وهدوا إلى الطيب من القول
بقلم: أ. د. وهدوا إلى الطيب من القول.... - مجالس العجمان الرسمي. أحمد الريسوني – رئيس الاتحاد
ذكر الله تعالى بعض ما أكرم به أهل جنته وبعض ما خصهم به من ألوان التكريم
والتعميم فقال: ( إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ * وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ) الحج: ٢٣- ۲ ٤. والامتنان من الله سبحانه بنعمة الهداية إلى الطيب من القول ، إنما هو تنبيه على فضل هذه المزية وشرف هذه الخصلة في ميزان الله تعالى. وإذا كان المؤمنون المسلمون عموما يحتاجون إلى هذه الصفة وإلى هذا الخلق في الدنيا قبل الآخرة ، فإن أهل الدعوة إلى الله أشد احتياجا إليها وتوقفا عليها في نجاح دعوتهم وعلاقاتهم. وكما أن الداعية لا يصبح داعية حقيقة إلا حين تصير الدعوة سجية وبداهة، فإنه لا يكون مقبولا وناجحا إلا حين يكون طيب الكلام وحسن الخطاب له سجية وخلق كذلك. فالكلام المؤدب والخطاب المهذب مفتاح من مفاتيح النجاح في كافة المعاملات والعلاقات ، دعوية أو دنيوية ، أو سياسية ، أو اجتماعية ، بل لا أراني مبالغا إذا قلت: إن حسن الخطاب ركن من أركان النجاح وركن من أركان الشخصية الناجحة، ولنتأمل كيف أن الله عز وجل قد جعل حسن القول مما يأخذ فيه العهد والميثاق على عباده.
تفسير آية وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ
أدخل بريدك الالكتروني
ليصلك جديدنا «۩۞۩-الـقـسـم ألإسـلامـي-۩۞۩» للنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم.
♦ الآية: ﴿ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَهُدُوا ﴾ أرشدوا في الدنيا ﴿ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾ وهو شهادة أن لا إله إلا الله ﴿ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴾ دين الله المحمود في أفعاله. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾، قال ابن عباس: هو شهادة أن لا إله إلا الله، وقال ابن زيد: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله، وقال السدي: أي: القرآن، وقيل: هو قول أهل الجنة: {﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ ﴾ [الزمر: 74]. تفسير آية وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ. ﴿ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ ﴾ إلى دين الله؛ وهو الإسلام "والحميد" هو الله المحمود في أفعاله وأقواله. تفسير القرآن الكريم
تفسير: (وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد)
عباس: "شهادة أن لا إله إلا الله" وقول ابن زيد: "لا إله إلا الله والله أكبر". الحمد لله سبحان الله. " قال السدي: أي القرآن. وقيل: هو قول أهل الجنة: {وقالوا الحمد لله الذي وعده بأفعاله. قال ابن كثير في تفسيره لقول الله تعالى: حدوا لخير القول} ، أن هذه الآية على حد قول الله تعالى: ويدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات ، إلى جنات تجري فيها الأنهار. بإذن من ربهم سلامهم فيها ، وقول الله تعالى: {وتدخل عليهم الملائكة من كل باب ، وعليكم السلام على ما صبرتم عليه. وهذا على عكس ما يحصل عليه أهل النار من إهانتهم وترويعهم وتوبيخهم. وأما المراد بالطريق الحمد: فهو المكان الذي يسبحون فيه الله على لطفه عليهم وعلى النعم التي أسبغها عليهم. وقيل: حسن القول هو القرآن ، وقيل: لا إله إلا الله. وقيل: الأذكار الشرعية ، وقيل: الصراط الثمين الصراط المستقيم في الدنيا. وهذه الآية الكريمة ترشدنا إلى أن حسن الكلام هو نعمة وهدى من الله تعالى ولا يصدر إلا عن عباد الله المخلصين. تفسير: (وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد). كما ينبغي للمسلم أن يعرف كيف يختار أقواله ويوظف عباراته في الخير ، لا سيما في الأمر بالمعروف ، فيختار أحسن الكلام وأطهره ، وفي النهي عن المنكر يبتعد عن الكلام الفاحش.
وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَىٰ صِرَاطِ الْحَمِيدِ (24) قوله: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) يقول تعالى ذكره: وهداهم ربهم في الدنيا إلى شهادة أن لا إله إلا الله. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: ابن زيد، في قوله: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) قال: هدوا إلى الكلام الطيب: لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله ؛ قال الله: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ. حدثنا عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس: ( وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) قال: ألهموا. وقوله: ( وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ) يقول جلّ ثناؤه: وهداهم ربهم في الدنيا إلى طريق الربّ الحميد، وطريقه: دينه دين الإسلام الذي شرعه لخلقه وأمرهم أن يسلكوه؛ والحميد: فعيل، صرّف من مفعول إليه، ومعناه: أنه محمود عند أوليائه من خلقه، ثم صرّف من محمود إلى حميد.
