعظم الظلم. من فوائد قصة لقمان مراعاة الفضل ، والجميل لأهله ، ومن قدموه ، وعدم انكار هذا الجميل أو إغفاله ، أو تناسيه. فضل الصحابة والصالحين والأولين ، وغيرهم ممن كانوا على الطريق ، وهم خير قرن. قصة لقمان الحكيم - موضوع. اختيار الصاحب أو الجليس ومدى أهمية ذلك الأمر ، ومنفعته ، ولا يجب أن يجلس من كان يؤمن بالله مع أي شخص ، قد يفتنه عن دينه أو يجلب له السيئات. [2]
من هو لقمان الحكيم
ورد عن لقمان الحكيم عدة اخبار واختلف العلماء في شأنه ، بداية قيل ان اسم ابيه عنقاء بن سدون وقيل انه ابن ثاران ، قيل أنه نبي ، وقيل أنه عبد صالح وحكيم، قيل أنه كان قاضي في زمن النبي أيوب عليه السلام، وقيل أنه كان نجار ، وقيل أنه من أهل سودان مصر ، ولم يثبت لدى العلماء بلده الحقيقية. [1]
ورد ذكره في القرآن الكريم، ونزلت على النبي صلى الله عليه وسلم سورة تحمل اسمه ، وهي سورة لقمان ، والتي حكت عن نصائح وحكم و وعظ لقمان لابنه ، حيث قيل أنه فقد كل أولاده ، وكانت تلك المواعظ لابنه الوحيد الذي عاش ، وقد صبر على موتهم ، ولم يصدر عنه أي اعتراض أو ضجر، وتلك من أعظم فوائد قصة لقمان.
قصة لقمان الحكيم - موضوع
يا بني.. أنصب رايتك راية الحق ورباطك في سبيل الله خير من خير في الدنيا. يا بني.. أنزل نفسك منزلة من لا حاجة له بك ولا بدَّ لك منه. يا بني.. إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك. يا بني.. لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك الحكماء. يا بني.. من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه. يا بني.. نقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم. وصايا لقمان لابنه وذكره في القرآن الكريم
ذكر لقمان الحكيم في سورة بإسمه "سورة لقمان" ، والتي يوصي فيها ابنه بوصايا خلدها القرآن.
فنهاه عنه وحذره منه لأن الله لا يغفر أن يشرك به. ثانياً: لا تظلم. نهى لقمان ولده عن ظلم الناس ولو بالشيء اليسير
فإن الله يسأل عنه ويحاسب عليه. وأخبره أن هذا الظلم لو كان في الصغر كالخردلة وكان في جوف صخرة صماء
لا باب لها ، أو لو كانت ساقطة في شيء من ظلمات الأرض أو في السماوات
على اتساعهما وامتداد أرجائهما. لعلم الله مكانها فلا يخفى عليه الذر مما تراءى للعيون أو توارى عنها. كما قال تعالى 🙁 وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) الأنعام: 59. ثالثاً: اقم الصلاة. أمر لقمان ابنه بالصلاة فقال له
قال تعالى: ( يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ) لقمان:17. أي أدها بجميع واجباتها من حدودها وأوقاتها وركوعها وسجودها وطمأنينتها
وخشوعها وما شرع فيها واجتنب ما نهي عنه فيها لأن الصلاة هي
عماد الصلة بالله فمن أقامها فقد أقام الدين ووصل ربه. رابعاً: الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. أمر لقمان ابنه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر،
فقال له قال تعالى: ( وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُور) لقمان:17.