بهذة الجمله الصادمه غردت ( الأميرة هيا بنت الحسين) على حسابها الشخصى بتويتر قبل أن تحذفها بعدها بدقائق و لكنها كانت كفيله بأن تتردد تلك الجمله فى أصقاع السوشيال ميديا بكثافه كالنار فى الهشيم!
مهرة ال مكتوم وزوجها الجديد
About رشا ممتاز
كاتبة مصرية ليبرالية وناشطة في مجال حقوق الانسان
This entry was posted in الأدب والفن. Bookmark the permalink.
مهرة ال مكتوم وزوجها نبي وابنها نبي
مهرة ابنة الشيخ محمد بن راشد
فشلت محاولة نصب من أحدهم بعد أن انتحل شخصية الشيخة مهره بنت محمد بن راشد آل مكتوم وتواصل مع احد المواطنين من خلال متابعة حساباته الشخصية في تويتر والفيس بوك. وتمثلت محاولة النصب بدايةً من انتحال اسم الشيخة مهره بنت محمد بن راشد آل مكتوم وارسال محادثة خاصة موضح فيها شفقتها على وضع الاسر السورية من أثر الحرب خاصة وأن الكثير من الأسر تتواجد حاليا في الاردن ، وطلب من المواطن إرسال مبلغ مالي على حساب أحد الاشخاص. وتظاهر المواطن في بداية المحادثة بأن الحيلة انطلت عليه غير أن النصاب تبين له إنكشاف حيلته الأمر الذي دعاه لإنهاء المحادثة والغاء صفحته الشخصية على وجه السرعة ، ورغم فشل هذه المحاولة إلا أن البعض ينساق خلف هذه الحيل خاصة إذا كانت تنتحل أسماء شخصيات معروفه ومؤثرة. اقرأ قصيدة الشيخ #محمد_بن_راشد_آل_مكتوم #عشتي_ومتي يتهم #الاميرة_هيا التي هربت منه باللعوبة الخائنة - Freethinker مفكر حرFreethinker مفكر حر. الجدير ذكره أن موقع تويتر يتضمن قرابة 13 حساب بإسم الشيخة مهره آل مكتوم ومعظمها يديرها أحد النصابين بدليل تشابه أسلوبه لدى عدد من الحسابات المسجلة بإسم الشيخة مهره ، وهو ماجعل البعض يطالب بتدخل الجهات المعنية للقبض على "النصاب" وهو أمر في غاية السهولة طالما يوجد مايوضح جزء من معالم شخصيته من خلال رسائله أرقام حسابات بنكية وأرقام جوالات عادة مايتواصل بها مع ضحاياه.
مهرة ال مكتوم وزوجها لطفلها
و هنا يبرز سؤال:
لماذا لم تذهب لبلدها الأردن و تحتمى بشقيقها ؟؟
الخوف من الضغط على أخيها غير الشقيق لتسليمها أو على الأقل تسليم أولادها و لأن الأردن بلد فقير و يعتمد بشكل كبير على المساعدات الخليجية و خصوصا من ( الإمارات و السعودية) فقد يلين الملك و يذعن للأمر لذلك فضلت ( هيا) أن ترفع عن أخيها الحرج و فى نفس الوقت تأمن على نفسها و أولادها فى ألمانيا. صور مهرة اخت فزاع - اجمل جديد. و تدور منذ شهور مفاوضات للتسويه بينها و بين زوجها و إذا حدث إنفصال عن طريق المحاكم الأوروبيه فسوف تأخذ هيا تقريبا نصف ممتلكات زوجها المتناثرة فى أرجاء أوروبا. و كلنا نتذكر إحدى بنات ( محمد بن راشد) الكبيرات و هى الشيخه ( لطيفة) و التى هربت منذ عامين تقريبا من الإمارات و قد كتبنا عن قصتها بوست فى الصفحة فى ذلك الوقت. الصورة الأولى
( الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم بين زوجته الأميرة هيا بنت الحسين و إبنتهما الشيخة الجليله خلال سباق الخيل رويال اسكوت فى بريطانيا منذ سنتين)
الصورة الثانية
( الشيخة لطيفة بنت محمد بن راشد آل مكتوم بعد هروبها من دبى و تظهر معها ( مارى روبنسون) الرئيسة السابقة لإيرلندا و مفوضه الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان السابقة).