وهدوا إلى الطيب من القول.... - مجالس العجمان الرسمي
( وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد ( 24) إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ( 25))
قوله عز وجل: ( وهدوا إلى الطيب من القول) قال ابن عباس: هو شهادة أن لا إله إلا الله. وقال ابن زيد: لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله. وقال السدي: أي القرآن. وقيل هو قول أهل الجنة: الحمد لله الذي صدقنا وعده ( الزمر: 74 ( وهدوا إلى صراط الحميد) إلى دين الله وهو الإسلام " والحميد " هو الله المحمود في أفعاله قوله عز وجل: ( إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) عطف المستقبل على الماضي لأن المراد من لفظ المستقبل الماضي كما قال تعالى في موضع آخر ( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) ( النساء 167) ، معناه إن الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله في الحال أي وهم يصدون. ( والمسجد الحرام) أي ويصدون عن المسجد الحرام. ( الذي جعلناه للناس) قبلة لصلاتهم ومنسكا ومتعبدا كما قال ( وضع للناس) ( آل عمران 96). ( سواء) قرأ حفص عن عاصم ويعقوب: " سواء " نصبا بإيقاع الجعل عليه لأن الجعل يتعدى إلى مفعولين وقيل معناه مستويا فيه ، ( العاكف فيه والباد) وقرأ الآخرون بالرفع على الابتداء وما بعده خبر وتمام الكلام عند قوله " للناس " وأراد بالعاكف المقيم فيه ، وبالبادي الطارئ المنتاب إليه من غيره
واختلفوا في معنى الآية فقال قوم " سواء العاكف فيه والباد " أي في تعظيم حرمته وقضاء النسك فيه وإليه ذهب مجاهد والحسن وجماعة ، وقالوا المراد منه نفس المسجد الحرام.
ومعنى التسوية هو التسوية في تعظيم الكعبة في فضل الصلاة في المسجد الحرام والطواف بالبيت [ ص: 377]
وقال آخرون المراد منه جميع الحرم ومعنى التسوية أن المقيم والبادي سواء في النزول به ليس أحدهما أحق بالمنزل يكون فيه من الآخر غير أنه لا يزعج فيه أحدا إذا كان قد سبق إلى منزل وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة وابن زيد ، قالوا هما سواء في البيوت والمنازل. وقال عبد الرحمن بن سابط: كان الحجاج إذا قدموا مكة لم يكن أحد من أهل مكة بأحق بمنزله منهم وكان عمر بن الخطاب ينهى الناس أن يغلقوا أبوابهم في الموسم وعلى هذا القول لا يجوز بيع دور مكة وإجارتها ، وعلى القول الأول وهو الأقرب إلى الصواب يجوز لأن الله تعالى قال ( الذين أخرجوا من ديارهم) ( الحج 40) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " من دخل دار أبي سفيان فهو آمن " فنسب الدار إليه نسب ملك واشترى عمر دارا للسجن بمكة بأربعة آلاف درهم فدل على جواز بيعها وهذا قول طاوس وعمرو بن دينار ، وبه قال الشافعي.
اي ممايلي يقضي على مسببات المرض، يتعرض الانسان لكثير من الأمراض التي تواجه في الحياة، حيث ان كل جسم منا هو معرض للإصابة بالفيروسات والبكتيريا وغيرها، فقد يتعرض الإنسان لمرض أو عدوى الأنفلونزا التي تتنشر بشكل كبير في العالم خاصة في فصل الشتاء، ومسببها الفيروسات، وقد يواجه الكثير الصعوبة في التصدي لها وذلك بسبب الضعف العام في الجهاز المناعي له، ويوجد الأشخاص الذين لا يتأثرون بها وذلك بسبب قوة المناعة لديهم، فالمرض هو شيء خطير ويجب معالجته منذ بدايته حتى لا يستوطن ويضعف كريات الدم الحمراء المسؤولة عن جهاز المناعة، وفي هذا المقال سنتعرف على من الذي يقضي على مسببات المرض في جسم الإنسان. من الأمور التي يجب إتباعها لكي يتجنب الفرد الإمراض التي تنقلها الفيروسات البعد عن مخالطة المرضى، وأخذ وسائل الأمانة والسلامة من كمامات وعدم لمس مكانهم وغير ذلك، والجهاز المسؤول عن القضاء والتصدي لمسببات المرض هو جهاز المناعة التذي يتكون من كريات اتلدم البيضاء، وهي تحتاج لعناصر غذائية لتكثير عددها وتقويتها مثل فيتامين سي. الجواب: جهاز المناعة.
