رواه البخاري معلقا مجزوما به، ورواه غيره موصولا، قال ابن حجر: المعازف هي الدفوف وغيرها مما يضرب. وفي المعجم الوسيط: المعزف: آلة الطرب كالعود والطنبور، والجمع معازف. وقال الذهبي في السير: المعازف اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها كالزمر والطنبور والشبابة والصنوج. اهـ. وقال القاضي عياض: والمعازف أنواع البرابط والعيدان. حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف. قال الشيخ عبد الكريم زيدان: وإذا استحضرنا ما ذكرنا من تعاريف المعازف، التي نقلناها عن معاجم اللغة وعن الفقهاء عند شرحنا الحديث الشريف في المعازف فإن مفهوم المعازف ينطبق على جميع آلات الغناء القديمة والحديثة باعتبارها آلات الملاهي واللهو أو أنها آلات الطرب، أو ما يضرب بها. اهـ. وبهذا التعريف للمعازف نعلم أن جميع آلات المعازف منهي عنها، إلا ما أخرجه الدليل مثل الدف، لحديث: أعلنوا هذا النكاح واضربوا عليها بالدف. وليس صحيحا أن جميع آلات المعازف مباحة، إلا ما ورد الدليل بتحريمه، لما تقدم من الحديث ومعناه عند العلماء، وبهذا يبطل الاستدلال المذكور، وعلى المبيح للمعازف أن يقصد إلى الاستدلال بالحديث فيرده رواية أو دراية، وهذا ما فعله المبيحون للمعازف، فابن حزم مثلا، رد الاستدلال به رواية فزعم أنه منقطع.
لماذا حرمت المعازف - إسألنا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا يحل لأحد أن يحلل، ولا أن يحرم انطلاقاً من رأيه المجرد دون استناد إلى دليل من الشرع، قال الله تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ {النحل:116}، وقد بينا حكم الغناء وأنواعه في فتوى سابقة برقم: 987 فلتراجع. وليعلم أنه قد ثبت في السنة ما يؤكد على البعد عن سماع صوت آلات المعازف في جملة من الأحاديث الثابتة، منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري في صحيحه معلقاً بصيغة الجزم، وقد رد العلماء على ابن حزم في تضعيفه لهذا الحديث، كما بينه ابن الصلاح وابن حجر والعراقي والألباني. ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال. ومنها ما روى البزار في مسنده والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصي بة قال المنذري في الترغيب والترهيب: رواته ثقات. وكذا قال الهيثمي في مجمع الزوائد، والحديث صححه الألباني في تحريم آلات الطرب.
من الأدلة على حرمة الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى
وبأسانيد متعددة إلى ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ. قال: الغناء. وبإسناده إلى جابر رضي الله عنه قال: لهو الحديث هو الغناء والاستماع له. وبإسناده إلى التابعي الجليل المفسر مجاهد رحمه الله تعالى قال: لهو الحديث: الغناء. 2ـ قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. رواه البخاري. 3ـ وقوله أيضا: صوتان ملعونان: صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة. حسنه المقدسي في المختارة. من الأدلة على حرمة الغناء - إسلام ويب - مركز الفتوى. 4ـ وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة. قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار ورجاله ثقات. 5ـ ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم علي أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام. وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان ـ أحد رواة الحديث ـ: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. ثم إن الحكم بتحريم الآت اللهو والمعازف من خلال هذه الأحاديث ليس فهما لعالم أو عالمين بل جماهير علماء الإسلام على ذلك، بل قد نقل الاتفاق على تحريم استماع المعازف جميعها إلا الدف، وممن حكى الإجماع على ذلك القرطبي وأبو الطيب الطبري وابن الصلاح، وابن القيم، وابن رجب الحنبلي، وابن حجر الهيتمي.