برعاية وحضور الشيخة مهرة بنت محمد بن راشد آل مكتوم، أقامت المصممة العالمية الإماراتية منى المنصوري عرض أزياء وصف بالأسطوري بعنوان "أيقونة المهرة" في ساحة تطل على نوافير بحيرة برج خليفة، التي تعد واحدة من الأماكن المميزة في مدينة دبي. مهرة ال مكتوم وزوجها لطفلها. وحضر العرض نخبة من الشخصيات والفعاليات المهمة في الإمارات وعدداً من الفنانات منهن: وعد البحري وأريام وجميلة البداوي و رويدا المحروقي . وتخلل الحدث عرض للعطور، كما تضمن عرض فستاني أعراس على الطراز الأوروبي وكان التطريز بخيوط الحرير في تصميم بسيط وناعم، بينما تميزت الفساتين الأخرى بنظام الشك وازدانت بألوان زاهية وأقمشة فاخرة نالت إعجاب الحاضرين. و أكدت منى المنصوري أن حضور الشيخة مهرة بنت محمد بن راشد آل مكتوم يمثل أكبر رسالة دعم للمرأة والفتاة الإماراتية في كل المجالات مشيرة إلى أن الشيخة مهرة بنت محمد تابعت تفاصيل المجموعة كاملة قبل انطلاق العرض. وأضافت أن الشيخة مهرة بنت محمد أشادت بطريقة دمج الألوان التى تقدمها منى المنصوري من حيث الاعتماد على تشكيلة وطريقة تركيب الألوان الزاهية بطريقة مبهرة ومبهجة في كل القطع الفنية، وهو ما يضفي جوا من السعادة على متابعي العروض.
وقيل: السر الزنا، أي: لا يكونن منكم مواعدة على الزنا في العدة، ثم التزوج بعدها. واختار هذا القول الطبري. وقيل: السر الجماع، أي: لا تصفوا أنفسكم لهن بكثرة الجماع؛ ترغيباً لهن في النكاح، فإن ذكر الجماع مع غير الزوج فحش، وهذا قول الشافعي. المسألة السابعة: أجمعت الأمة على كراهة المواعدة في العدة للمرأة في نفسها، وللأب في ابنته البكر. ثم قال مالك فيمن يواعد في العدة، ثم يتزوج بعدها: فراقها أحب إلي، دخل بها، أو لم يدخل، وتكون تطليقة واحدة، فإذا حلت خطبها مع الخطاب. وفي رواية عنه أنه يفرق بينهما إيجاباً. وقال الشافعي: إن صرح بالخطبة وصرحت له بالإجابة، ولم يعقد النكاح حتى تنقضي العدة، فالنكاح ثابت، والتصريح لها مكروه؛ لأن النكاح حادث بعد الخطبة. تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....). المسألة الثامنة: إذا عقد على المعتدة في عدتها، ولم يدخل بها، يجب فسخ العقد بينهما، ويفرق بينهما، وهذا بالاتفاق، ثم اختلفوا هل تحرم عليه على التأبيد، فمذهب مالك أنها تحرم عليه على التأبيد، ومذهب الحنفية والشافعية أن لها مهر مثلها، فإذا انقضت عدتها من الأول، تزوجها الآخر إن شاء. وإن عقد عليها في عدتها، ودخل بها قبل انقضائها، فمذهب مالك و أحمد أنه يفرق بينهما، ويتأبد التحريم بينهما، فلا يحل له الزواج منها بعدُ، وتكون كأم الزوجة.
