بالسلاح -ولو كان مزاحاً-، سدًّا للذريعة وحسماً لمادة الشر التي قد تفضي إلى القتل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يرويه عنه أبو هريرة رضي الله عنه: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار) متفق عليه، وفي رواية لمسلم قال: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم: (من أشار إلى أخيه بحديدةٍ فإن الملائكة تلعنُه حتى يدعَها، وإن كان أخاه لأبيه وأمه). لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح. شرح الحديث
هذا التوجيه النبوي العظيم يحث على ترك ما يُفضي إلى المحظور، وإن لم يكن المحظور محققًا، سواء كان ذلك في جدّ أو هزل، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يشيرُ أحدكم على أخيه بالسلاح) هذا نفي بمعنى النهي -وهو أبلغ من النهي-، أي لا تجوز الإشارة على المسلم بالسلاح مطلقا. ثم عقّب بذكر علة ذلك فقال: (فإنه لا يدري لعل الشيطان ينزِعُ -وفي رواية: ينزِغُ- في يده، فيقع في حفرة من النار) أي قد يقصد الإنسان المزاح مع أخيه عندما يشير إليه بسلاحه، فيرمي الشيطان في يده فيحقق ضربته فيقتل أخاه أو يجرحه، وعندها يكون قد ارتكب الإثم الذي يجعله يقع في حفرة من النار، يقول الحافظ ابن حجر في فتح الباري: "المراد أنه يغري بينهم حتى يضرب أحدهما الآخر بسلاحه، فيحقق الشيطان ضربته له".
لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح | سواح هوست
ومعظم النار من مستصغر الشرر. وقد علل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذا النهي بقوله: " فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ". ومعنى " يَنْزِعُ فِي يَدِهِ ": يوقع فيها الشر ويدفعها إلى الضرب من غير شعور منه قيندم على ذلك حيث لا ينفعه الندم، ويعتذر لأخيه ولأهله حيث لا يفيده الاعتذار، ويطالب بالقصاص، والقصاص حق يجب الوفاء به – وهو نوع من العقاب الدنيوي. أما في الآخرة فالعقاب أشد والعذاب أكبر. وما أغناه عن ذلك لو كف عن الهذر والتزم الجد في معاملته لأخيه ولم يلعب بالنار ويرتكب هذه الأحموقة التي ليس من شأن المؤمن أن يقدم عليها وهو يعلم أن الشيطان وراءها، وأن الشر يتبعها. ولا شك أن رفع السلاح على من ليس له بعدو سفه وجهالة واستخفاف لا مبرر له. لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح | سواح هوست. فلا يقولن قائل: أنا أداعبه وأمزح معه وأختبر شجاعته ونحو ذلك من الأقوال التي لا تسلم له في مثل هذه الأمور. وحرف لعل في الحديث ليس للترجي كما هو شأنه في الغالب، ولكنه هنا للإشفاق، كقولك: سأزور أخي فلاناً لعله يكون مريضاً، أي أخشى أن يكون كذلك وأشفق عليه من المرض. وروى: " لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ " بالغين المعجمة – أي المنقوطة – فيكون المعنى يلقى في يده الإغراء فترتفع وتقترب من أخيه فيصيبه في مقتل أو يجرحه جرحاً بالغاً فتقع الفتنة بين أسرتيهما ولا يحسمها إلا القصاص.
شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم
من معاني الحديث وإرشاداته 1- حرمة الدماء عند الله عظيمة ، والتهاون بها خطير ، وقد حذر الإسلام من أسباب الفتنة وإراقة الدماء بين الناس ، وسد كل طريق يؤدي إليها. 2- من الطرق المؤدية للقتل وإراقة الدماء ، حمل السلاح لغير حاجة ، والإشارة به على المسلمين ، سواء أكان ذلك عن طريق القصد أم عن طريق الهزل. شرح حديث لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح - مناهج الخليج. 3- إن كانت الإشارة للمسلم بالسلاح عن طريق القصد فتحريمه واضح ؛ لأنه يريد قتل مسلم أو جرحه، وكلاهما كبيرة ، وأما إن كان عن طريق الهزل فمحرم أيضا لأنه ترويع المسلم وإخافة له. 4- إذا كان النهي منصرفا إلى مجرد الإشارة بالسلاح وأن ذلك سبب لورود النار ، فكيف بمن يستبيح الدماء ويقتل الأبرياء ويروع الآمنين ويفسد في الأرض ؟ فتلك معصية شنيعة، وذنب كبير ؛ وصاحبه على خطر عظيم. 5- العاقل يبتعد عن شهر السلاح ورفعه في وجه أخيه ، فقد يقع في القتل لكلمة قيلت ، أو مفاخرة بنسب ، أو اختلاف على عرض من الدنيا ، أو استجابة لدافع الكره والغضب ، فيخسر بذلك دنياه وآخرته و يستحق نار جهنم. 6- الشيطان يتربص بالمسلم الأذى، ويسعى إلى نشر الفرقة والعداوة بتكبير الخطأ الصغير، واستدراج العبد ليقع في الموبقات. 7- خطورة المزاح بالسيارات والتلاعب بها أمام الآخرين ؛ لما يورثه ذلك من قتل الأنفس، وإحداث الإعاقات ، وترويع الآمنين ، وكل ذلك ممنوع شرعاً.
