يمثل رقم الهلال الأحمر السعودي أهمية كبرى للعديد من المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية، خصوصًا المهتمين بالشأن الطبي والراغبين في الحصول على دورات تدريبية في هذا المجال، أو من أجل الاستفسار عن الخدمات التي توفرها هذه الهيئة للجميع، ويأتي الاتصال على الرقم بالمجّان لتعم الفائدة على الجميع ولا يتعدى الاتصال عائقًا للتواصل مع المسئولين. رقم الهلال الأحمر السعودي الموحد
وننشر رقم الهلال الأحمر السعودي الموحد 2022م، خدمة للمواطنين والمقيمين الراغبين في التواصل مع هذه الهيئة عبر مكالمة مجانية، والرقم هو ١٩٩٧١ ويمكن الاتصال عن طريقه من أي مكان في المملكة للتواصل مع أحد ممثلي الهيئة. الخدمات الالكترونية هيئة الهلال الاحمر السعودي التدريب. ومن خلال هذا الرقم يمكن لأي مواطن أو مقيم في السعودية، تقديم اقتراحات بشأن الخدمات المقدمة والبرامج المختلفة، او التعرف إلى المعلومات التي تخص الدّورات والبرامج التدريبية، او كيفية التسجيل والاستفادة منها، فيما يمكن الاتصال على هذه الرقم خلال 8 ساعات فقط خلال اليوم، تبدأ الساعة 8 صباحًا وحتى الساعة 4 عصرًا يوميًّا. تعرف إلى رقم الهِلال الأحمر السّعودي الموحد
طُرق التّواصل مع هيئة الهلال الأحمر
وهيئة الهلال الأحمر لديها طرق تواصل أخرى بخلاف الرقم الموحد، وهي على النحو التالي:
رقم واتساب وهو ٠٥٣٣٨٨٩٩٧٧، ويُمكن عن طريقه إرسال الشكاوى أو الاستفسارات للرّد عليها، وتمتلك الهيئة عُنوان بريد إلكتروني وهو، [email protected] ، يمكن التواصل من خلاله في أي وقت، أو التواصل من خلال الموقع الإلكتروني للهيئة.
الخدمات الالكترونية هيئة الهلال الاحمر السعودي نظام
الصفحة الرئيسية هيئة الهلال الأحمر
0
405
متابعة
(14) الأخبار
(0) الآراء
(0) الصور
(0) الفيديوهات
الفرق نقلتهما للمستشفى
إصابة شخصين بحادث انقلاب في الباحة
أصيب شخصان في حادث انقلاب سيارة بمنطقة الباحة، اليوم الجمعة، فيما تدخلت فرق الهلال الأحمر لتقديم الخدمات الإسعافية لهما.
كما يمكن التواصل عبر رسائل الواتس أب من خلال الرقم 0533889977، للاستفسار عن كافة التخصصات والتواصل النصي. حال حدوث طوارئ. وهناك العديد من فروع هيئة الإسعاف والمنتشرة في كافة مدن المملكة وهي كالآتي:
فرع الرياض منذ عام 1406 هجرية. وفرع مكة المكرمة وهو اول فروع هيئة الهلال الأحمر، والذي تم تأسيسه للقيام بخدمات الإسعاف لحجاج بيت الله الحرام. فرع المنطقة الشرقية منذ عام 1385 هجرية. وفرع المدينة المنورة منذ عام1403 هجرية. فرع منطقة جازان. وفرع منطقة نجران منذ عام1389 هجرية. فرع منطقة تبوك. وفرع منطقة الحدود الشمالية. فرع منطقة حائل منذ عام 1390 هجرية. وفرع منطقه الباحة منذ عام 1419 هجرية. فرع منطقة القصيم منذ عام1386 هجرية. وفرع منطقة الجوف. فرع منطقة عسير. وفرع محافظه عنيزة وبدأ العمل به في يناير 1968
تطبيق أسعفني
مقالات قد تعجبك:
من أهم الخدمات الإلكترونية الهلال الأحمر السعودي، تطبيق أسعفني. والذي أطلقته الهيئة عقب تفشي جائحة كورونا، وتطبيق الحظر داخل المملكة العربية السعودية. الخدمات الالكترونية هيئة الهلال الاحمر السعودي نظام. يهدف التطبيق إلى مساعدة المواطنين، حال حدوث أي طوارئ أو وجود حالات اضطرارية للخروج من المنزل. مثل نفاذ السلع الغذائية أو حدوث أي طارئ صحي، يتطلب الخروج إلى المستشفيات.
سورة البلد
مكية آياتها عشرون
(بسم الله الرحمن الرحيم لا أقسم بهذا البلد) والبلد مكة (وانت حل بهذا البلد) قال: كانت قريش لا يستحلون ان يظلموا أحدا في هذا البلد ويستحلون ظلمك فيه (ووالد وما ولد) قال آدم وما ولد من الانبياء والاوصياء (لقد خلقنا الانسان في كبد) اي منتصبا ولم يخلق مثله شئ (يقول أهلكت مالا لبدا) قال اللبد المجتمع، وفي رواية ابي الجارود عن ابي جعفر عليه السلام في قوله: يقول اهلكت مالا لبدا قال: هو عمرو بن عبد ود حين عرض عليه علي بن ابي طالب الاسلام يوم الخندق وقال: فأين ما انفقت فيكم مالا لبدا؟ وكان انفق مالا في الصد عن سبيل الله فقتله علي عليه السلام. وقال علي بن ابراهيم في قوله (وهديناه النجدين) قال: بينا له طريق الخير والشر قوله: (فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة) قال العقبة الائمة من صعدها فك رقبته من النار (او مسكينا ذا متربة) قال: لا يقيه من التراب
شئ قوله: (اصحاب الميمنة) قال: اصحاب امير المؤمنين (والذين كفروا بآياتنا) قال: الذين خالفوا امير المؤمنين عليه السلام (هم اصحاب المشئمة) وقال المشئمة اعداء آل محمد عليهم السلام (عليهم نار مؤصدة) اي مطبقة.
