صدر حديثا عن مؤسسة دار المعارف ديوان "قمر الزمان في مدح النبي العدنان" لفضيله الشيخ جابر بغدادي في طبعته الأولى التي تقع في 217 صفحة من القطع الصغير ويضم 120 قصيده تندرج تحت 4 أبواب. وبدأ الشيخ ديوانه بتعريف عن نفسه قال فيه: أنا لست عالمًا أو فقيهًا أو شاعرًا وإنما مؤذن لمعارج "حي على الوداد" لأجمع الخلق بالحب على الحق فنحن إلى الحب أحوج من كثير من علوم فرقت جماع الأمة.. فالحب نداء أزلي ما من قلب سمعه إلا عشق. وفي التمهيد قال الشيخ:
ليست بحور الشعر متن قصائدي.. شعر في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن بحور الفيض والبركات
وهو هنا يقطع الطريق علي أرباب الصنعة وأصحاب علم العروض ليؤكد أن ما كتبه إنما هو موزون ومقفي من بحور ليست هي بحور الخليل بن أحمد الفراهيدي، وإنما هى بحور خاصة يعرفها أهل الله من سالكي الطريق إليه جل في علاه، وقد أسماها بحور الفيض والبركات. وطلب من قراء الديوان أن يزنوا القصائد بقلوبهم ساعتها سيكتشفون أن المليك سبحانه وتعالى قد وهب كاتبها نظرات من عنايته. وأكد الشيخ أنه كتب قصائده بمداد من ربه قاصدا وجهه ورفعة الدرجات. ورتب الشيخ ديوانه على نسق بديع ابتدأه بالمناجاة والابتهال إلى الله والثناء عليه بما هو أهل له، وفي الباب الثاني والذي جاء تحت عنوان: «محمديات» كانت البداية مع «أرجوزة الأسماء» وهي تتضمن أسماء النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه، وقد رأها الشيخ مكتوبة على جدران المسجد النبوي حينما دخل إليه من الساحة الجنوبية وتحديدا من باب السلام وعددها 201 اسمًا مأخوذة من كتاب دلائل الخيرات لمؤلفه محمد بن سليمان الجزولي، وقد تمنى البغدادي أن يوفقه الله ليكون أول من ينظمها شعرا، وقد حقق الله له أمنيته بعد عامين.
شعر في مدح الرسول عليه الصلاة والسلام
قصيدة البردة لكعب بن زهير وتعد من أشهر القصائد في مدح الرسول محاولة الإعتذار إليه وسميت بالبردة لأنه صل ى الله عليه و سلم أعطى بردته لـ كعب. قصيدة البردة في مدح الرسول ص نظرة تحليلية حياته. شعر المتنبي في مدح الرسول. كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني وأمه كبشة السحيمية كنيته أبو المضر ب شاعر مخضرم عاش في نجد عصرين مختلفين هما العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام ولادته لم يحددها مؤرخو الأدب ولكن وفاته دو نها الزركلي في أعلامه سنة 26. شاعر وقصيدة 1 كعب بن زهير يمدح الرسول صل ى الله عليه وسل م 1 تعتبر قصيدة ك ع ب بن ز ه ي ر في م د ح الرسول صل ى الله عليه وسل م والمشهورة بمطلعها بانت سعاد م ن طلائع الش عر الإسلامي ومن طلائع ما وع ت ه. كعب بن زهير.