شرح حديث لا يشير احدكم على اخيه بالسلاح - مناهج الخليج
س: إشارة المسلم لأخيه المسلم بيده ليس بعصا ولا بحديدة؟
الشيخ: إن كان يعلمه بشيء، يشير له بشيء، لا بأس. س: تهديده بيده؟
الشيخ: أما التهديد ما يجوز يهدده إلا بحق، وإلا اليد أمرها سهل، لكن إذا كان له حق في ذلك يقول ما فعلت كذا كذا يحذره لا بأس. س: هل يستثنى الجاهل الذي يحمل الحديدة؟
الشيخ: الجاهل يعلم، يعلم بنهي الرسول ﷺ.
ومعظم النار من مستصغر الشرر. وقد علل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذا النهي بقوله: "فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ فِي يَدِهِ فَيَقَعُ فِي حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ". ومعنى "يَنْزِعُ فِي يَدِهِ": يوقع فيها الشر ويدفعها إلى الضرب من غير شعور منه قيندم على ذلك حيث لا ينفعه الندم، ويعتذر لأخيه ولأهله حيث لا يفيده الاعتذار، ويطالب بالقصاص، والقصاص حق يجب الوفاء به – وهو نوع من العقاب الدنيوي. شرح حديث لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح - تعلم. أما في الآخرة فالعقاب أشد والعذاب أكبر. وما أغناه عن ذلك لو كف عن الهذر والتزم الجد في معاملته لأخيه ولم يلعب بالنار ويرتكب هذه الأحموقة التي ليس من شأن المؤمن أن يقدم عليها وهو يعلم أن الشيطان وراءها، وأن الشر يتبعها. ولا شك أن رفع السلاح على من ليس له بعدو سفه وجهالة واستخفاف لا مبرر له. فلا يقولن قائل: أنا أداعبه وأمزح معه وأختبر شجاعته ونحو ذلك من الأقوال التي لا تسلم له في مثل هذه الأمور. وحرف لعل في الحديث ليس للترجي كما هو شأنه في الغالب، ولكنه هنا للإشفاق، كقولك: سأزور أخي فلاناً لعله يكون مريضاً، أي أخشى أن يكون كذلك وأشفق عليه من المرض. وروى: "لَعَلَّ الشَّيْطَانَ يَنْزِعُ" بالغين المعجمة – أي المنقوطة – فيكون المعنى يلقى في يده الإغراء فترتفع وتقترب من أخيه فيصيبه في مقتل أو يجرحه جرحاً بالغاً فتقع الفتنة بين أسرتيهما ولا يحسمها إلا القصاص.
من شجر النخيل و الأراك والاثل والطلح والسدر والسلم والمض التي لم تصل بعد له يد الانسان لتدميرها ان لم يضع لها قوانين رادعة لمن يقطع او يحرق تلك الاشجار العذرية!... ديوان كل الخواطر: "العرضيات الجنوبة والشمالية "الخاطرة رقم 15. وهذا دليل على ان الانسان قد سكن هذه الديار منذ آلاف السنين فلقد
ذكرت المصادر ان قبيلة! جرهم التي نزحت من اليمن بعد انهيار سد مأرب الى المناطق الساحلية واستقرت في الليث على ساحل البحر الاحمر التي رصدت طلائعهم
الطير في سماء مكة وقصة ام اسماعيل عليهما الصلاة والسلام المعروفة! خاصتا ان اخذنا في الاعتبار ان منطقة الليث متداخل بالسهول والجبال المتاخمة
لساحل من الشرق مثل قلوة والمخواة والعرضيات المحاذية لجبال السروات وتعتبر العرضيات
منفس ووجهة لأهل السراة في منطقة عسير وأهل الحجاز في مدن
الطائف ومكة وجدة بالنزول لها وقت الشتاء
والاستمتاع بأجوائها ومناظرها الخلابة في فصلي الربيع والخريف! ويعتبر مناخ العرضيات دافئ شتاء ومعتدل في الربيع وتتساقط
الامطار في اغلب فصول السنه خاصة في الربيع والخريف مما جعل العرضيات مقصدا ووجه سياحية!