ماهي حجه المغامسي في عدم تحريم الموسيقى ؟ | المرسال
رد الشيخ صالح الفوزان على هذه الفتوى
رد االشيخ صال الفوزان وقال أن النبي عليه الصلاة والصلام حرم المعازف والمزامير وقد أجمع العلماء على ذلك ، وقد ذكر الشيخ ابن تيمية أنه يجوز أن يستثني أحدا منها ويخصصه بالإباحة، وقد نهى الرسول ذلك وحرمه ولا يجوز من يأتي بتحليله فليس في الموسيقى شئ حلال ولا المعازف أو آلات اللهو. من هو المغامسي
هو صالح بن عواد المغامسي العمري الحربي وهو داعية إسلامي ولد بالمدينة المنورة عام 1963وتحديدا في قرية خيف الخزامى بوادي الصفراء ، وهو عضو هيئة التدريس بكلية التربية جامعة طيبة وإمام وخطيب مسجد قباء، وأيضا لجنة الأئمة بالمدينة النبوية ، وهو مدير عام مركز بحوث ودراسات المدينة المنورة سابقا، وهو مفسر وعالم جليل وداعية وأديب. نهاية
فتوى تحريم الموسيقى والغناء هي فتوى معروفة جدا منذ القدم وقد أفتوا العلماء الأفاضل مستندين على القرآن والسنة، وأن إباحة هذا الأمر يؤدي إلى إباحة الغناء بكل أنواعه وهذا أمر غير مقبول، فنحن نستند إلى القرآن والسة النبوية الشريفة ثم اجتهاد العلماء، ومع احترامنا باجتهاد العلماء في القضايا التي لم تذكر بنص صريح في القرآن والسنة فلابد من التدقيق والاجماع على رأي واحد وأن الاختلاف في الفتوى يجعل المواطنين في قلق وخوف ولكن الأفضل هو معرفة رأي أغلب العلماء في ذلك وتجنب الشبهات، ولمجلس كبار العلماء الأولوية في إطلاق الفتاوى وعلينا جميعا أن نسير وفق هذه الفتاوى.
حكم استعمال الآلات الغناء والمعازف
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 ربيع الآخر 1424 هـ - 3-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 32763
22815
0
371
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد أريد ان آخذ رأيكم في فتوى أفتى بها الشيخ فيصل مولوي وأود رأيكم في ما يلي من كلامه عن الموسيقى:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
الأصل في الموسيقى الإباحة لأنها مجرد صوت جميل ، وإنما ورد التحريم لبعض الآلات الموسيقية (وهي الأوتار والمزامير) لسبب طارىء ، وهو أنها كانت قرينة لشرب الخمر. فكل أنواع الآلات الموسيقية المستحدثة تقاس في رأينا على المباح لأنه الأصل، ولا تقاس على المحرم، لأن القاعدة أنّ (ما جاء على خلاف القياس فغيره لا يقاس عليه)
فما رأيكم أثابكم الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة صحيحة، ولكن الاستدلال بها على أن جميع أنواع المعازف مباحة غير صحيح، لأننا متفقون على أن الأصل في الأشياء الإباحة إلا ما استثناه الدليل، وقد جاء الدليل الصحيح مستثنيا آلات المعازف من هذا الأصل، وهو حديث: ليكوننَّ من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف.
ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: إني لم أنه عن البكاء، ولكني نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. رواه الحاكم والبيهقي وابن أبي الدنيا. وروى الترمذي في سننه عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن بن عوف: أتبكي أو لم تكن نهيت عن البكاء؟ قال: لا، ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان. قال الترمذي: هذا الحديث حسن ، وحسنه الألباني. ومنها حديث عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف، قال رجل من المسلمين: يا رسول الله، ومتى ذلك؟ قال: إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمر. رواه الترمذي وصححه الألباني. ومنها حديث سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيكون في آخر الزمان خسف وقذف ومسخ إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلت الخمر. رواه الطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع. ومنها ما رواه أبو داود وأحمد وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله حرم عليّ أو حرم الخمر والميسر والكوبة، وكل مسكر حرام.
وفي رواية: إن الله حرم عليكم. قال سفيان أحد رواة الحديث: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: الطبل. والحديث صححه أحمد شاكر في تعليقه على المسند، والألباني في السلسلة الصحيحة، وشعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند. ومنها ما روى ابن ماجه وابن حبان والطبراني عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير. والحديث صححه الألباني في غاية المرام، وغيره. وقد انعقد إجماع العلماء قديماً على تحريم استعمال آلات اللهو والمعازف إلا الدف، وممن حكى هذا الإجماع أبو الطيب الطبري والقرطبي وابن رجب وابن الصلاح وابن حجر الهيتمي وغيرهم، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام. مجموع الفتاوى: 11/576. وقال ابن حجر الهيتمي في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر: الكبيرة السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والأربعون والخمسون والحادية والخمسون بعد الأربعمائة: ضرب وتر واستماعه، وزمر بمزمار واستماعه، وضرب بكوبة واستماعه. ونقل عن القرطبي أنه قال: أما المزامير والأوتار والكوبة فلا يختلف في تحريم استماعها، ولم أسمع عن أحد ممن يعتبر قوله من السلف وأئمة الخلف من يبيح ذلك، وكيف لا يحرم وهو شعار أهل الخمور والفسق، ومهيج الشهوات والفساد والمجون، وما كان كذلك لم يشك في تحريمه، ولا تفسيق فاعله وتأثيمه.