شعر حسان بن ثابت في مدح الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم
(قصيدة)
رَسُولَ اللهِ كَم حَارَتْ حُرُوفِي
بِوَصْفِكَ فَارْتَقَتْ تَشْدُوكَ حُبَّا
وَحَسْبُكَ ذِكْرُ رَبِّكَ يَا فُؤَادِي
لِيَدْفَعَ عَنْكَ مَنْ قَدْ قَالَ سَبَّا
بَرِيقُ الخَلْقِ والأَخْلَاقِ يُبْدِي
جَلَال الله إِذْ نَقَّاكَ لُبَّــا
فَمَنْ وَالَاكَ نَالَ السَّعْدَ حَقَّا
وَمَنْ عَادَاكَ تَـبَّــًا ثُمَّ تَـبَّا
عَلَيكَ الله صَلَى مَا اسْتَهَامَتْ
قُلُوبٌ بِالثَّـنَا طِيبًا وَطِبَّـا
شعر حسان في مدح الرسول
وَتُغْتَفَرُ الخطايا وَالذُّنوبُ وَأَرْجُو أن أعِيشَ به سعيداً ……………….. وَأَلقاهُ وَليس عَلَيَّ حُوبُ نبيٌّ كامل الأوصافِ ………………………تَمَّتْ محاسِنُه فقيل له الحبيبُ يُفَرِّجُ ذِكْرُهُ الكُرُباتِ عنا ………………….. إذا نَزَلَتْ بساحَتِنا الكُروبُ مدائحُه تَزيدُ القَلْبَ شَوْقاً إليه ………………. كأنها حَلْيٌ وَطيبُ وَأَذْكُرُهُ وَلَيْلُ الخَطْبِ داجٍ عَلَيَّ…………….. فَتَنْجَلِي عني الخُطوبُ وَصَفْتُ شمائلاً منه حِسَاناً …………………. قصائد مدح الرسول , شعر عن رسول الله , اشعار عن الرسول عليه الصلاة والسلام - نهار الامارات. فما أدري أمدحٌ أمْ نَسيبُ وَمَنْ لي أنْ أرى منه مُحَيّاً…………………. يُسَرُّ بحسنِهِ القلْبُ الكئِيبُ قصيدة عيد المولد النبوي الشريف مكتوبة ونذكر القصائد التراثية في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم التي تناقلتها الأجيال جيل تلو جيل دون معرفة أو تحديد قائلها بوجه الخصوص، ولكنها من أول ما يبتدر لأذهاننا قولها بمجرد الرغبة في ذكر ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم وذكر محاسنه، وصفاته، ولعل من أبرزها ما يلي: طلع البدر علينا…………. من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا………. ما دعا لله داع أيها المبعوث فينا…………جئت بالأمر المطاع جئت شرفت المدينة…….. مرحبا يا خير داع
قال:(فإنك مع من أحببت). قال أنس: فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول النبي صلَّ الله عليه وسلم: فإنك مع من أحببت. قال أنس: فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمل بأعمالهم.
قال الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ
عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"
وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد
بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب "
(4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167). وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى
ولم يركب ":
قال النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين:
أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب, وإن كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود
شيء من المشي ولو في بعض الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع
الطريق, ولم يركب في شيء منها. وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا
واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع
فندب إليهما جميعاً ". أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى من "شرح المهذب" (4/416)
وقال المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو
بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح
مشكاة المصابيح (4/472)
وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ "
معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري: " معناه استمع الخطبة
ولم يشتغل بغيرها ".
أضواء على حديث من غسل واغتسل - إسلام ويب - مركز الفتوى
يقول الرسول الأعظم: من غسل واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب... إلى آخر الحديث ؟
بارك الله فيكم
الإجابــة:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـدفهذا الحديث أخرجه أبو داود ، والترمذي، والنسائي،وابن ماجه ، من حديث أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام واستمع، ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها. قال الشيخ الألباني صحيح ، وقال شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند الإمام أحمد إسناده صحيح ، ورجاله ثقات رجال الصحيح ، غير أن صحابيه لم يخرج له إلا أصحاب السنن وأما معناه فقد قال المباركفوري في شرحه لسنن الترمذي:
قوله ( من اغتسل وغسل) روى بالتشديد والتخفيف قيل أراد به غسل رأسه،وبقوله: واغتسل، غسل سائر بدنه ، وقيل جامع زوجته فأوجب عليها الغسل فكأنه غسلها واغتسل ، وقيل كرر ذلك للتأكيد ( وبكر) بالتشديد على المشهور أي راح في أول الوقت ( وابتكر) أي أدرك أول الخطبة ، ورجحه العراقي. حديث من غسل واغتسل وبكر وابتكر. فمعنى (وابتكر) على هذا إدراك أول الخطبة ، وأول كل شيء باكورته ، وقيل معنى اللفظتين واحد وإنما كرر للمبالغة والتوكيد كما قالوا: أجاد مجد ، وبهذاجزم ابن العربي.
السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا سمعت أحد الشيوخ يقول: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها، وذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا » أنا سؤالي لم أفهم بكر وابتكر يعني يذهب إلى المسجد قبل أن تبدأ الخطبة ؟ أو ماذا؟ وهل ممكن تشرح لي كملة بكر وابتكر و دنى من الإمام؟
الإجابة: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين. الحديث المشار إليه رواه (الترمذي:456) وغيره عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله تعالى عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا » وصححه الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في صحيح الترمذي. ومعنى الحديث: قال النووي رحمه الله تعالى: في قوله صلى الله عليه وسلم « غسل واغتسل »: "روي غَسَلَ بتخفيف السين، وَغَسَّلَ بتشديدها، روايتان مشهورتان، والأرجح عند المحققين بالتخفيف.. ، فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:" أحدها: الجماع قاله الأزهري، قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.