وهو الأمر الذي يعد هاجسا لبعض هوامير تويتر، الذي يستولون على نفوذ كبير في مساحاته! ما هو الـpath؟
بحسب مدونة "عالم التقنية" فإن "تطبيق "باث" هو أحد الشبكات الاجتماعية التي حققت انتشارا جيدا خلال آخر ثلاثة أشهر، حيث تم إطلاقه في نوفمبر من عام 2010. التطبيق لا يزال متوفرًا فقط على أجهزة الآيفون والأندرويد ولا يمكن استخدامه من خلال الويب، مثله مثل تطبيق إنستجرام والذي أتيح مؤخرًا لأجهزة الأندرويد. أبعاد الإخبارية | فعاليات العلمين الرمضانية رياضية ثقافية إجتماعية - YouTube. وفكرة "باث" أن يقوم المستخدم بمشاركة أحداث الحياة مع الأصدقاء المقربين وأفراد العائلة من خلال الهواتف الذكية ويطلق عليه "الدفتر اليومي الذكي" أو "Smart Journal". حيث يتيح التطبيق مشاركة الصور والفيديو ويسمح بالكتابة عن السفريات والاستماع للموسيقى والخروج مع الأصدقاء وحتى أوقات النوم والاستيقاظ وكذلك التعليق على مشاركات الأصدقاء أو وضع الوجوه التعبيرية عليها.
ابعاد الخفجي تويتر ترصد 30 مخالفة
وأوضح رئيس مجلس إدارة الجمعية عبدالاله مونس الشمري لصحيفة «أبعاد الإخبارية» ، أن مشروع إفطار صائم...
05:06 م 673
بمشاركة 80 طالباً للمرحلة المتوسطة.. انطلاق دوري التطوع إنطلقت مساء يوم الأحد الماضي مباريات دوري التطوع للمرحلة المتوسطة تحت اشراف جمعية التنمية الاجتماعية بالخفجي "نماء" ، حيث جمعت المباراة الأولى فريقي الابداع والعلمين والتي انتهت بفوز فريق الإبداع وحصل على افضل لاعب في...
1
2
3
4
5
6
7
…
259
260
261
262
263
264
265
»
خادم الحرمين الشريفين يوجه بصرف 2. أخبار الخفجي - الصفحة 261 من 265 - صحيفة أبعاد الأخبارية. 2 مليار ريال معونة رمضان لمستفيدي الضمان #الخفجي
وجّه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- بصرف أكثر من 2. 2 مليار ريال؛ معونة شهر رمضان لمستفيدي الضمان الاجتماعي وقال وزير الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية أحمد سليمان الراجحي، في تغريدة على حسابه بموقع التواصل الاجتماعي تويتر: أتقدم بالشكر الجزيل لمقام خادم الحرمين الشريفين -حفظه الله- على توجيهه الكريم بصرف أكثر من 2. 2 مليار ريال؛ معونة شهر رمضان لمستفيدي الضمان الاجتماعي.. حفظ الله بلادنا الغالية وقادتنا وأمدهم بتوفيقه
بلا استثناء فكرة تعدد الزوجات من الأفكار التي تلحق الرجال اينما ذهبوا و من المعروف ان الرجل الشرقى عموما يحب ان يتزوج بأكثر من واحده و ذلك كان المعمول فيه فالقدم و توارث الأبناء هذي الفكرة ظنا ان ذلك المقال سوف يصبح اسباب فانجاب العديد من البنين لهم. حكم تعدد الزوجات بدون سبب - إسألنا. لكن نقول انه و صانا رسولنا الكريم على ان لا نتزوج بأكثر من واحده لأنة من الصعب ان تعدل بينهم و لم و لن تعدل بينهم لأنها معادله صعبة. ووضح رسولنا الكريم على ان اضطر الإنسان الى الزواج بأكثر من واحده فإنة لابد ان يصبح بسبب او عرض ما مثلا انها لا تنجب او انها مريضه او انه فيها عله ما و لا يريد ان يطلقها لأنة حريص عليها و لا يريد ان يؤذيها فيقوم بالزواج بالأخرى. لكن لو افترض انه قام بالزواج من ثانية =دون اسباب او مبرر فهذه الحالة يصبح للمرأه الأولي ان تطلب الطلاق طالما انها ليست فيها عيب او مقصره و يحق لها ان تطلب منه ان يطلق الأخرى
حكم تعدد الزوجات بدون اسباب,
ماذا لوتزوج الرجل واحده ثانية =على زوجته
460 مشاهدة
شروط تعدد الزوجات | المرسال
الثلاثاء, أبريل 26, 2022
No Result
View All Result
اخيتارات الزوار
المفيد نيوز هي مؤسسة صحفية، تقدم خدماتها الإخبارية عبر بوابتها الإلكترونية، التي تهتم بكافة تفاصيل الشأن الاقتصادي في مصر والعالم العربي،
اختيارات الزوار
© 2021 المفيد نيوز - تم التطوير بواسطة شركة دوت كوم لحدمات الويب
This website uses cookies. By continuing to use this website you are giving consent to cookies being used. Visit our Privacy and Cookie Policy.
وهكذا يتبين حكمة الإسلام، وشمول نظرته في إباحة التعدد،
نسأل الله عز وجل أن يرزقنا التسليم والرضا باوامر الله ، وقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. والله أعلم.