من ألفاظ الكثرة في القرآن - منتديات اول اذكاري
ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -، واصفًا تداعي الأمم على أمة الإسلام: (... بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل... ) رواه أبو داود.
دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة البلد
إنه تحت القدرة الإلهية والرقابة الإلهية والسلطان المطلق الذي يتحكم في سير هذا الكون وذراته ويعلم مستقرها ومستودعها.
المحتوى القرآني - بسم الله الرحمن الرحيم لبد وردت مادة: (لبد)...
إن الإنسان إذا وصل إلى هذه الحالة الشعورية التي وصفها الله «أيحسب أن لن يقدر عليه أحد». ماذا تظنون أنه صانع بالمجتمع، بالإنسان، بالحياة. هل سيصنع السلام والخير والمحبة، أم سيغذي الصراع ويختلق المشاكل ويسعى ليكون بلا ند أو منازع لنزواته وحسبانياته اللامحدودة. إنها هلوسة العظمة فعلا..
وأول رد على هذا المهووس هو الاستفهام التقريعي التوبيخي «أيحسب أن لن يقدر عليه أحد.. أيحسب ألم يره أحد». دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم / المكتبة / سورة البلد. بلى إننا قادرون عليه وعلى إسكاته.. إنه في دائرة الرؤية والمراقبة. إن الله هو من أمده بهذه القوى المبصرة والتي لولاها لما كان شيئا «ألم نجعل له عينين». وقوى التعبير «ولساناً». ولمحة من الجمال الضروري «وشفتين» وإلا لكان كأبشع مخلوق
إن هذا النص فيه تشكيلة بلاغية عجيبة ففي حين يصف حال هذا المعتوه المغرور الذي أهلك المال في المهلكات. بمدى السقف المرتفع لغرورة…
يخبره في نفس الوقت مقرعاً وموبخاً له أنه أعجز من ذلك وأدنى أن يلتفت له. إنه تحت القدرة الإلهية والرقابة الإلهية والسلطان المطلق الذي يتحكم في سير هذا الكون وذراته ويعلم مستقرها ومستودعها.
وبعد هذا التذكير الرباني والتأهيل الرباني لتلقي الأمر الإلهي، يسترسل الريمي قائلا: "يأتي التوضيح والتنبيه والتوجيه في قول الله عز وجل (فلا اقتحم العقبة)، الفاء للعطف وللفورية وللترتيب، والخلاف بين أهل النظر في القرآن حول هذه بين أربعة أوجه، بين قائل إنها للنفي أي؛ لم يقتحم العقبة. ولن يقتحم العقبة من هذا طبعه ومن هذا شأنه، ومن قال (أهلكت مالا لبدا) ومن يحسب (أن لم يره أحد). من ألفاظ الكثرة في القرآن - منتديات اول اذكاري. ومن قائل بأن هذه للدعاء والعياذ بالله، ومن قائل إنها للاستفهام، ومن قائل إنها للعرض وللتحضير وهو الأرجح والأقرب والله أعلم". وزاد موضحا؛ "أي هلا اقتحم العقبة أولى به وأجدر به، هذا الذي قال وفعل أن يوجه همه وأمره لأمر أعظم هو اقتحام العقبة، فهي إذن للعرض والتحضيض". وهذا قوله عز وجل في سورة القيامة (أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى). وأشار الريمي إلى أن اقتحم أصلها قحم، وقحم في الأمر قحوما أي رمى بنفسه فيه من غير روية والقحمة المهلكة والسنة الشديدة، وهي كما قال الراغب الأصفهاني: "الاقتحام توسط شدة مخيفة" وقال عن العقبة؛ "هي طريق وعر في الجبل". وذكر أن أهل التفسير اختلفوا، هل هي في الدنيا أم في الآخرة أم في الحساب أم هي في جهنم، والراجح وما ذهب إليه الإمام البخاري وهو قول مجاهد وقول الإمام الحسن البصري رضي الله عنه أنها عقبة في الدنيا، "هي أن يحاسب نفسه وهواه والشيطان عدوه" وأردف معقبا "عقبة والله شديدة".
16 أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ أو فقيرا معدماً لا شيء عنده. 17 ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ ثم كان مع فعل ما ذكر من أعمال الخير من الذين أخلصوا الإيمان لله، وأوصى بعضهم بعضا بالصبر على طاعة الله وعن معاصيه، وتواصوا بالرحمة بالخلق. 18 أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ الذين فعلوا هذه الأفعال، هم أصحاب اليمين، الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة. 19 وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ والذين كفروا بالقرآن هم الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات الشمال إلى النار. 20 عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ جزاؤهم جهنم مطبقة مغلقة عليهم.