جريدة الرياض | بقاء يديك 20 ثانية تحت الماء يقضي على ميكروباتها
3) تسهّل الأجسام المضادة البلعمة للمواد الغريبة بواسطة الخلايا البلعمية (عملية الهضم، opsonization). الأجسام المضادة والسمات الأربعة الرئيسية لجهاز المناعة: من أهم سمات الأجسام المضادة لجهاز المناعة: 1. خصوصية الأجسام المضادة: تعرف الأجسام المضادة بدقة السموم ومسببات الأمراض. 2. تنوع الأجسام المضادة: الأجسام المضادة ضد مجموعة متنوعة من المستضدات الموجودة في الجسم. 3. الذاكرة المناعية: جسم الإنسان لا يطور أعراض الحصبة. 4. التسامح المناعي: لا تتم مهاجمة الخلايا والأنسجة الذاتية عادة. أولاً: خصوصية الأجسام المضادة والمناعة يتعرف كل جسم مضاد على مستضد محدد. على سبيل المثال، لا يستطيع الجسم المضاد الذي يتعرف على فيروس النكاف التعرف على فيروس الحصبة. المناعة والمرض والعدوى - كلنا معاً. وعلى العكس من ذلك، فإن الجسم المضاد الذي يتعرف على فيروس الحصبة لا يمكنه التعرف على فيروس النكاف. تسمّى هذه الميزة "خصوصية الجسم المضاد". ثانياً: تنوع الأجسام المضادة والذاكرة المناعية يتم تداول عشرات إلى مئات الملايين من خلايا B المختلفة في الجسم، بحيث يتم التعرف على كل مستضد. وبعبارة أخرى، فإن الجسم مستعد لغزو مسببات الأمراض من خلال امتلاك خلايا (ب) التي تنتج جزيئات فريدة من الأجسام المضادة.
المناعة والمرض والعدوى - كلنا معاً
ويقول سمعت الأم كلام الطبيب الذى كان يخيرها بين إكمال الحمل أو الإجهاض وتذكرت زوجها مدمن المخدرات، الذى كان السبب فى نقل العدوى إليها من خلال المعاشرة الزوجية وقالت للطبيب سوف أكمل حملى. وفى الأسبوع السادس والثلاثين من الحمل تم وضع الطفل بولادة طبيعية، وكان من الطبيعى أن يفحص الطفل بجميع وسائل البحث عن الفيروس بعد الولادة مباشرة للتأكد من التقاطه للعدوى أو عدمها وكانت التحاليل سلبية بعد الولادة مباشرة حتى اليوم التاسع عشر، حيث أظهرت تحاليل الحامض النووى لفيروس الإيدز وجود جزئيات الفيروس فى دم الطفل ثم أعقب ذلك عمل مزرعة لعزل الفيروس أكدت إصابة المولود بعدوى الفيروس أثناء الولادة وقد تم تأكيد هذه التحاليل مرة أخرى للطفل عندما بلغ اليوم الواحد والخمسين من عمرة، حيث تأكد انتقال العدوى إليه. ويقول الدكتور مصباح هنا تجدر الإشارة إلى أن التحليل الذى يجرى للطفل المولود لأم مصابة بعدوى فيروس الإيدز لا يجب أن يعتمد على وجود الأجسام المضادة للفيروس، حيث إن هذه الأجسام المضادة تنتقل بالفعل من الأم إلى المولود خلال المشيمة بغض النظر عن انتقال عدوى الفيروس أو عدمها وتظل هذه الأجسام فى دم الطفل لفترة تصل إلى عام ونصف بعد الولادة.
الثلاثاء 4 محرم 1436 هـ - 28 اكتوبر 2014م - العدد 16927
قال المركز الاتحادي للتوعية الصحية بألمانيا إن 80% من الأمراض المعدية تنتقل عن طريق الأيدي، وذلك استنادا لبيانات منظمة الصحة العالمية.
وأوضح المركز الألماني أنه عادة يهيأ للمرء أن يديه غير متسختين، لكن في حقيقة الأمر تكون يداه محملتين بالميكروبات غير المرئية المسببة للكثير من الأمراض، لافتا إلى أن اليدين غير المغسولتين تنقلان مسببات المرض للشخص نفسه أو لشخص آخر عبر الأغشية المخاطية بمجرد لمس الوجه أو تناول الطعام.
لذا شدد المركز على أهمية الغسل الدائم والمنتظم لليدين بعد دخول المرحاض وبعد العطاس والسعال وقبل الأكل ووضع مستحضرات التجميل للوقاية من العدوى، موضحا أن غسل اليدين بالماء والصابون ينبغي أن يستغرق مدة لا تقل عن 20 ثانية.