ال مطاع ، محافظة العرضيات – Sanearme
Sep-13-2017, 02:07 PM #6 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة أعرف طبيب با كستاني إسمه أويس القرني ودار بيني وبينه حديث وأخبرني بأنه يوجد القرني في باكستان وأخبرني أيضا أنه زار قرية أويس القرني في اليمن فهل لديك بحث عن بالقرن في باكستان وشكرالك. قرية أويس القرني... الشيخ / صالح علي حسن الشمراني عضوا بالمجلس المحلي لمحافظة العرضيات - منتديات قبائل شمران الرسمية. والله أعلم
التعديل الأخير تم بواسطة سعد بن معيض القرني; Sep-13-2017 الساعة 02:26 PM كل العطور سينتهي مفعولها
ويدوم عطر مكارم
الأخلاق Sep-14-2017, 09:41 PM #7 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية ياليت يوثق هذا النسب والمعلومة Sep-22-2017, 10:47 PM #8 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن معيض القرني
أعرف طبيب با كستاني إسمه أويس القرني ودار بيني وبينه حديث وأخبرني بأنه يوجد القرني في باكستان وأخبرني أيضا أنه زار قرية أويس القرني في اليمن فهل لديك بحث عن بالقرن في باكستان وشكرالك. قرية أويس القرني... والله أعلم ياهلا استاذ سعد بن معيض. كُنا ولازلنا ونتمنى أن يُدعم مؤرخين بلقرن (( الثقات)) ليؤلفوا عن بلقرن ويسافروا في عمان و الجزائر والمغرب وغيرها عند ابناء عمومتنا ليكتبوا عنهم ويوثق الكتاب من قبل الشيوخ جزاهم الله خير.
ديوان كل الخواطر: "العرضيات الجنوبة والشمالية "الخاطرة رقم 15
إعلان موعد بدء التسجيل لاختبار قياس المعلمات "المرحلة الثانية"
أعلن المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي عبر حسابه في "تويتر" اليوم عن موعد بدء التسجيل لاختبار "قياس المعلمات" المرحلة الثانية والذي سيبدأ الاثنين القادم 23 / 3 /1434هـ لنهاية 1434/4/19 هـ وسيكون موعد الاختبار يوم الخميس الموافق 2 - 5 - 1434 هـ - وتشمل المرحلة الثانية لاختبار "قياس المعلمات" التخصصات ( التربية الإسلامية ، اللغة العربية ، التاريخ ، الجغرافيا ، التربية الأسرية ، الأقتصاد المنزلي ، رياض الأطفال -. قبائل العرضيات تُحَدّد المهور تيسيراً للزواج | صحيفة المواطن الإلكترونية. الشيخ المنيع: يجوز للمرأة أن تطلِّق «نفسها» من زوجها... إذا اشترطت العصمة
قال عضو هيئة كبار العلماء الشيخ عبدالله المنيع لـ«الحياة» إنه يجوز أن تكون العصمة بيد الزوجة، في حال تم الاتفاق على ذلك بين الزوجين خلال عقد النكاح. وأضاف أنه يحق للمرأة بموجب ذلك أن تطلِّق نفسها من زوجها طلاقاً رجعياً، وليس بائناً. وأشار إلى أن الرسول - صلى الله عليه وسلم- قال: «المسلمون على شروطهم، إلا شرطاً حرّم حلالاً أو أحلّ حراماً»، مضيفاً أن المرأة إذا اشترطت على زوجها أن يكون أمرها بيدها وتم الاتفاق على ذلك، فيحق لها أن تطلِّق نفسها من زوجها.
صحيفة العرضيات
- العمريِن وهم يرجعون الى دحيم. - حميد الحرجه وهم يرجعون الى بني رزق.
قبائل العرضيات تُحَدّد المهور تيسيراً للزواج | صحيفة المواطن الإلكترونية
ماحصل لغيري سيحصل ُ لي ولا أحد يستطيع أن يحمي نفسه إلا بقدرةِ الله تعالى...
ولكن لنفكر قليلاً ساحرٌ بالأمس وغبار وأمطاراليوم لنتذكر قولهُ تعالى: ((ظهر الفساد في البر والبحر بمَا كسبت أيدي الناس))
والله إنه لأمر يجعلنا نعيد التفكير في مصلحة المجتمع لما لا نتكاتف ونطالب بمركز شرطة في قبيلتنا لما لا نتكاتف ونطالب بهيئه في قبيلتنا.... أجل تستحق قبيلتنا منا ذلك... لماذا نحن صامتون وعن الحقّ ساكتون.. لمصلحة الأجيال القادمة... لإعلاءِ الدين ونشر الخير والعدل... إلى متى ستظل سمعةُ الفائجة سيئة ؟
سمعةٌ سيئة واهلها طيبيون! تناقض يعترف به كل من جاء وعاشرَ أهلها...