تتنوع ألوان الورل طبقًا للنوع، فعلى سبيل المثال هناك الورل البني الداكن والورل ذو اللون الأخضر المائل إلى البني، والورل الرمادي والورل البني الفاتح. تتجاوز أنواع الورل 40 نوع، ومن أبرز أنواعه: ورل النيل، الورل الماليزي، ورل الماء. وبجانب الأنواع السابقة فإنه من أبرز أنواع البرمائيات الأخرى ما يلي:
البرمائيات الثعبانية. ضفدع الشجر. السلحفاة. الحرباء. التمساح. وفي ختام هذا المقال نكون قد تعرفنا على لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم ، إلى جانب أهم المعلومات عن البرمائيات من خصائصها وطرق تكاثرها ودورة حياتها وأبرز أنواعها. وللمزيد يمكنك متابعة ما يلي من الEqrae العربية الشاملة:
كيف يختلف جلد كل من البرمائيات والزواحف
بحث عن البرمائيات doc جديد غير مكرر
اين يتم تكوين البولينا في البرمائيات
بحث عن البرمائيات للصف الثاني ثانوي
خصائص البرمائيات ومعلومات غريبة عنها
المراجع
1
لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم لانها
لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم
لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم؟ حيث يحتوي فرع الفقاريات على العديد من الأصناف التي تشترك في العمود الفقري منها الأسماك العظمية ، والثدييات ، والطيور ، وفئة الأسماك الغضروفية ، والزواحف ، والبرمائيات ، وقد بدأ تاريخ تطورها أكثر من 530 مليون سنة على الأقل ، وتحديداً قبل ظهور العصر الكمبري ، وتجدر الإشارة إلى أن هذا الفرع يتميز بوجود الجهاز العصبي المركزي والجهاز العضلي. البرمائيات
البرمائيات هي فئة من فئات الفقاريات الرباعية ، تتميز بأنها خارجية للحرارة. أصولها هي كائنات ذات بشرة ناعمة تتواجد في معظم الموائل الطبيعية من البر والبحر والأشجار ، وهي المخلوقات الوحيدة التي تبدأ حياتها سنوات في الماء ، ثم تنتقل إلى اليابسة بعد التطورات التي طرأت على أجسامها وتحولاتها الجسدية. والأجزاء الداخلية [1]. لماذا سميت البرمائيات بذلك
تنقسم البرمائيات إلى ثلاث فئات أساسية: بلا أرجل ، وذيل ، وذيل ، ويتم تجميعها معًا للوصول إلى أكثر من 8000 نوع. وبذلك تكون نسبتها 90٪ في الطائفة ككل ، وسبب تسمية البرمائيات بهذا الاسم جاء بسبب قدرتها على العيش في بيئات طبيعية (أرض ، ماء) في نفس الوقت ، لذا فإن الاسم مدمج بين القسمين يدل على قدرة هذه الطائفة على التنقل بينهم دون المخاطرة بحياتها.
لماذا سميت البرمائيات بهذا الأمم المتحدة
لماذا سميت الثدييات بهذا الاسم
لماذا سميت الثدييات بهذا الاسم؟ لأن الثدييات مجموعة بيولوجية تتميز بأنها ماصة للحرارة وتدخل تحت تقسيم الفقاريات في مملكة الحيوان ، وتتميز بخصائص تميزها عن الطوائف الأخرى ، مثل تغطية أجسامها بالشعر مثلاً ، وغيرها..