أسباب تعدد الزوجات في الإسلام - موضوع
تاريخ النشر: الأحد 6 محرم 1432 هـ - 12-12-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 144637
20719
0
195
السؤال
هل يجوز للرجل أن يتزوج الثانية دون أي سبب، مع العلم أنه يعيش مع زوجته الأولي في قمة السعادة وهو لا يعطيها حقها الشرعي بالنوم معها من قبل، وهي كانت تطلبه في الفراش وكان يختلق الأعذار والآن تزوج وهو لا يقربها والآن يطلبها في الفراش ولا يستطيع أن يقرب منها؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيباح للرجل الزواج من امرأة ثانية إن كان قادراً على العدل بين زوجتيه، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 1342. ولا يشترط في جواز ذلك أن يكون زواجه من أجل سبب يدعوه إلى التعدد. أسباب تعدد الزوجات في الإسلام - موضوع. وامتناع الزوج من معاشرة زوجته ليس من حسن العشرة، كما هو موضح في الفتوى رقم: 8935 وفيها بينا أنه إن رغبت الزوجة في الجماع وكان الزوج قادراً وجب عليه إجابتها ولا يجوز له الامتناع إلا لعذر. ويجب على الزوج أن يعدل بين زوجتيه في المبيت ولكن لا يجب عليه العدل بينهما في الوطء، إلا أنه لا يجوز له أن يترك وطء إحداهما من أجل أن تتوفر قوته للأخرى، وانظري الفتوى رقم: 31514. وأما كون هذا الزوج يطلبها للفراش ولا يستطيع أن يقرب منها فلا ندري ما وجه عدم الاستطاعة، ولكن إن غلب على الظن أن يكون هنالك أمر غير عادي من مرض أو غيره فقد يكون السبب سحراً ونحوه فليرق نفسه أو يرقى بالرقية الشرعية، وراجعي في ذلك الفتوى رقم: 132149.
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، أن تعدد الزوجات بدون سبب ليس مشروعا، لأن تعدد الزوجات مشروط بعلة. وقال مفتي الجمهورية، في تصريح له، إن الله تعالى قال في كتابه العزيز ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ﴾ وهنا لابد أن نفهم أن تعدد الزوجات ليس ممنوع شرعا ولكنه مباح بضوابط وليس على إطلاقه. وأشار إلى أن إباحة الشرع لتعدد الزوجات يهدف لحل المشكلات الإجتماعية التي قد تطرأ على بعض البيوت ، والأصل في الزواج أن يكون من امرأة واحدة يكتفي بها الرجل وليس الأصل في الزواج هو تعدد الزوجات كما يزعم المتشددون. وأكد مفتي الجمهورية، أن الرجل لو لجأ إلى التعدد بمبرر، فهو مسئول أمام الله في عدم التزامه بهذا العدل؛ وكذلك الميل القلبي لا يجوز أن يكون مؤثرًا في الحقوق والواجبات.
حكم تعدد الزوجات بدون سبب - إسألنا
ولفت خلال برنامجه على القناة الفضائية المصرية، إلى أن هذا المنظور في التعامل مع رخصة التعدد ليس بالجديد، فهو موجود في تراثنا وقرره علماؤنا، لكن أهيل التراب على هذا التراث، وساد فهم آخر أدى إلى هذه المآسي التي نعاني منها، والتي دفعت البعض لاتهام الإسلام بأنه هو الذي فتح باب التعدد، مع أن التعدد كان موجوداً في المجتمع العربي قبل الإسلام، وجاء الإسلام ليضع حدا لفوضى التعدد التي كانت سائدة، ويضع سقفا للتعدد، بعدما كان مطلقا. وحول لماذا لم يحرم الإسلام التعدد بشكل مطلق؟، قال إن هذا المنع كان سيوجد حرجا لدى البعض، فالتعدد في بعض الحالات هو حق طبيعي للرجل، فمثلاً إذا كانت الزوجة لا تنجب والزوج يريد أن تكون له ذرية، فمن حقه أن يتزوج بأخرى، فهذه غريزة وليس من حق أحد أن يقوله له: "عش هكذا بدون ذرية"، لكن عليه ألا يظلم زوجته الأولى، وأن يحرص على أن تنال نفس الاحترام الذي كانت تلقاه قبل أن يتزوج عليها، كما أن لهذه الزوجة أن تطلب الطلاق للضرر إذا لم تقبل العيش مع زوجة أخرى، ولا يجوز للزوج أن يحبسها. واستشهد شيخ الأزهر بما ذكره الإمام محمد عبده حول التعدد، من أن "إباحة تعدد الزوجات في الإسلام أمر مضيق فيه أشد التضييق كأنه ضرورة من الضرورات التي تٌباح لمحتاجها بشرط الثقة بإقامة العدل"، كما يضيف الإمام محمد عبده: "وإذا تأمل المتأمل، مع هذا التضييق، ما يترتب على بعض صور التعدد في هذا الزمان من المفاسد جزم بأنه لا يمكن لأحد أن يربي أمة فشي فيها فوضى التعدد، ولو شئت تفصيل الرزايا والمصائب المتولدة من فوضى تعدد الزوجات العاري من العدل؛ لأتيت بما تقشعر منه جلود المؤمنين فمنها السرقة والزنا والكذب".
الفريق الثاني: يرى أصحاب هذا الفريق أنّ الأصل في الزّواج الإفراد، وأنّ التعدّد لا يكون إلا في حالة الاضطرار أو الحاجة إليه ضمن شروط وأحوال خاصة، وذلك لأنّ الله سبحانه وتعالى قال: (وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) ، [١٠] فدلَّ مفهوم الآية أن العدل يستحيل تحققه بين الزوجات ولو مع الحرص عليه؛ ممّا يُشير إلى أنّ الأصل الواحدة لتعذّر تحقق شرط جواز التعدد وهو العدل، وبما أن الأساس متعذرٌ إلا لقادرٍ عليه فكان الأولى أن يكون الأصل ملائماً للغالب الذي هو الإفراد لا التعدد.