ص8 - تفسير القرآن الكريم المقدم - تفسير قوله تعالى ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء - المكتبة الشاملة الحديثة
وفي قوله: فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ أخر ما يُكنه الإنسان في نفسه بالذكر للتنبيه على أنه أفضل وأبقى على ما للعدة من حرمة، مع التنبيه على أنه نادر الوقوع وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ فذلك يحصل به أيضًا الإخبار عن علم الله -تبارك وتعالى- بالظواهر والبواطن، يعني: ما يُكنه الإنسان، وما يُعرض به، أو ما يتكلم به. ثم أيضًا في قوله -تبارك وتعالى: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ هذا نهي عن العزم، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هذا لكون المواعدة والاتفاق يسبقها العزم، فيكون ذلك من قبيل المُبالغة في النهي عن الفعل، فلا تناقض ولا تعارض، وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ هناك عازم أن يتزوج، لكن هنا هو منهي عن إيقاع هذا العقد، أو المواعدة، فقال: وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ يعني: العدة، أن تبلغ المدة التي قرّرها الله -تبارك وتعالى.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1
روي أن سكينة بنت حنظلة بانت من زوجها فدخل عليها أبو جعفر محمد بن علي الباقر في عدتها وقال: يا بنت حنظلة أنا من قد علمت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وحق جدي علي وقدمي في الإسلام فقالت سكينة أتخطبني وأنا في العدة وأنت يؤخذ العلم عنك؟ فقال: إنما أخبرتك بقرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم سلمة وهي في عدة زوجها أبي سلمة فذكر لها منزلته من الله عز وجل وهو متحامل على يده حتى أثر الحصير في يده من شدة تحامله على يده. والتعريض بالخطبة جائز في عدة الوفاة أما المعتدة عن فرقة الحياة نظر: إن كانت ممن لا يحل لمن بانت منه نكاحها كالمطلقة ثلاثا والمبانة باللعان والرضاع: يجوز خطبتها تعريضا وإن كانت ممن للزوج نكاحها كالمختلعة والمفسوخ نكاحها يجوز لزوجها خطبتها تعريضا وتصريحا. وهل يجوز للغير تعريضا؟ فيه قولان: أحدهما يجوز كالمطلقة ثلاثا والثاني لا يجوز لأن المعاودة لصاحب العدة كالرجعية لا يجوز للغير تعريضها بالخطبة.
تفسير: (ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء....)
تاريخ النشر: ٠٧ / جمادى الآخرة / ١٤٣٧
مرات
الإستماع: 1220
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. لما ذكر الله -تبارك وتعالى- عدة المتوفى عنها زوجها، ذكر بعد ذلك بعض ما يتصل بها من الأحكام، مما له تعلق بخطبتها، أو مواعدتها، أو التزوج منها، فقال الله تعالى: وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [سورة البقرة:235]. وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ يعني: لا إثم عليكم، ولا حرج، فيما تُلمحون به من غير تصريح، من طلب التزوج بالنساء المتوفى عنهن أزواجهن، فهذا دلَّ عليه هذا السياق؛ لأن الحديث عن المتوفى عنها زوجها، ولكن المرأة المُطلقة ثلاثًا، تكون بائنة، فتبقى العدة، لكن بعيدًا عن زوجها؛ لأنها لا تحل له إلا من بعد زوج، فهي في عدتها أيضًا لا يجوز أن تواعد بالنكاح، ولا يجوز أن تُخطب، ولكن لا بأس أن يُعرَّض بذلك، وهكذا لا حرج على الرجل فيما أضمر في نفسه من نية التزوج بأولئك النسوة بعد انقضاء العدة، وقد لا يصبر، فيبدر منه شيء مما وقر في قلبه، فيتحدث؛ وذلك لضعف الإنسان، فأُبيح له التلميح دون المواعدة والتصريح.
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.