الثدييات
الثدييات هي كائنات حية مصنفة ضمن الحيوانات التي يحيط بالجنين ، وتتميز بوجود قشرة دماغية جديدة في ثنايا دماغها ، بالإضافة إلى العظام السمعية في منطقة الأذن الوسطى. إلى آخر ، والمثير للدهشة هو قدرة بعض هذه الأنواع على التكيف مع جميع موائل البحر والأشجار والهواء لفترة محددة. لماذا تسمى الثدييات بذلك
الثدييات ، المفرد كونها من الثدييات ، تسمى باللغة العربية أيضًا الثدي ، لذلك تم تسمية الثدييات بهذا الاسم لأن لها ثديًا. وبالتالي ، فإن القدرة على التغذية والرضاعة الطبيعية لصغارهم ، فالثدي مليء بالغدد اللبنية التي تحفز إنتاج الحليب لديهم لتوفير التغذية اللازمة للصغار حديثي الولادة ، ويستمرون في إرضاعهم حتى يصلوا إلى سن معينة عندما يكونون صغارًا. الانتقال إلى طريقة تغذية حديثة [1]. لماذا تسمى الثدييات المشيمية هكذا
أو كما تعرف بالثدييات الحقيقية ، وهي المجموعة الأكبر ضمن فئة الثدييات ، وقد سميت بذلك بسبب وجود المشيمة التي توفر التغذية اللازمة للأجنة في رحلة الحمل ، ويشار إلى أن الغالبية العظمى أو تنتمي جميع الثدييات إلى هذا التصنيف باستثناء monotremes ، من أفراد هذه العائلة: القوارض ، الآلهة ، الخفافيش ، الحيوانات آكلة اللحوم وغيرها الكثير [2].
لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم لأنها
غذاء البرمائيات
تتنوع المغذيات التي تأكلها البرمائيات فتشمل ما يلي:
الديدان. العناكب. الأسماك. الفئران. القواقع. الضفادع. الرخويات. الحشرات. القطط والكلاب. الخفافيش. الطيور. الفواكه. النمل الأبيض. الطحالب المائية. النباتات. دورة حياة البرمائيات
تشتمل دورة حياة البرمائيات على 5 مراحل والتي نوضحها لك فيما يلي:
المرحلة الأولى
في المرحلة الأولى تقوم البرمائيات بوضع بيضها أسفل الماء. بعد وضع البيضة تخرج اليرقات منها، ثم تتجه إلى العيش في الحياة البرية. المرحلة الثانية
تنتقل البرمائيات للعيش في بداية حياتها في الماء، وتحتوي أجسامها على خياشيم تساعدها على التنفس عبر امتصاصها من الماء أثناء السباحة. عندما تنضج البرمائيات فإنها لا تعتمد على الخياشيم في التنفس بل تنضج لديها الرئتين. عندما تصل البرمائيات لمرحلة البلوغ فإنها تتجه للعيش في الحياة البحرية. عند حلول موسم التكاثر فإن البرمائيات تنتقل إلى المياه حتى تضع البيوض أسفل المياه. المرحلة الثالثة
في هذه المرحلة يتخذ صغار البرمائيات النباتات والطحالب غذاءً، وفي بعض الأحيان تتغذى على صغار الحيوانات المائية. المرحلة الرابعة
في تلك المرحلة تنضج البرمائيات في خلال عدة أسابيع أو عدة شهور.
لماذا سميت البرمائيات بهذا الاسم بسبب
إنه حيوان به تجاعيد في جسمه. يصل طول السمندل إلى 2 سم ، وهناك أنواع أخرى يصل طولها إلى 20 مم. يتواجد السمندل بكثرة في شمال العالم وخاصة في منطقة الأمازون ، وهو صنف من الحيوانات الليلية
3- ثعبان البرمائيات
يشبه هذا النوع من البرمائيات الثعبان بجسمه الطويل الذي يشبه الأسطوانة. ينمو من ثمانية سم إلى 75 سم. ومن أهم خصائصه أنه يحتوي على جلد به تقلبات كثيرة وعيون مغطاة بالجلد. لديه أيضًا قرون استشعار وشعور قوي بالرائحة واللمس. يعيش في الصخور والكهوف الرطبة. تتغذى البرمائيات من نوع لآخر ، وهناك عدة أنواع من البرمائيات تتغذى على ديدان الأرض ، مثل: ب. الضفادع الثعبانية. وهناك أنواع تتغذى على الحشرات مثل الذيل. هناك أنواع أخرى تتغذى على الفقاريات الصغيرة ، مثل البرمائيات الكبيرة. هناك أنواع من البرمائيات تتغذى على الطيور والثدييات. تستخدم البرمائيات حاسة الشم وتنتظر حتى تتمكن من الاستلقاء وانتظار الفريسة ، ويمكنها استخدام الوقت المناسب للحصول عليها وأكلها. البرمائيات هي أحد أنواع الحيوانات التي تلعب دورًا قويًا في الطبيعة عندما تكون مفترسة وغير مفترسة لأنها قادرة على الحفاظ على توازن البيئة. وهذا يترجم إلى العديد من الفوائد للإنسان والبيئة ، مثل منع انتشار الأمراض الخطيرة مثل الملاريا ومحاربة العديد من أنواع الميكروبات والفيروسات ، وهناك العديد من أنواع البرمائيات ومن أشهرها:
الضفدع الأفريقي العملاق.