فائجتي ألمي وأملي.. من سيأخذك إلى مراتعِ الأمان من سيدفعك إلى الأمام من سيحطيك بالاهتمام..
واتس أب وتويترواليوتيوب.. في أي شئ خدمتنا تطور أم تأخر أن لم تفيدنا فعذراً للجميع انتم متقهقهون..
سَاحرٌ واحدٌ بالأمس أفزعَ الجميعَ ، ولكن لا ننسى فربما هنالك غيره!! وكثيرون ، ومروجون لحبوبٍ مخدرة افسدت الشباب ، وبيوت للدعارة تمارسُ فيها الرذيلة...
ليعتبر الجميع ويعلموا أن الله يمهل ولا يهمل طال الزمان أو قصر... سينكشفُ كل شئ فلا يعيشُ المفسدون بأمان... فأيامهم معدودة ودعوات المظلومين تشُقُّ عنَان السماء ليؤمن عليها الملائكة وترتفع لجبارالسماوات والأرض فيفضحهم وينهي حياتهم ويقضُّ الخوفَ والفزَع مضاجعهم فربُّنا يمهلُ ولا يهمل...
لينتهي زمان السكوت والصمت والعزلة والخوف ، ليتحدث الجميع بصوت الحقَّ لعلو الحقِّ ولا شئ سواه.
الشيخ / صالح علي حسن الشمراني عضوا بالمجلس المحلي لمحافظة العرضيات - منتديات قبائل شمران الرسمية
1 Likes Sep-05-2017, 02:11 PM #1 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية تعريف و نسب قبيلة بلقرن
تعريف مختصر و نسب قبيلة بلقرن ،
- [ بَلْقَرْنْ أو بَنُو القَرْن أو بَالْقَرْن واحدهم قَرْني] هي قبيلة أزدية عربية تسكن في محافظة بلقرن شمال منطقة عسير ، وفي محافظة العرضيات في منطقة مكة المكرمة و خاط و القنفذه وفي محافظه بيشة في المملكة العربية السعودية ، كما أن لهم تواجداً في سلطنة عُمان و العراق و مصر و ليبيا و تونس و الجزائر و المغرب و الأردن. تعدادهم: 800, 000 الف نسمه. ---------- العزاوي: [ بلقرن الهول] [ دول بلقرن][ لباسة القنا وقطافة الجنا] [ شرابة الدم] [ هل العليا] [ شياطين الحروب] وغيرها... --------- نسب قبيلة بلقرن الهول: هم بنو: قرن بن عبد الله بن الازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام
بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ ( ادريس عليه السلام) بن يرد بن مهلائيل بن قينين (قينان) بن انوش بن شيث بن ادم ابو البشر عليه السلام.
قرية الأشعاب: قرية صغيرة، تقع جنوب العرضية الجنوبية يحدها الجبل الأشهر في المنطقة"جبل القرن" من الجهات الشرقية والغربية والجنوبية،
أما الجهة الشمالية فتحدها قرية" حدبة الحمراء". و غالبية أبنائها يعملون في القطاع الحكومي إما معلمين أو عسكريين أو عاملين في المجال الصحي والقليل منهم رجال أعمال. قرية حدبة الحمراء وهي من أقدم القرى وسميت بهذاء الاسم لان تربتها حمراء اللون وكلمة حدبة تعني الأرض المنبسطه
سوق الثلاثاء الشعبي ويقع في مركز الويد ويعتبر من أكبر أسواق المحافظة. كما انه بثلوث عمارة وفيما يعرف بين الاهالي بوادي شعبن تم انشاء المصنع الثالث لاسمنت الجنوب. العرضية الشمالية
تتبع إداريًا لمحافظة العرضيات التابعة لمنطقة مكة المكرمة وتقع جنوب غرب المملكة العربية السعودية ويحدها من الشمال محافظة المخواة ومن الجنوب العرضية الجنوبية ويقدر مساحتها بحوالي 750 كم مربع ويوجد بها العديد من الأودية أشهرها وادي قنونا ووادي العشر ووادي الخيطان ويسكنها قبائل بني المنتشر وبني بحير وبني كثير وبني عريان وبني سهيم والعوامر ويوجد بها العديد من القرى الكبيرة والصغيرة وأشهرها:
نمرة: وهي حاضرة العرضية الشمالية ويوجد بها مركز للشرطة وفرع البنك الأهلي والعديد من المدارس ومركز إشراف تربوي(مكتب تربية وتعليم) والعديد من الأسواق ويوجد بها سوق شعبي يوم الاثنين.