تمتلك قلباً يتكون من ثلاث حجرات. لديها زوجان من الأطراف تستخدمهما للتنقل. يمكنها أن تعيش على سطح الأرض وفي المياه. تحتوي الفضلات الخاصة بها على الأمونيا واليوريا. لا تمتلك زعانف مقترنة، ولكن قد تتواجد لديها زعانف غير مقترنة. تعد حيوانات منتجة للحرارة، إضافة إلى ذلك توجد في بيئة دافئة. تتنفس من خلال الرئتين والجلد، وقد تكون الخياشيم موجودة خارجيًا عند بعض البالغين منها. الجنسان منفصلان، وعادة ما يكون الإخصاب خارجيًا، ولكن مع ذلك يكون الإخصاب في السمندل داخليًا. دورة حياة البرمائيات فيما يلي مراحل تطور دورة حياة البرمائيات: [٥]
المرحلة الأولى: تضع البرمائيات بيضها بالقرب من سطح المياه أو داخل المياه الضحلة على شكل كتل متجعة، في حين يضع الضفدع النقاز بيوضه على شكل شرائط طويلة، ويحدث التبويض في الربيع عادة في شهري فبراير أو مارس. المرحلة الثانية: في اليوم السابع إلى اليوم التاسع تبدأ الأجنة بالتطور داخل البيض، حيث يمكن ملاحظتها تتغير كل يوم. المرحلة الثالثة: بعد هذه المرحلة تفقس البيوض وتظهر اليرقات حيث يكون لها رأس وذيل. المرحلة الرابعة: خلال الأسابيع الـ 14 التالية تبدأ اليرقات بالتطور للمرحلة القادمة، ويمكن أن يأخذ وقتاً أطول قليلًا في صغار الضفادع أو الشراغيف، حيث تبدأ بتطوير أربعة أرجل، وتتوقف خلال المرحلة عن الغذاء النباتي، وتستخدم المغذيات المخزنة في الذيل لتقوم بهضمه، وفي النهاية يتلاشى الذيل.
وتتصف بأن لديها في الخلف أطرافهم طويلة، تستطيع أن تقوم بتنهيها أسفلها، وأطرافها الأمامية تكون قصيرة ومكشوفة. ليس لدي ما مخالب، وأيضا ليس لديها ذيل. ولكنها تتمتع ببشرة رطبة، وعينين كبيرتين. وتتصف أنها صاحبة الجلد المناعم. 2- البرمائيات ذوات الذيل هذا النوع من أنواع البرمائيات يتمثل في السمندل، يشبه إلى حد كبير السحالي. وهو عبارة عن حيوان يتمتع وجود ثنيات في جسمه. يصل طول حيوان السمندل إلى 2 سم، وهناك أنواع اخرى يصل طولها الى 20 ملم. يوجد حيوان السمندل بكثرة في الجزء الشمالي من الكرة الأرضية، وبالأخص في نهر الأمازون و هو من فئة الحيوانات الليلية 3- البرمائيات الثعبانية ذلك النوع من أنواع البرمائيات يشبة إلى حد كبير الثعبان، يتميز بجسده الطويل الذي يشبه الاسطوانة. يصل طوله من ثمانية سم الى 75 سم. من أهم خصائصه أنه يحتوي على جلد به الكثير من الألتواءات ويتمتع أيضا بعيون يغطيها الجلد. أيضاً لديه قرون استشعار، و يتمتع بحس الشم واللمس القوية. يعيش بين الصخور وفي الجحور الرطبة. غذاء البرمائيات ما هو تتبع البرمائيات نظام غذائي يختلف من نوع لآخر، فهناك بعض أنواع البرمائيات التي تتغذى على ديدان الأرض مثل البرمائيات الثعبانية.